試論《世說新語》中的潘岳形象

（河北政法職業學院，河北 石家莊 050051）

《世說新語》作為中國志人小說的代表作，主要記載了從漢魏到東晉時期，上層社會一些名士的逸聞軼事，是一部魏晉風流的故事集。書中共記錄了1500 多個人物，所記的雖是片言數語，但人物形象豐滿，性格鮮明，反映了當時士族階層的生活方式和精神面貌。

潘岳（公元247 年-300 年），字安仁，滎陽中牟（河南鄭州市中牟縣）人。古代四大美男之首、西晉文學團體“金谷二十四友”之首。《世說新語》對潘岳的記錄共有9 則：言語門1 則，文學門4 則，賞譽門1 則，容止門2 則，仇隙門1 則。9 則故事中，潘岳作為主角的有7 則：文學門4 則，容止門2 則，仇隙門1 則。作為配角的兩則：言語門、賞譽門各1 則。《世說新語》中對潘岳的記載為我們展示了一個鮮活本真的潘岳形象。

一、一個才華橫溢的文學家

《世說新語·文學》門中記錄潘岳的共有4 則故事，內容全是記錄潘岳卓越的文學才華。第70、71 兩則直接描寫了潘岳深厚的文學功底和高超的文字駕馭能力；第84、89 兩則故事，借用他人的評論來表現潘岳的文學才華。

（一）直接描寫潘岳的文字功力

《世說新語·文學》第70 則記錄的產潘岳為樂廣寫辭呈的故事，第71則記錄了他作《家風詩》的經過。兩則直接記錄了潘岳的文學才華。

1.潘岳文章樂廣意。《世說新語·文學》第70 則：樂令善于清言，而不長于手筆。將讓河南尹，請潘岳為表。潘云：“可作耳，要當得君意。”樂為述己所以為讓，標位二百許語。潘直取錯綜，便成名筆。時人咸云：“若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。”這則故事記錄了樂廣非常擅于清談，但不擅于寫文章。他想辭去職務，請求潘岳幫他寫一份辭呈。而潘岳呢，先讓樂廣說明辭職的原因，他明白原因才好下筆。于是樂廣滔滔不絕說了200 多句，潘岳聽了后，將樂廣的話重新編排整理，歸納總結，一份絕好的辭呈美文就一揮而就。當時的人們評價說，如果樂廣不借重潘岳的文采，潘岳不懂得樂廣的意思，二者只要缺少一個，就不可能寫成那樣一份優美的辭呈。

“直取錯綜，便成名筆”，文中僅用8 個字便將潘岳的領悟能力、綜合歸納能力以及高超的文字駕馭能力，呈現在讀者面前，讓人不得不佩服潘岳點石成金的高超文筆。

2.潘岳作“家風”詩。《世說新語·文學》第71 則：夏侯湛作周詩成，示潘安仁。安仁曰：“此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。”潘因此遂作家風詩。這則故事記錄了夏侯湛寫成了一首《周詩》，興致很高地拿去給潘岳看。潘岳作為當時著名的文人、大家，常有人拿著自己的作品去請教他。潘岳看了后真心贊美：“這些詩不但寫得溫煦高雅，而且很好地表現出孝順友愛的品性。”并且因此受到啟發，很快寫出了自己的《家風》詩。故事用潘岳對夏侯湛詩作的評論之語，表現了潘岳獨特的鑒賞審美能力，也展現了他極高的文學天賦，善于觸類旁通，更好地突出了他的才思敏捷和聰慧異常。

（二）借用評價表現潘岳的文學才華

《世說新語》不僅直接記錄了潘岳的文采斐然，而且借用他人的評論來表現潘岳的文學才華。《文學》門中共有兩則故事，借用孫綽的評論表現潘岳的文學才華。

1.孫綽一評“潘、陸”。《世說新語·文學》第84 則記錄：孫興公云：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。”這則故事記錄了孫綽（字興公）對潘岳和陸機二人文章的高度評價。孫綽（公元314—371 年），字興公，東晉著名的大臣、文學家和書法家。在當時一直以文才而聞名于世，他是王羲之蘭亭集會的主要參與者，王羲之和他分別為《蘭亭詩集》寫了序和跋。好多名人死后的碑文也都出自于他的手筆。所以他的評論在當時舉足輕重，有一言九鼎的作用。他評論潘岳的文章好像錦繡攤開一樣文采斑斕，沒有一處不好；陸機的文章好像沙里淘金，常常能發現瑰寶。他的評論一針見血，抓住了二人作品的特點。縱覽潘岳的賦和文，最大的特點就是善于文字鋪排，文章辭藻華麗，文采斑斕，具有炫彩奪目之力。

2.孫綽二評“潘、陸”。《世說新語·文學》第89 則記錄：孫興公云：“潘文淺而凈，陸文深而蕪。”上一則故事孫綽評論的是潘岳文章的形式特點，這則故事評價的是潘岳文學的內容特點。他說潘岳的文章思想淺顯，容易明白，并且內容純潔干凈。而陸機的文章蘊含哲理深刻，但是讀起來卻感到雜亂。從對二人文章的對比分析看，他比較欣賞潘岳的文章，主要是因為內容純潔干凈，淺顯易懂。

《文學》門中的4 則故事，分別從不同角度表現了潘岳的文采斐然和高超文筆，多側面展示了潘岳具有很高的文學天賦和高超的文字駕馭能力，并善于觸類旁通。

（三）作為配角成為后人引用的典范

《世說新語》潘岳作為配角，也展示了他的文學才華。《言語》門中通過桓玄與下屬的對答，展示了當時潘岳文章的流傳甚廣，文人士子信手拈來，張口能誦。

《世說新語·言語》第107 則“虎賁無省”：桓玄既篡位，將改置直館，問左右：“虎賁中郎省，應在何處？”有人答曰：“無省。”當時殊忤旨。問：“何以知無？”答曰：“潘岳秋興賦敘曰：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。'玄咨嗟稱善。桓玄篡位以后，想要另行設立值班官署，就問手下的人應該設置在哪里好？這時就有下屬回答說：“沒有這個省。”這個回答很不禮貌，直接頂撞了桓玄，依當時桓玄掌握生殺大權之勢，勢必會招來殺身之禍。桓玄問：“你怎么知道沒有？”那個下屬立即說：潘岳在《秋興賦》里說過：“我兼任虎賁中郎將，寄宿在散騎省值班。”說明當時沒有虎賁省。桓玄聽了回答后，非但沒有怪罪，反而贊賞下屬回答得妙。這個下屬很聰明，借用潘岳《秋興賦》中的句子來巧妙回答桓玄，委婉地指出不應設置虎賁省。可見潘岳的《秋興賦》在當時被文人們倒背如流，信手拈來，隨時引用。從側面反映了潘岳的文學才華和在當時的社會威望。

作為西晉文學的代表，潘岳的作品對后世影響很大。鐘嶸在《詩品》中說：“陸才如海，潘才如江。”因此文學史上將他與陸機并稱“潘江陸海”。后來常用“陸才如海，潘才如江”，來形容二人卓越的文學才華。

潘岳在文學史上最大的成就是開創了悼亡詩的先河。為了紀念妻子，他寫的三首《悼亡詩》，成為悼亡題材的開先河之作，歷代被推為第一。除了悼亡詩，潘岳創作賦的成就也很高。代表作有《秋興賦》、《閑居賦》、等。這些賦文字優美，富有感情，是那個時代的頂峰之作。在魏晉時代，賦的水平代表著文人的水平，潘岳是當時作品流傳下來最多的人之一，可見后世對他作品的推崇程度。

二、一個女人圍觀不能脫身的美少年

關于潘岳，最負盛名的是他的容貌。“貌比潘安”的成語就出自于他。“潘安”之名始于杜甫的《花底》：“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”潘岳在《世說新語》中的第二個形象是一個翩翩美少年。《容止》門中的第7、9 兩則記錄了他的美貌。

（一）善用行為藝術的“挾彈”少年

《世說新語·容止》第7 則記錄：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。這則故事直接描寫了潘岳美好的容貌和優雅的風度。在魏晉，尚武崇義的青少年們隨身挾著彈弓，彈弓作為一個集高貴、華美、強悍于一體的道具，是身份的象征。少年潘岳也不例外，他胳膊上夾著個彈弓，風姿瀟灑地走在洛陽的大街上。那種風流倜儻的風度，讓遇到他的女人們瘋了，一個個手拉手地將他圍成圈兒，不讓他走。與今天的“粉絲”圍追堵截明星有得一比。

故事還用左思（字太沖）與他進行對比。左思也是當時的大才子，他寫的《三都賦》使洛陽一時紙貴。但是他相貌奇丑，虛榮心很強，看到女人圍著潘岳轉的場面，不禁也想效仿一把，他學著潘岳的樣子，也挾著彈弓到大街上，結果卻遭到了女人們的朝他亂吐唾沫，弄得他狼狽不堪。故事運用了對比手法，形象生動地突出了潘岳的美貌。

潘岳的美到底是一種什么樣的美，能讓女人們圍攻？從《容止》門的記錄看，當時崇尚的美首先是膚色白。《容止》門第2 則“傅粉何郎”的故事，能看出當時人們以膚色細膩白潤為美。其次是身材好。《容止》門第7則記錄，“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。”標明身高也是當時的一條審美標準。綜合起來看，當時的美男應該是面容皎好，膚如凝脂，身材修長，遠觀猶玉樹臨風，近看如粉妝玉砌。潘岳完全達到或超過這個標準，才引來圍觀。

劉孝標在對此條的注釋中，引用《語林》的記載：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車”。潘岳太漂亮了，每次乘車出游，連老太太們都爭相向他丟水果，以至于他每每滿載而歸。潘岳的擲果盈車惹人羨慕，于是就有人效仿：“時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”《語林》也用對比手法，將貌丑的張載遭石頭亂砸，來對比說明貌美的潘岳。二者內容稍有不同，但卻有異曲同工之妙，張載和左思都是著名文人，他們的“東施效顰”，反而將潘岳貌美的名聲越傳越廣。

（二）強強聯合善造聲勢的連壁少年

《世說新語·容止》第9 則記錄：潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，時人謂之“連璧”。這則故事記錄了潘岳和夏侯湛二人美貌英俊，氣度優雅。而且二人喜歡一同招搖過市，人們一看到他倆，就說二人是連在一起的一雙璧玉。可以想像兩個美貌的翩翩少年結伴出行，氣質優美，風度高雅，再加上二人故意整出些的言談笑語，在大街上造成的回頭率有多高！二人強強聯手隆重登場，借勢制造新聞，聲勢效應更強更大。《世說新語》中記錄的這3則故事，潘岳的形象刻畫得精彩微妙，夸張般地敘述，對比手法的應用，使情節極具戲劇化，突出人物的鮮明特點。所以潘岳能夠成為四大美男之首。

三、一個依附權貴的書呆子政治家

《世說新語·仇隙》第1 則“白首同所歸”：孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。后秀為中書令，岳省內見之，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之？”岳于是始知必不免。后收石崇、歐陽堅石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石謂潘曰：“安仁，卿亦復爾邪？”潘曰：“可謂‘白首同所歸'。”潘金谷集詩云：“投分寄石友，白首同所歸。”乃成其讖。

八王之亂后，趙王司馬倫囚禁晉惠帝自立為帝，他的親信孫秀當上了宰相。孫當初不過是個下人小吏，潘岳的父親曾經做過他的上司。當時潘岳因為看不慣孫秀為人狡黠，經常鞭撻諷刺他。孫秀當上了宰相，潘岳的書生氣犯了，特意眼巴巴地問孫秀：你是否還記得以前的事兒？誰知孫秀回答：沒有一天能忘記。潘岳這才知道自己不能幸免。但他還心存僥幸，沒有辭職或隱退，而是繼續留在朝廷，偏偏他又站錯隊，成了失敗的一方。孫秀得勢后，立即羅織罪名，于是他被誅滅三族，連七十多歲的老母親都未能幸免。

《晉書·潘岳傳》中有載：“岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜”。潘岳性格浮躁，且趨炎附勢，與石崇等人諂事賈謐。賈謐的好多主意，都是潘岳在背后運籌帷幄。母親多次勸說。潘岳雖然口頭接受，但實際上卻不改悔，在小人的道路上越走越遠。可惜一個文才美貌俱佳的他，由于“性輕躁，趨世利”而卷入奪權陰謀，最終成為政治斗爭的犧牲品。

潘岳除文學家、美男子、政治家形象外，還有一個是孝子形象。潘岳極其孝順。北宋之前的《二十四孝》里都有潘岳辭官奉母的故事。雖然版本眾多但都有記錄。潘岳在任河陽縣令時，接母親到任所侍奉。母親染病思歸故里，潘岳立即辭官奉母回鄉。但由于潘岳在政治上的趨附附勢，母親最終因他而死。雖然他至真純孝，但宋人郭居敬重新校訂《二十四孝》時把他刪去。

《世說新語》中對潘岳未有至孝的記錄，估計與書中主要記錄風流逸事，而對忠孝這種儒家禮法不是過分推崇。

《世說新語》中記錄潘岳最多的為《文學》門，其次是《容止》門、《仇隙》門。可見潘岳的形象首先定位于文學家，然后才是美男子和政治家。雖然記錄的潘岳與后世流傳的形象有所區別，但更真實地為讀者展示了一個生活中的本真潘岳，潘岳的形象也在一代代的傳承中更加立體鮮活。