從人與環(huán)境的辯證關(guān)系角度分析“建設(shè)美麗中國”

（西南政法大學(xué)，重慶 401120）

環(huán)境也影響了人的生活和發(fā)展。人類社會文明的迅速發(fā)展，從起初的創(chuàng)新創(chuàng)造能力有限、對自然生態(tài)環(huán)境的破壞較小，到現(xiàn)如今人類利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，對自然界進(jìn)行強力征服與無止境的索取，由于人類對大自然的掠奪和破壞，全球出現(xiàn)極其嚴(yán)重的退化與污染，比如自然資源枯竭、森林銳減、垃圾成災(zāi)等，然而地震、火山爆發(fā)、泥石流、全球變暖等等各種自然災(zāi)害，這是大自然對于人類過度消耗的即時“反饋”。人和環(huán)境的關(guān)系是主體和客體的關(guān)系，人作為主體，與客體之間體現(xiàn)著反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系，進(jìn)而提升主體的能力。因此一味地發(fā)揮主體能動性，而忽視客體的反作用，破壞人與自然的平衡，阻礙人與自然的和諧共生，就會使中國特色社會主義生態(tài)文明的建設(shè)道路變得舉步維艱，我們應(yīng)該使主客體保持相對平衡，互相促進(jìn)發(fā)展。

一、建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明實踐活動

首先，必須貫徹綠色發(fā)展理念，從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，培養(yǎng)人們的環(huán)境保護(hù)意識，當(dāng)人們可以從反思自身出發(fā)，去認(rèn)識自己的行為是否對自然環(huán)境造成了影響和破壞，從而有意識地去保護(hù)環(huán)境，減少環(huán)境污染，那么在主觀能動性的層面上對于建設(shè)社會主義生態(tài)文明就有了一定的積極作用。其次，新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要中指出，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。人們需要通過實踐活動來改善自然環(huán)境，凈化我們賴以生存的家園。在人與自然環(huán)境相輔相成的過程中，人離不開社會而存在，從小事做起，從身邊做起，日常生活中要增強人們節(jié)約意識，杜絕鋪張浪費；增強人們環(huán)保意識，不隨手丟垃圾，不制造多余的垃圾，學(xué)習(xí)垃圾分類，減少使用一次性用品，降低白色污染；增強人們生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)道德和行為習(xí)慣，讓天藍(lán)地綠水清深入人心。人們?nèi)暨^度的以自我為中心，一切以人的利益出發(fā)，把自然環(huán)境當(dāng)作征服、利用、統(tǒng)治的對象，那么本來可以共同發(fā)展的雙方就變得互相壓制了。和諧共生的方式是適度、合理，將人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來，在合理開發(fā)的同時，也對自然進(jìn)行積極保護(hù)。關(guān)于新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想綱要中提到，開展全民綠色行動，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，形成文明健康的生活風(fēng)尚。通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動，而不是被迫建設(shè)美麗中國，是讓人們意識到生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的重要性。其實，人類也可以用一種尺度來衡量自己的實踐活動，不僅僅要貫徹綠色發(fā)展理念，還要用實際行動來建設(shè)綠色家園。

二、辯證唯物主義認(rèn)為，聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展

人與自然環(huán)境是相互聯(lián)系的，普遍聯(lián)系的根本目的是共同發(fā)展。我們要把生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系在一起，改善生態(tài)環(huán)境就等同于創(chuàng)造財富，因為自然資源是我們得以發(fā)展的資本，有效的利用和開發(fā)可以為我們?nèi)祟惏l(fā)展生產(chǎn)力、獲取經(jīng)濟(jì)價值提供資源。可是從歷史教訓(xùn)中可以看到，人們在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲取利益的過程中，只知無節(jié)制的索取，不談投入，只知無休止的發(fā)展，不談悉心保護(hù)。我們生活在社會主義社會中，僅僅意識到人類活動帶來的不良后果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一心只為謀利是行不通的，要從根本上解決問題，改善經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展方式。當(dāng)人們正確認(rèn)識自然環(huán)境的價值所在，認(rèn)識到綠水青山其實就是我們的不同于金錢的金山銀山，在具有道德約束和社會責(zé)任感的基礎(chǔ)之上，像呵護(hù)自己的孩子那樣呵護(hù)環(huán)境，珍惜已有的資源，修復(fù)被破壞的資源。適度的索取再加上積極的投入，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)統(tǒng)一起來，良好的生態(tài)環(huán)境可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出源源不斷的收益，這兩個方面并不是單純的對立關(guān)系，而是不謀而合，相互促進(jìn)。自然環(huán)境就是我們的大家庭，為自然造福就是為我們自己謀福祉。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，國家和社會的長期發(fā)展離不開它的文化建設(shè)。保護(hù)環(huán)境也是一種社會文化，在中國博大精深的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中也包含了很多關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想理念。社會的和諧穩(wěn)定是靠每個人共同建設(shè)起來的，看一個國家發(fā)展的怎樣是可以從其流露出的文化氣息判斷出來的，如果整個社會情況是臟亂差，噪音滿滿，資源枯竭，污染嚴(yán)重，那這個國家必定長久生存不下去。因此，人與自然的和諧相處，合理開發(fā)自然環(huán)境，有利于人類的長久發(fā)展。