沈丘回族文獅舞起源再研究

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466000）

沈丘縣歷史悠久，境內(nèi)有乳香臺(tái)、東冢等多處古跡，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就有人類在這塊土地上繁衍生息。沈丘縣回族文獅子舞屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融合了古西域樂舞和漢族舞蹈，文獅舞又稱文獅子，由獅舞、麒麟舞、獨(dú)角虎舞三部分舞蹈組成，表演時(shí)在鼓鑼镲的伴奏中翩然起舞，在特色樂器“別里子”吹奏中根據(jù)其模擬的麒鳴、獅吼、虎嘯之音中轉(zhuǎn)換舞蹈情節(jié)。它與沈丘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗緊密融合，是西域少數(shù)民族舞蹈和中原舞蹈藝術(shù)融合的結(jié)晶，深受當(dāng)?shù)厝罕姷那嗖A。

一、沈丘回族文獅舞起源

元代和清代，中國(guó)均受少數(shù)民族統(tǒng)治，這些外族人在擊敗了漢民族之后建立了自己的國(guó)家。在南宋端平元年，蒙古國(guó)太宗皇帝窩闊臺(tái)組織軍隊(duì)攻打金國(guó)都城汴京，回族文獅舞的創(chuàng)始人海鼻耳就是這個(gè)時(shí)期被強(qiáng)行充軍，在蒙古將領(lǐng)察罕的帶領(lǐng)下進(jìn)入中原的。

蒙古軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)，艱苦的野外生存條件，練就了他們堅(jiān)韌不拔的民族性格和擅長(zhǎng)騎射的高超技藝。而生產(chǎn)力的落后，養(yǎng)成了蒙古人好戰(zhàn)嗜殺的野蠻性，人人希望通過戰(zhàn)爭(zhēng)來?yè)屄迂?cái)物。當(dāng)然，周邊政權(quán)金國(guó)、宋朝的腐朽衰敗也助長(zhǎng)了蒙古人的侵略性。

在《元史》中，對(duì)蒙軍（后為元軍）戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，“屠之”的字句達(dá)十多處之多。如：“木華黎攻密州，屠之。”

“木華 黎克岢嵐、吉、隰等州，進(jìn)攻絳州，拔其城，屠之。”

“甲寅秋，復(fù)分兵取附都善闡，轉(zhuǎn)攻合剌章水城，屠之。”

因此民間流傳：蒙古人統(tǒng)治中原時(shí)期，家里小孩子哭鬧時(shí)，老百姓就會(huì)嚇唬孩子說：“元達(dá)子來了”！小孩子立刻不敢哭鬧了。后來為了避嫌改稱“元獅子來了”。

沈丘當(dāng)?shù)胤婚g流傳一個(gè)關(guān)于海鼻耳的故事：南宋年間，忽必烈攻打南宋，軍隊(duì)經(jīng)過潁河項(xiàng)城流域，想要在此渡口過河，船夫拒不擺渡，忽必烈大怒，欲處死該船夫，緊要關(guān)頭，海鼻耳挺身而出，良言勸之，救下船夫......雖然這個(gè)典故的真實(shí)性有待于查證，但是從這個(gè)典故中我們可以看出波斯人海鼻耳的正直、善良，對(duì)于戰(zhàn)亂中人民的同情、關(guān)愛，對(duì)于元統(tǒng)治階級(jí)的深深無(wú)奈和心中的不滿。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，海鼻耳留在沈丘當(dāng)?shù)貍鹘獭Ｋ寄罟枢l(xiāng)，卻不能回去。隨后他注意到沈丘當(dāng)?shù)厝擞蟹昴赀^年時(shí)候舞獅子、走高蹺的年俗，因此他就結(jié)合自己家鄉(xiāng)波斯的獅子舞融合自己的想法創(chuàng)編了一套文獅舞。他即希望通過文獅舞表演能夠感化元統(tǒng)治者仁政愛民，愛民如子，又希望通過文獅舞表演寄托自己深深的思鄉(xiāng)之情。在文獅舞中，“獅”被喻為元朝統(tǒng)治者。在文獅舞中有母獅生小獅的情節(jié)，舞者通過舔、嗅等動(dòng)作表現(xiàn)母獅對(duì)小獅的關(guān)愛，借以表達(dá)人民對(duì)當(dāng)權(quán)者一種善良的希冀。同時(shí)，也表達(dá)了中原人民對(duì)連年戰(zhàn)亂的厭倦，以及對(duì)和平祥寧生活的渴望。

據(jù)清光緒15 年（1889）同知袁五倫篡修《槐坊廳志》·藝文志載：“獅為獸中之王，如怒吼一聲，百獸震恐，不敢出山。雌獅聞之勸曰：不須這樣，應(yīng)和睦相處，仍不失尊威；雄獅點(diǎn)頭，一改故態(tài)，遠(yuǎn)近之間，群皆贊擁。自此獅王位益尊，威益重。今教門人習(xí)尚舞獅由來于此”。這段記載，道出了海鼻耳當(dāng)初創(chuàng)編“文獅子”的寓意。

二、沈丘回族文獅舞的發(fā)展

文獅子舞自海鼻耳始創(chuàng)以來，已傳承了二十五代。開始的文獅舞只有舞獅的表演，后來又陸續(xù)加入了麒麟舞和獨(dú)角獸舞。文獅舞藝術(shù)經(jīng)過700多年的歷史，沈丘回族人在傳承過程中，對(duì)文獅子舞進(jìn)行了細(xì)致而大量的發(fā)掘整理。據(jù)老藝人講文獅舞的傳承歷史也是幾經(jīng)坎坷，由于不受重視，文獅舞在民國(guó)年間一度衰微，建國(guó)后重獲新生，又得以重視保護(hù)。“文革”期間曾被當(dāng)成“四舊”破除，直到二十世紀(jì)八十年初，經(jīng)老藝人們搶救挖掘，才得以恢復(fù)傳承。而后在槐店回族鎮(zhèn)的東關(guān)、馬樓、海樓還相繼建立了“回民公義文獅會(huì)社”。社中有舞獅手、耍火球手、領(lǐng)繡球手、鼓手、鑼鈸镲手等。

據(jù)文化局2006 整理的文獅舞的相關(guān)資料記載：1953 年3 月，“文獅子”在赴省城開封演出比賽，獲二等獎(jiǎng)。1963 年赴商丘參加專區(qū)觀摩表演，獲一等獎(jiǎng)。1985 年赴鄭州參加河南省首屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式，獲特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。在2000 年全省民間藝術(shù)匯演中獲三等獎(jiǎng)。2005 年（正月十五）周口匯演得金獎(jiǎng)。2006 年10 月，在河南省第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲二等獎(jiǎng)。

回族文獅舞在當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷支持下，正在蓬勃發(fā)展，沈丘當(dāng)?shù)孛耖g流傳著“潁岸人如海，舞獅擊鼓忙。樓前波涌月，華燈耀沈城”的詩(shī)句，由此可以窺出其表演時(shí)的壯觀場(chǎng)面。目前，當(dāng)?shù)卣吧鐖F(tuán)在原“東關(guān)公義文獅會(huì)社”的基礎(chǔ)上，成立了“沈丘縣回族文獅子文化協(xié)會(huì)”，二十四代傳承人李道海會(huì)長(zhǎng)組織舞手、樂手在此進(jìn)行學(xué)習(xí)和排練。“沈丘縣回族文獅子文化協(xié)會(huì)”的成立為文獅子舞的傳承提供了有力的保障。

“文獅子”舞的道具和舞蹈，沒有中國(guó)傳統(tǒng)獅舞“南獅”、“北獅”的華麗和炫技，而顯出一種特有的原生態(tài)的質(zhì)樸美，從而構(gòu)成其舞蹈形式的生活化、簡(jiǎn)樸化特征。

沈丘回族文獅傳承至今早已融合到當(dāng)?shù)氐奈幕钪校趥鹘y(tǒng)節(jié)日被廣泛地運(yùn)用到沈丘地區(qū)的各種民俗文化，在廣泛的實(shí)際運(yùn)用中，沈丘回族文獅頗受當(dāng)?shù)貜V大民眾的喜愛，加上當(dāng)?shù)孛耖g組織和政府對(duì)民間藝術(shù)的大力組織和宣傳，使沈丘回族文獅在沈丘縣區(qū)煥發(fā)出了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下音樂文化的繁榮和發(fā)展，回族文獅舞的傳承和發(fā)展也受到強(qiáng)烈的沖擊，存在著諸多的問題和困難針對(duì)這種局面，作為從事民族音樂學(xué)研究的音樂工作者，我們力求對(duì)其傳承及現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作做出貢獻(xiàn)。