大學語文課程思政的探索與實踐
——以《詩經．蓼莪》為例

陳彥華

酒泉職業技術學院，甘肅 酒泉 735000

孝，乃人倫之首，八德之根本也，是中華民族的優秀傳統美德之一。《蓼莪》出自《詩經·小雅》，是最早表現孝的文學作品，不僅詩詞歌賦中屢屢引用，在詔書史料里也是經常言及。筆者結合學前教育專業，以《蓼莪》為載體，弘揚和繼承中華民族傳統美德之一——“孝”時，因勢利導，尋找教材本身、學生需求、興趣愛好的契合點，順勢而為，引導學生主動探索、積極實踐，切實增強專業技能與課程思政知識的融合，開展以“讀起來、講起來、唱起來、寫起來，做起來”為主要內容的孝親主題的語文實踐活動，讓課堂思政動起來、活起來。

課前，通過學習平臺發布導學任務，并根據學習數據反饋，指導學生使用學習軟件和相關資源庫進行查詢學習，詩歌基礎知識和賞析在線上完成，并讓學生根據特長和愛好分組，搜集與探討具有“孝親”內涵的相關內容，在課堂上交流匯報。

一、“孝之經典詩文”讀起來

關于“孝文化”的經典很多，結合晨讀，在一定周期內要求學生朗讀孝親的經典詩文。在課堂上模仿時下流行的文化類節目“朗讀者”情境，讓學生扮演課堂朗讀者，鼓勵學生以誦讀的方式，讀中國孝文化的經典詩文原著。學原文、悟原理，在真學真懂真信真用上下功夫。學生有感情的誦讀了《蓼莪》、《送母回鄉》、《思母》《墨萱圖》等孝敬父母的經典詩文，并闡述了選擇的原因。學生不僅在誦讀中與文本作者形成了高度的情感共鳴，而且開拓了學生視野。

二、“孝之故事”講起來

思政教育是知識教育，更是認同教育。想獲得認同，就需要摒棄純粹的灌輸說教，把大道理融入小故事，用小故事講清大道理，以道理贏得認同，使思政教育更有底氣，更有說服力。讓學生自己講孝親故事和親身體驗，使“孝道”文化在飽含真情的講述中接上了“地氣”，既鍛煉了表達能力，又加強了對孝文化的理解。

孝道文化是中華傳統文化中的一部分，但由于時代的變化，古代孝文化內容并不能完全適應新時代的道德建設要求，因此需要教師進行合理的揚棄，突出其中合理部分，拋棄那些落后于時代的觀念，引導當代大學生理性分析、認識“孝”。

三、“孝之歌曲”唱起來

為了避免宏大的主題流于形式與說教，教師要不斷探索創新形式，豐富思政教育教學。對于學前教育專業的學生，“唱”是一項基本技能。讓學生做主角，用歌唱講道理，可以說給課堂添了新花樣。課前上傳詩歌《蓼莪》的唱誦視頻，布置導學任務。課堂上學生用自帶的單簧管和玄空鼓伴奏，身著漢服聲情并茂的吟唱全詩，有的同學唱著唱著潸然淚下。同時，進行內容拓展，學生表演了《游子吟》、《父親》等歌曲，將對父母的感恩之情唱出來。在演唱中陶冶情操，提高專業技能。

四、“孝之感悟”寫起來

尊老愛幼、母慈子孝，家和萬事興是中華民族傳統家庭美德，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。對學生進行“孝”文化教育，要走深走心走實。家庭中父母與孩子的關系并不是沒有矛盾、沒有沖突。而引導學生正確理解、處理與父母的關系，需要學生深入的思考。因此，讓學生課后寫一篇以父母與子女為主題的原創文章，這樣不僅引發學生的思考，同時還鍛煉了寫作能力。

五、“孝之行”做起來

“行孝”并不是一種抽象的觀念，而是一種與現實世界聯系密切的具體道德要求，在日常生活中具有很強的實踐性。大學生正處于一個社會角色與家庭角色將要發生轉變的關鍵時期，更應該努力踐行孝道，用自己的孝行感動周圍的人，將這種美德傳播開來。自古忠臣出于孝子之門，家有孝子，何愁國無忠良，又怎會缺為祖國建設出力者？

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，行孝須在當下，要從日常生活中的點滴小事做起，在家要和顏悅色對待父母，主動打掃衛生、做飯，給父母洗衣、按摩、捶背等等。尤其是大學生離家很遠，要讓父母安心、寬心、放心，給父母打一個電話，或者編輯一條短信等等，都是行孝之舉。更重要的是通過課后討論交流，明白當代大學生傳承孝道文化不是一句口號，也不僅是一份情懷，更是一種責任與能力。

綜上所述，大學語文課程思政，要結合不同的內容，充分挖掘蘊含在其中的思政元素的時代價值，要結合不同的專業、不同的學生，采取靈活多樣的教學方法和手段，通過形式多樣的實踐活動，使有限的文本內容延伸它的長度與寬度，以點帶面，豐富教學內容與信息量，在他們“拔節孕穗期”，正確引導、積極教育，使其內化于心，外化于行，知行合一。