《紅色家書》中蘊含的英雄精神

楊一鳴

燕山大學，河北 秦皇島 066000

一、英雄精神的內涵

英雄精神，顧名思義指英雄人物身上體現的精神。那么何為英雄？劉劭在《人物志》中寫道“是故聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。”［1］英雄，首先有智慧才能，其次有膽識武略。但在新時代，“一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運、開創國家發展新路的人們，都是民族英雄。”［2］英雄在新時代被賦予新內涵，凡是為中華民族進步作出努力的人民群眾都是英雄，英雄精神也是在人民群眾的實踐中形成的。

從宏觀角度來看，英雄精神首先以愛國主義精神為前提，習近平總書記說“我們常講，做人要有氣節、要有人格。氣節也好，人格也好，愛國是第一位的。”［2］愛國就是從內心認同祖國，熱愛祖國，將國家命運與個人命運緊緊相連，盡自己所能維護國家利益。其次是代表最廣大人民群眾的根本利益。在波瀾壯闊的歷史進程中人民群眾扮演著至關重要的角色，在關鍵時刻發揮無可替代的作用，這就要求我們要認識人民的重要性，以人為本，為人民獲得更幸福美好的生活而奮斗。再次是有堅定的精神信仰。信仰給人以指引，正是因為有堅定的馬克思主義信仰，人民群眾才能在黨的領導下用雙手出創造中華民族新的輝煌。

從微觀角度來看，英雄精神包括一些個人的優秀品質，比如敢于犧牲、艱苦奮斗、不慕名利、積極樂觀等，這些優秀品質是價值觀念、精神追求的外在顯現。

二、紅色家書中蘊含的英雄精神

紅色家書是革命時期信息交流的重要工具。它是給家人的書信，具有一手性、真實性等特點，是革命者真情流露，也是英雄精神的重要載體。

愛國主義精神。在革命年代，愛國主義精神表現為革命者保家衛國，為了實現中華民族獨立與解放，同敵對勢力作誓死抵抗。無論是劉伯堅的“弟準備犧牲，生是為中國，死是為中國，一切聽之而已”，［3］還是關向應的“天下興亡，匹夫有責。愛本斯義，愿終身奔波，竭能力于萬一，救人民于屠炭犧牲家庭，拼死力與國際帝國主義者，相反抗”，［3］都體現了他們誓與國家共存亡，把國家、民族利益置于首位的愛國精神。

始終代表最廣大群眾的根本利益。在我國，人民是國家的主人，要想贏得人民必須站在人民立場上，聽群眾心聲，為群眾辦事。沈志昂說“我們應該以群眾利益為自己的利益，以群眾生命為自己生命，為主義而生，為主義而死”。［3］短短一句話，不僅體現了對人民地位的認同，也反映出重視人民，關愛人民，服務人民的優秀精神品質。

堅定的精神信仰。戰爭年代，革命者們信奉馬克思主義，將馬克思主義作為自己行動的指導，明確自己的階級使命并終身為之奮斗。陳毅安寫道“我們是有階級覺悟性的青年，擔負了世界革命的重大使命，我們難道沒有一點犧牲的精神？我們絕對不是這樣，我們都是受了馬克思主義的深刻訓練的”，［3］心中有信仰，眼前有方向，腳下才有力量。正是由于堅定的馬克思主義信仰，革命者才能堅持在正確道路上前進，共同迎接勝利的曙光。

敢于犧牲、艱苦奮斗的精神。敢于犧牲就是為了革命勝利、國家發展、人民幸福，不惜犧牲自己一切的精神。劉愿庵說“我現在是準備踏著我們先烈們的血跡去就義，我已經盡了我一切的努力貢獻給了我們的階級，貢獻給了我們的黨。”［3］面對敵人的槍林彈雨，戰士毅然奮勇向前，他們甘愿獻出生命，只為捍衛國家，守護人民。艱苦奮斗是指不怕艱難困苦，克服一切困難，堅定向著目標前進的精神。左權寫道“因為在抗戰中，中國的財政經濟日益貧窮，生產日益低落，在持久的戰爭中必須能夠吃苦，沒有堅持的持久艱苦斗爭的精神，抗日勝利是無保障的。”［3］革命時期條件異常艱苦，革命者甘愿忍受惡劣環境，在艱難困苦中開辟新境界。

不慕名利、積極樂觀的精神。不慕名利就是不以名利為最終追求，拒絕利益誘惑的精神。鄧恩銘在給父親的信中“兒生性與人不同，最憎惡的是名與利，故有負雙親之期望，但所志既如此，已無可如何。”［3］很多革命者不稀罕升官發財，面對利益誘惑，他們坦然拒之，一心一意只為國家和人民。擁有積極樂觀的精神。積極樂觀就是在艱難處境中保持樂觀心態，積極接受生命中的苦難。王若飛在獄中，生活條件極為艱苦，但他說“我們是世間上最幸福的人。每天一點事不做，一點心不操，到時候有人來請睡，一睡就是十四點鐘。”［3］雖然客觀環境艱苦，但精神上極為健康樂觀，苦中作樂，這也是革命者能夠抗戰到底的重要精神因素。

英雄是時代的風尚。我們需要英雄和英雄精神，英雄是我們學習的榜樣，英雄精神是需要內化于心的思想力量。在中國特色社會主義新時代，我們更應當了解英雄事跡，學習英雄精神，同社會中污蔑、詆毀英雄的行為作斗爭，不斷提高自身精神境界，在提升自己的同時也為社會發展貢獻力量。