淺談白銀市黃河戰鼓的傳承與發展

□李川 青海民族大學

一、黃河戰鼓的歷史背景

黃河戰鼓，又名雙合村李臺戰鼓。雙合村地處四龍鎮西北，距白銀市區政府所在地18 公里，為四龍鎮管轄。黃河戰鼓始于明萬歷二十五年（公元1598 年），在明、清時代最盛。明成化年間，受朝廷派遣的48 門軍戶由吳操守官率領，從靖虜衛西遷，卜居哨馬營（平堡一地名），屯荒戍邊，鎮守黃河渡口。鼓、號、旗是一支軍隊不可缺少的裝備，隨軍所至，鼓也隨隊而來。直至槍炮的使用，冷兵器衰退，戰鼓活動才停止。由于社會的發展和娛樂的需要，鼓作為娛樂器具被廣泛應用，鼓點仍采用古代戰鼓的打法，并保留了古代傳統戰鼓打擊方式的民間文化。

二、黃河戰鼓的藝術特色

（一）黃河戰鼓的演奏形式

李臺“黃河戰鼓”的打奏方法共分為三章八節二十二小環。開始用兵到十面埋伏為第一章，三大節九小環;四面出擊到勢如破竹為第二章，三大節九小環；歡慶勝利為第三章，兩大節四小環。

緊急收兵、十里埋伏，作為戰術只是在鼓的打法中鼓、鑼、鈸瞬時即停，鴉雀無聲、誘敵深入，為第一章；秋風掃葉和勢如破竹只是在打法上應用“披荊斬棘”的鼓點，緊急有力、一氣呵成為秋風掃葉，最后突然以鼓邊收錘猛停的打法為勢如破竹，為第二章；打法鼓點輕松歡快、節奏流暢、鑼鈸相間、起伏自然，在打奏“凱旋”時，用擬人聲配合，全體隊員齊聲吶喊“嗨！嗨！嗨！”為第三章。

（二）黃河戰鼓的風格特點

李臺“黃河戰鼓”之鼓點的節奏感、參差感、威武感、震撼感和其內容的博大精深，是其他各種鼓無法比擬的，至今享譽黃河兩岸。在訓練時，基本功的練習要熟能生巧，如第一章第一節的打法要點為“一道金牌”，要快，起錘重而有力，以示軍令如山；“摩拳擦掌”，要輕，用跑馬錘，以示修整準備；“翻身躍馬”，要急，用揚錘，提示戰斗人員精力集中，開始攻擊；“披荊斬棘”，要緊，用連錘、花錘，以示沖鋒陷陣；“刀光劍影”，要猛，用揚錘高抬猛擊，節奏清晰，以示刀槍擊打、肉搏戰斗；“一鼓作氣”，更為緊急，要用飛錘、緊錘、連錘,越緊越急越好，一氣呵成；緊急收兵要停得猛、停得齊，干凈利落、出乎意料。

三、黃河戰鼓的現狀與分析

黃河戰鼓歷經了幾百年的朝代交替更迭，又經清朝同治年間的民族動亂，鼓隊的服裝被遺棄，鼓隊陣容縮小。更受經濟落后的制約，演出時的服飾由原來的將士盔甲，不斷地變成百姓服裝。中華人民共和國成立后，黃河戰鼓雖然有所發展，但也只是村民小規模的擂鼓助興，所用的鼓也是自己就地取材，打制而成，大小也變成了原有戰鼓的尺寸。擂鼓時，二人抬一人擂，因此，黃河戰鼓也叫抬鼓。“改革開放后，隨著經濟迅速發展，鼓手們集資購置鼓等樂器。每逢佳節等時間，打上一通鼓，用以助興，但服裝千篇一律，都用市場上現買的各式各樣的太平軍衣飾臨時拼湊，同時加上鼓隊陣容太小，導致改變了軍陣戰鼓原汁原味的本色。近年來，隨著現代化進程的不斷加快，電視、電影及數字影視的普及，行業的變化，居住區的遷移，鼓手逐年減少，熟悉“叨碴子”的老藝人年事已高，后繼乏人，黃河戰鼓的傳承與發展面臨著巨大的考驗。[1]”

（一）家族傳承模式

李臺劉氏、李氏系明代48門軍戶后裔，明化成年間（1465）從陜西各地來到靖遠、平灘堡，距今已有540 年。據劉氏宗譜記載，經清同治兵災后，人口殉難者不可悉數，幸存者僅十之有二，有關軍陣戰鼓的器具及一切文字記載全部遺失，僅憑幸存者記憶，只能追憶至明萬歷年間以后，明成化年間宗祖已無法考證。

幸存者第十代：劉保均（1848—1924）四龍鎮李臺人；李芳（1850—1912）四龍鎮李臺人。二人僅憑記憶，向下代人口傳身授。

第十一代：劉可宗（1880—1929）四龍鎮李臺人；

第十二代：劉庸（1909—1970）四龍鎮李臺人；

第十三代：劉繩祖（1926—1994）四龍鎮李臺人；

第十四代：劉克堅，1950 年生，現李臺黃河戰鼓的主要傳承人，師承劉繩祖。其自幼學習黃河戰鼓技藝，基本功扎實，技法嫻熟，曾一度擔任鼓隊教練。2000 年退休后，他更加熱衷于對黃河戰鼓的研究、挖掘與整理，打破了戰鼓“叨碴子”的傳統傳承方式，編寫了黃河戰鼓鼓曲。2008 年，花甲之年的劉克堅組建了李臺黃河戰鼓藝術表演團。

（二）演奏人才匱乏

在多元文化的沖擊下，追求時尚的年輕人，對傳統民間技藝的興趣日漸消退，傳統上由父子傳承、師徒相授的黃河戰鼓很有可能因為沒有好的繼承人而出現演奏人員匱乏的現象。

（三）民眾缺乏了解

由于黃河戰鼓的影響范圍僅局限于黃河流域，周邊地區百姓認知度并不高。此外，黃河戰鼓對于當今社會而言，只是用于娛樂慶典活動，百姓了解得很少，加上推廣度達不到，導致民眾對其缺乏了解。

四、保護措施

目前對于非物質文化遺產的保護是長期而又艱難的，只有短期的行為是遠遠不夠的，還要有堅實的法律保障體系與相應的法規、條例作為基礎和保障，如此才能解決黃河戰鼓項目保護中存在的問題。

（一）數字化保護

相關部門可以將黃河戰鼓的表演刻錄成光碟建立檔案，錄入甘肅省文化藝術研究所資料庫，對黃河戰鼓內容進行分析和統計，形成詳盡規范的調查報告，成為一套具有指導性、可操作性的較完整依據和政策咨詢。

（二）傳承有效方法

要使非物質文化遺產黃河戰鼓項目的保護意識深入人心，成為全民的共鳴、全民的自覺行動，一方面，相關部門要以各種活動為前提充分發揮傳承人對戰鼓的熱愛，加強對文化遺產保護安全意識的大力宣傳；另一方面，也要利用“文化遺產日”的展示、論壇、講座、組辦藝術團、成立研究所、非遺表演等系列活動介紹黃河戰鼓，營造良好的文化氛圍。

（三）提高傳承人待遇

黃河戰鼓是由傳承人一代代保留下來的，除了對黃河戰鼓的保護之外，政府也應當對傳承人的家庭及工作環境進行良好的保障，每月發放補貼資金，并添置新配器，大力支持黃河戰鼓的推廣。只有傳承人待遇得到保障，人們的積極性才會提高，黃河戰鼓才能夠真正得到保護與發展。

（四）黃河戰鼓進校園

相關部門應貫徹進行文化遺產的保護意識要從孩子抓起，非物質文化遺產要進學校、進教室、進書本的思想，利用每年“傳承月”活動，在中小學以編創歌謠、歌曲的形式，開展加強傳統文化黃河戰鼓的教育。

結 語

黃河戰鼓是當地人民體現民族凝聚力和鼓舞人們意志、教育后代的一股強大文化力量，長期以來極大地豐富了群眾業余文化生活，也是當地人民精神生活的一部分，同時對培養民族精神有著十分重要的意義。