“花瑤嗚哇山歌”淺析

肖曉春

（隆回縣文化館，湖南 隆回 422200）

隆回瑤族是個(gè)愛美的民族，更是個(gè)愛唱歌的民族。他們勞動(dòng)時(shí)唱，行路時(shí)唱，，喜慶節(jié)日時(shí)唱，歡迎客人時(shí)也唱，唱山歌成了他們表達(dá)感情最常用的一種方式。在眾多的花瑤山歌中，最被人稱道的是“花瑤嗚哇山歌”。

“花瑤嗚哇山歌”是一門世界上獨(dú)一無(wú)二的古老藝術(shù)。它高亢激越，以獨(dú)有的穿透力，穿越歷史的時(shí)空，一直激蕩在花瑤棲息的這片土地上。遺憾的是，由于隆回瑤族沒有自己的文字，“花瑤嗚哇山歌”完全靠歷代藝人“口傳心授”流傳下來(lái)，沒有甚何記載，所以，對(duì)嗚哇山歌的起源，至今眾說(shuō)紛紜。本文嘗試對(duì)“花瑤嗚哇山歌”進(jìn)行一些粗淺的探討，希望能得到專家學(xué)者們的指正。

隆回“花瑤嗚哇山歌”的形成

隆回“花瑤嗚哇山歌”的起源，應(yīng)來(lái)自于隆回瑤族祖先對(duì)封建統(tǒng)治者的反抗斗爭(zhēng)。

隆回瑤族是個(gè)多災(zāi)多難的民族，遭受過(guò)歷代封建王朝的鎮(zhèn)壓。據(jù)《隆回縣志》和當(dāng)?shù)噩幾遄遄V記載，隆回瑤族祖居江西吉安，元末時(shí)，其先祖受當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的民族歧視，經(jīng)常遭到官軍的殺戮。他們?yōu)榱松妫浩鸱纯梗⒂露窢?zhēng)。作戰(zhàn)時(shí)，擂鼓鳴鑼，用謠語(yǔ)唱著高亢的進(jìn)軍之歌，激勵(lì)士氣，與官軍進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗。至今，在隆回瑤族中間還傳唱著一首這樣的《殺敵歌》：

一聲響雷地皮震，

舉起刀槍沖上陣。

嗚哇……

不怕流血不怕死，

殺死官軍才安寧。

話來(lái)聽，

齊心抗敵保家園。

嗚哇……

后來(lái)，那里的瑤民終于敵不住封建統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，被迫外遷，在無(wú)數(shù)次的遷徙中，又屢遭統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓殺戮，只得逃進(jìn)深山老林，以狩獵和采集草藥為生。深山老林里猛獸出沒，環(huán)境惡劣，瑤民仍然要集體行動(dòng)才能生存。在圍捕兇猛的野獸時(shí)，他們往往幾十人結(jié)成群體，一人擊鼓，一人敲鑼，其他人發(fā)出“嗚哇，嗚哇”的叫聲，向兇猛的野獸進(jìn)攻。打獵采藥之余，他們又在崇山峻嶺里刀耕火種，從狩獵轉(zhuǎn)向了農(nóng)耕。耕作勞動(dòng)時(shí)，他們依然承襲著祖先遺風(fēng)，群體出動(dòng)，高喊著“嗚哇嗚哇”的山歌號(hào)子，頑強(qiáng)地向大自然進(jìn)軍。在雄壯有力激昂高亢的嗚哇山歌中，荒山野林里，開墾出了一塊塊梯土，長(zhǎng)出了一片片玉米高粱。祖先們反抗壓迫的戰(zhàn)斗之歌，演變成了勞動(dòng)之歌。下面這首《開荒歌》，就是有力的見證：

鼓打一聲我冒唱，

鼓打二聲我冒行。

嗚哇……。

鼓打三聲歌聲起，

雷公轟轟催人忙。

隆回虎形山地處荒僻，自古以來(lái)文化生活相當(dāng)貧乏。瑤民們?yōu)榱俗詩(shī)首詷?lè)，經(jīng)常以山歌的形式，在田野山崗上自我愉悅。在這種環(huán)境下，“花瑤嗚哇山歌”也不斷為瑤族人民所修改。隨著歷史的不斷發(fā)展，語(yǔ)言的不斷變異，它的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)手法顯得更加豐富多彩，本是戰(zhàn)斗之歌、勞動(dòng)之歌的“花瑤嗚哇山歌”，不斷被改進(jìn)、創(chuàng)新，成了瑤民表達(dá)歡樂(lè)、向往幸福、追求愛情的抒情山歌。如：

打起來(lái)，唱起來(lái)，

唱得青山雀鳥飛起來(lái)。

嗚哇……。

唱得青山顛倒樹木長(zhǎng)，

唱得河里石頭浮起來(lái)。

少年乖，

現(xiàn)在隆回瑤族中傳唱的“花瑤嗚哇山歌”，大都以表現(xiàn)愛情為主，但也有不少是表現(xiàn)勞動(dòng)生活等愛情以外的，如下面這首“花瑤嗚哇山歌”，表現(xiàn)的就是平常生活，它風(fēng)趣幽默，表達(dá)出一種和諧的感情。

花瑤嗚哇山歌的藝術(shù)特色

盡管 “花瑤嗚哇山歌”從戰(zhàn)爭(zhēng)歌演變成勞動(dòng)歌，又從單純的勞動(dòng)歌分化為勞動(dòng)歌和愛情歌以及反映日常生活的生活歌，但是，內(nèi)容變了，形式和風(fēng)格卻仍然保留著原生態(tài)風(fēng)貌。

這里，筆者想從“花瑤嗚哇山歌”的歌詞和音樂(lè)兩方面來(lái)探討一下“花瑤嗚哇山歌”的藝術(shù)特色。

“花瑤嗚哇山歌”歌詞的特色

“花瑤嗚哇山歌”的歌詞一般采用直陳、比喻、起興、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、問(wèn)答等表現(xiàn)手法。形式上有一定格律，但也可以因時(shí)因地因景的不同而不受格律約束。一般為七言體，每首六句居多。也有多句的。一般都押雙句韻。“花瑤嗚哇山歌”的韻腳區(qū)別于世界上所有的山歌，它的每種韻腳都有固定的名稱，并且都是三個(gè)字，不像常用的韻腳那樣只有一個(gè)字，猶如詞牌的名稱。如：少年乖、我老哥、我老常、我個(gè)賢。據(jù)考“花瑤嗚哇山歌”的韻腳共有24 個(gè)，但大都失傳，現(xiàn)流傳下來(lái)的大約10 多個(gè)。

“花瑤嗚哇山歌”的音樂(lè)特色

前面提到過(guò)，隆回“花瑤嗚哇山歌”的起源，來(lái)自于隆回瑤族祖先對(duì)封建統(tǒng)治者的反抗斗爭(zhēng)，后來(lái)，由于歲月的變遷，又演變成勞動(dòng)歌。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)也好，勞動(dòng)也好，都是群體性的。越是在群體性的勞動(dòng)中產(chǎn)生的歌唱，也就越起勁，聲音也就越高，越響亮，高到用假嗓唱，近乎于“喊”。就是所謂的“勞動(dòng)號(hào)子”。

“花瑤嗚哇山歌”是隆回瑤族在勞動(dòng)中唱的歌，這種歌是為了鼓舞勞動(dòng)情緒的。一群人在一起集中干活時(shí)，一人身系銅鑼、皮鼓，邊敲鑼擊鼓，邊放聲歌唱，以鼓舞干勁，提高勞動(dòng)效律。它是一種高腔山歌，多為成年男子用真假聲結(jié)合演唱，曲調(diào)節(jié)奏自由，聲音高亢嘹亮，有較長(zhǎng)的甩腔，并常加用“嗚哇……”等襯詞。

高亢激越的“花瑤嗚哇山歌”，是隆回瑤族創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)珍品，積淀了深厚的民族文化。“花瑤嗚哇山歌”的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，已引起了世人的極大關(guān)注。1996 年，虎形山瑤族鄉(xiāng)建鄉(xiāng)40 周年慶典時(shí)，正逢湖南省工藝美術(shù)年會(huì)在隆回召開。鄉(xiāng)慶慶典上，兩位瑤族老者演唱的“花瑤嗚哇山歌”，引起了專家們的濃厚興趣。有關(guān)專家評(píng)價(jià)，那高亢激昂，極具穿透力的高音階，就是世界著名的男高音歌唱家，也未必唱得出來(lái)。

2004 年9 月21 日，在山西左權(quán)舉辦的第二屆全國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽上，隆回花瑤歌手陳世達(dá)、戴碧生演唱的“花瑤嗚哇山歌”以其獨(dú)特的民族風(fēng)格、粗放的瑤山韻味征服了評(píng)委和觀眾，以98.61 的高分，榮獲最佳歌手獎(jiǎng)和薪傳獎(jiǎng)。2005 年11 月，在湖南省第二屆少數(shù)民族文藝調(diào)演上，隆回縣選送的“花瑤嗚哇山歌”組合，與眾多市縣選送的節(jié)目同臺(tái)競(jìng)技，獲得金獎(jiǎng)。