叛逆中的突圍與退守
——淺析廬隱《歧路》中的人物形象塑造及特色

薛雅元

（山西大學商務學院，山西 太原 030031）

茅盾曾說：“讀廬隱的全部著作，就仿佛是在呼吸著五四時期的空氣。”廬隱的作品以孤悶、苦痛、憤慨的基調展現在五四新文化運動中獲得思想啟蒙的“新青年”試圖尋求出路的同時，又被傳統觀念阻隔到無路可走的悲劇狀態。廬隱的小說帶有自我表現的印記，從她的字里行間能窺探出作者在各個時期的生活經歷和心靈律動。

廬隱傷感的文字是基于自身“環境和思想”而形成，廬隱從小面臨的只有奚落和冷漠，這樣的磨難促使廬隱積攢生命的潛能。在五四思潮的影響下，廬隱突破世俗追求愛情，但美好愿景最終都在傳統觀念和生活瑣事的壓迫下破滅。她的命運如同黑夜中急劇旋轉的彗星，想用一切的光亮去燃燒希望，卻又無能為力。可以從她的短篇小說《歧路》中窺見這種悲劇，《歧路》中塑造了兩個女性形象，即張蘭因和羅素真，她們“新舊參半”的思想所折射出的是時代下的深刻的印記，同時她們都蘊藏著廬隱在那個特別時期的生命體驗。廬隱透過二人將自己矛盾的感受展示給讀者，宣泄著自己在時代下的憤慨。張蘭因與羅素真的悲劇也從側面反映出廬隱的苦悶人生，她追求自由卻又被困在現實鉤織的網中，理想與現實反差巨大，也勢必使其形成不可避免的矛盾和悲哀。

《歧路》中張蘭因毅然地逃脫安逸的庇護所，試圖去追求獨立人格，以此來張揚自己的個性。她的離家在某種意義上代表著女性的“覺醒”意識，這種“覺醒”不單單局限于對生活家庭的突破。但是從原有的生活中脫身出來后，面臨的則更是一無所有的虛幻。張蘭因相信了這種空無并和一眾青年投身到這個被架空的革命熱潮中，在驚慌凄慘的斗爭下，迎來象征性的黎明破曉。他們中的絕大多數用幻夢造出了更空虛的夢，并以“救世主”的身份去粉碎牢固到幾乎不可能被打破的傳統規則。這里不得不承認傳統封建對當時中國的巨大束縛。顯然這幫年輕人走錯了路，更沒有認識到中國革命的曲折性。于是張蘭因就在與王子青“自由戀愛”的幌子中陷落了。她的命運也很快被象征化了，孤身掙扎的她被遺棄，并在房東太太三言兩語的欺瞞下出賣了自己，從而沉淪。雖然張蘭因的兩次選擇表象上大相徑庭，實質上一切悲劇都有共同的緣由——革命思想的幼稚性。一旦政治上和經濟上得不到支持，所有美好的愿景都會在現實的試探下畏葸不前，那些口中的革命理想不過是隨波逐流的自我精神滿足。

張蘭因接受過新式教育，她有新時代女性的特征，但也只局限于初步覺醒階段。她的沉淪式解脫不過是逃避現實的方法，她沒有勇氣為自己開辟新道路，也害怕會被現實撞得頭破血流。這種生命價值的毀滅才是悲哀所在，寶貴的覺醒在傳統社會陳腐觀念的沉重壓迫下被擊退。這種悲哀是時代精神的反映，是傳統觀念和新思想碰撞后的回音。余音回蕩，好似在呼喚著廬隱自身的生命經歷，張蘭因就像包裹廬隱的一層外皮，二人都具備覺醒的前端意識，都有在傳統中突圍的叛逆精神，都體驗到思想解放的喜悅和幸福，但同時也最先陷入夢醒后的悲哀。要說張蘭因的狀態與廬隱完全相通是有些狹隘的。張蘭因的思想還停留在幼稚期，廬隱更加真實體會到悲哀，最大的悲哀不是無所作為，而是反抗后的無能為力。廬隱的人生就是抗爭不屈的，她的身世愛情充滿了奮斗的吶喊，如同雄獅一般對抗所有世俗觀念。但是這樣的勇猛卻迎來失望、苦悶，嚴酷的現實并沒有回饋給她溫情，這一切制造了她的心靈悲劇。

《歧路》中另一條線索便是羅素真，她是一個對革命十分執拗的人，這導致她懷有了一份畸形的理性。她對革命越是執拗，她的思想就越趨于保守，形成一種表面化的理性。在大家都陷入狂歡時，只有羅素真保持規矩拘謹，甚至對同伴們的快活狀帶有譏諷之意。文章還有一處很有意思的細節，當大家都穿上新衣奔赴宴會時，只有羅素真對舊衣服呈完全尊重的態度，甚至有些自豪地把它當作革命的“紀念品”。其實，“舊衣服”某種意義上隱喻為“舊思想”，羅素真在這些新觀念面前仍持保守的狀態。這樣塑造的目的是什么？顯然廬隱在有意無意的刻畫羅素真的隱性悲劇。尤其是在文章的后面，羅素真和張蘭因偶然重逢，昔日場景不復。羅素真的保守致使她把張蘭因誤入歧途的原因歸于革命，認為自由戀愛只是男性貪圖快活的借口，只會把女性拖拽到深淵。

“我覺得中國要想有光明的前途，大家的生活應當更忠實些，不然前途只有荊棘了!”羅素真對新思想并不排斥，只是周遭的人對于她來說是激進與不務實的。“女性的墮落，是社會釀成的，我們不應當責備女性，應當責備社會呵!”羅素真見證了張蘭因的悲劇，當她呼吁大家不要被表面的幻夢所迷惑時卻無一人響應。羅素真看到了這一切悲劇的本質，而對本質卻又有無力與被動感。羅素真固有的保守使她的內心深處開始逐漸與革命本身脫節，她表象的理性也必然使她脫離大眾。羅素真是一個特別的角色，她像是一曲音樂中的暗弦，更像是隱藏得極深的廬隱，或許連廬隱自己也并未發現。羅素真見證了張蘭因誤入歧途的始末，這場悲劇對她是一個沉重的打擊，甚至是繁重的壓迫。她旁觀了所有，悲劇壓迫著她，周遭的一切在無意間離她越來越遠，她被動地把自己圍困得更嚴密。廬隱在經歷了現實的打擊后，把這份沉痛、悲憤和壓抑發泄在作品中，這是她在抗爭后的哀吟，屬于無形的自我保護。

《歧路》描寫了兩個不同性格的女性，展示了不同的悲劇。這不僅是廬隱個人的矛盾，更普遍表達了女性的時代悲劇，進退兩難的夾縫生存狀態。廬隱以先驅者的身份，將獨特的生命體驗匯聚成女性情感命運的悲歌，細膩委婉道出，成為五四時期的絕唱。