民族傳統舞蹈的時代傳承
——基于對平武白馬藏族舞蹈的研究

□楊雨坤 四川文化藝術學院

在新的歷史條件下，小族群民族傳統舞蹈面臨著即將失傳的困境。本文主要基于對平武白馬藏族舞蹈的研究，討論民族傳統舞蹈的時代傳承與發展，以供參考。

平武是白馬藏族人的主要聚居地之一，白馬藏族人崇自然、信鬼神，為了表現對自然的敬畏之心，驅逐鬼怪，并祈求神靈的庇佑，他們會舉辦大量獻牲祭祀活動，并通過舞蹈祈福，以求在艱難的環境中生存下來，由此就形成了“跳曹蓋”“圓圓舞”“貓貓舞”等傳統舞蹈。這些傳統舞蹈，不僅是平武少數民族文化遺產，更是中華傳統文化的重要組成部分。在新的歷史條件與時代背景下對其進行傳承，是平武白馬藏族發展的需要，也是繼承與弘揚中華優秀傳統文化的需要。

一、建立舞蹈文化傳承保護意識

平武白馬藏族舞蹈的傳承與保護，是平武白馬藏族人共同的責任，也是社會的責任。然而，現在白馬藏族年輕人很少有專門從事傳統舞蹈的學習，也不懂得舞蹈的音樂曲調、動作、儀式和意義。而社會上除專家學者與當地人以外也鮮少人對其傳統舞蹈有深入了解，更不必說對傳統舞蹈進行傳承與保護了。因此，建立人民群眾尤其是白馬藏族年輕人的文化傳承保護意識尤為重要。一方面，要加強思想政治教育，培養白馬藏族年輕人對本族舞蹈文化的認同感以及傳承保護舞蹈文化的責任感，并向他們介紹傳統舞蹈傳承保護的現狀與困境，鼓勵其參與到文化的傳承與保護工作中來。另一方面，要加大傳統舞蹈文化宣傳，充分利用現代宣傳手段讓更多的人認識、了解平武白馬藏族舞蹈。例如，在微博、抖音等新媒體平臺上發布舞蹈表演視頻、舞蹈服飾與面具展示視頻、舞蹈相關神話故事講述視頻等。

二、處理好保護與開發的矛盾

隨著非遺工作的逐步開展以及平武旅游業的發展，平武白馬藏族舞蹈受到了廣泛關注，逐漸為更多人所知。與此同時，舞蹈保護與開發的矛盾日漸激化，舞蹈有成為商業表演節目的風險。如何處理好傳統舞蹈保護與開發的矛盾，已經成為擺在文化傳承與保護面前的關鍵問題之一。筆者認為，必須堅持在保護中開發，在開發中保護，只有這樣，才能滿足新時代舞蹈文化傳承以及追求經濟效益的雙重訴求。首先，做好頂層設計，建立專門的管理機構，其主要負責傳統舞蹈的保護與開發工作，并對管理人員實行單獨考核、獎懲并舉。其次，對傳統舞蹈的保護與開發進行科學規劃，根據文化傳承保護與經濟發展需求，制訂相應的方案，約束過度開發的行為。最后，以非遺項目為依托，積極引進、激活民間資本，打響傳統舞蹈的金字招牌。

三、整合地方舞蹈文化資料

文化資料是文化的載體，對其進行整合有利于文化的傳承與保護。而平武白馬藏族舞蹈紙質文化資料有很多已經遺失或者損毀，目前舞蹈傳承僅靠口傳身授。對此，我們更需要整合平武白馬藏族舞蹈文化資料，以免其在歷史長河中消失。在整合過程中，我們可以組建專門的田野調查小組與資料整合小組，由前者深入白馬藏族村寨，親身參與傳統舞蹈表演，經歷白馬藏族人的日常生活，運用舞蹈語言對傳統舞蹈音樂渠道、動作、儀式和意義等進行描述，并將其寫下來，同時拍攝不同時期的不同舞蹈表演，將所得視頻與文字信息遠程傳輸給資料整合小組，由資料整合小組建立專門的平武白馬藏族傳統舞蹈文化資源庫，對田野調查小組所傳輸的內容進行有效整合，將其與相關文獻資料一并上傳至資源庫中。

四、培養與保護文化傳承人

缺失文化傳承人，是傳承平武白馬藏族舞蹈所面臨的最大困境。就“跳曹蓋”而言，在長期的發展過程中，“曹蓋”“北蓋”的經書、法器以及“跳曹蓋”的面具遭遇了燒毀、被賣等，而面具制作方式近乎失傳，白馬藏族年輕人逐漸淡忘“跳曹蓋”的儀式和意義，也沒有興趣將這一傳統舞蹈傳承下來。因此，培養與保護平武白馬藏族舞蹈文化傳承人很有必要。在傳承人培養方面，可以參考甘肅文縣與成縣的實踐經驗。文縣鐵樓鄉建立了8 個民俗文化傳習所，主要用于培養“池歌晝”“敬酒歌”“琵琶彈唱”等白馬民俗文化傳承人，已經有5 人成為國家級非遺項目代表性傳承人。成縣隴南師專招收了38 位白馬學生，邀請國家非遺傳承人進學校授課，教學生學習原始樂舞“池歌晝”；在傳承人的保護方面，可通過深入了解區域傳承人的具體情況，予以經濟上的補貼與精神上的鼓舞，確保其生活得到有效保障，同時幫助其尋找接班人，確保舞蹈文化的傳承。