談漢畫像石中的樂舞藝術

（米脂縣博物館，陜西 米脂 718100）

米脂縣博物館東漢畫像石展主要陳列于啟祥殿東西兩廊內，共展出米脂境內出土的畫像石精品50 件。展品涉及題材廣泛，雕刻技法精細。陳列以簡明大方為特色，根據漢畫像石的表現內容，成組成套陳列在玻璃罩內，盡顯古色古韻。展品以橫額、豎石或以題材類別展出，主要內容有狩獵捕鳥、樓閣莊園、車馬出行、樂舞百戲、紀年墓志、東王公、西王母、伏羲女媧、四靈、羽人、玉兔等。真實反映東漢時期塞上政治經濟、文化藝術、社會風貌、民俗民風。

1981 年出土于米脂縣官莊村的“出巡狩獵舞蹈雜耍飲宴圖畫像石”，是目前陜北漢畫像石中較大的一塊，在國內也屬罕見。此畫像石時代為東漢，砂石質，橫273 厘米，縱140 厘米，厚8 厘米。畫面分為五欄：

第一欄，刻繪一幅車馬出行圖。最左端是攔路跪拜的迎接者，緊接著是輕車開路，導騎在前面，墓主人端坐在為首的軺車內，四名執戟的騎士前后圍護著他，輜重車壓后跟隨而至。為了突出表現這支浩浩蕩蕩的出行列隊，古代的工匠們把后一部分重疊過來放在第二欄中來表現。其實后面長長的軺車、帷車隊伍是上一欄的延伸部分。

第三欄是主題畫——飲宴圖。中間是雙層的閣樓，房檐左右有猴子、九尾狐二仙向上攀爬。閣樓內左邊的一個人憑幾而側視，右邊跽坐著一位仕女，賓主二個人一邊交談一邊觀賞。閣樓外左右都站立著一位侍從，身后是重檐闕樓。闕是修建在大門兩旁的高樓，登上去可以遠望，所以又叫“觀”，是用來保衛地主院落的堡壘式建筑。由此可以看出當時地主對農民的恐懼和防范。

左邊低垂的帷幕下，正在表演盤鼓舞、鉤鑲對械戲。盤鼓舞，也稱石鼓舞。舞蹈者用盤、鼓作為舞具，將盤和鼓陳列在地上，行列不一樣，數量也不相等，大多數用七盤，所以又稱七盤舞。舞蹈者男的和女的都可以。有縱身輕踏、飛躍等動作，并伴以揚袖。他們常常踏在鼓上，有時甚至會倒立在盤、鼓上，姿態優美，表演精彩。

右邊帷幕下，舞蹈者身穿闊袖長裙，揚臂轉體，曲肢纏腰，正在為賓客翩翩起舞，表演助興。這些人物的造型弧度較大而且矯健有力，舒張大方，給人感覺十分優美連貫流暢自然。

第四欄是如意云紋裝飾圖。

第五欄是一幅狩獵圖。間隔的數株嘉禾把畫面分為三段：左段一位獵手騎馬正在追趕狂奔的麋、鹿、狐等動物；右段一位獵手扶鷹騎馬走過來，前方天空和地上是飛奔逃命的飛禽走獸；中間兩個獵手拉滿弓，瞄準了射獵的對象。這些動物回頭張望、驚慌失措的樣子，在古代藝術家的刀筆下，刻畫得惟妙惟肖。

在這塊畫像石上，古代的藝術家打破空間觀念，把發生在不同時間、不同地點、不同景物的幾種形象巧妙地結合在一起，用分欄分段的布局來表現，產生了層次分明、內容豐富的藝術效果。正是他們的大膽夸張，合理想象，使這原本堅硬、冰冷，沒有生命的石頭在他們的刀筆雕鑿下充滿了強烈的動感和活力。

一、綜述

畫像石是以石為地，用刀代筆的繪畫，多見于墓室、石享祠、石棺、石闕、石碑、崖墓等石質建筑中。它是介于雕刻和繪畫之間的一門藝術，又比較接近于繪畫藝術的效果。從繪畫角度看，它具備了中國畫的特點，以線條作為主要表現手法，是裝飾畫與浮雕、線雕相結合的產物。石刻畫由于受材料和工具的限制，不可能完全像繪畫那樣歷歷具足的描繪，也不能像圓雕那樣面面俱到的塑造，因而石刻畫難以對形象的細部及內在的精神思想、感情性格做出細膩的刻畫，所以它都是通過外在的形體動作來反映所要表現的內容。重動勢、重氣勢、重大體、大貌就成了這種藝術的共同特點。雖然各個地區的畫像石具有不同的風格，但在形象刻畫上都是取其大貌，不拘小節，依從大動勢來表現，造成強烈的氣勢，形成緊張的力度，從而構成了漢畫像石所特有的奔放飛動之美。

畫像石在漢代以前尚未發現，從目前的材料來看，西漢昭帝元鳳年間的沂水鮑宅山鳳凰畫像是最早的畫像石。畫像石大約廢止于漢末三國時期，魏晉南北朝就不多見了。東漢是我國畫像藝術進入到最具有時代特征和典型意義的階段。因此，畫像石也是漢代最富時代特征的藝術品。

畫像石的興盛與漢代人厚葬的風氣密切相關。漢人重孝信鬼；迷信成仙升天，提倡厚葬。上至皇族貴戚、下至平民百姓競相攀比，在中國歷史上還沒有哪個朝代像漢代人那樣將如此巨額的錢財花費在墳墓和陪葬品上。隨著磚壙墓、石槨墓逐步代替木槨墓，磚石材料逐漸用于墓室建筑，漢代貴族地主們開始在石面上雕刻各種花紋圖案。墓室石壁的堅固性，畫面保持的耐久性頗能滿足漢人厚葬的欲望，因此畫像石墓得以產生和發展，畫像石藝術也獲得了長足進展，其手法之精妙、意匠之豐富，大有空前絕后之勢。

漢的畫像石比起同時期的壁畫、帛畫、漆畫等藝術品來不僅數量眾多，分布地區廣泛，而且大都完好無損。東漢時期畫像石藝術更為蓬勃地發展起來，分布極為廣泛，依其主要分布可以分為四大區域，即山東和蘇北地區、河南地區、四川地區、陜北晉西地區。此外在北京、河北、浙江海寧等地也有零星發現。各地的畫像石各具特色，或古樸厚實、或潑辣粗獷、或嚴謹樸素、或活潑清麗。題材也很豐富多彩。歷史、神話中的故事人物，豐富多彩的各種現實生活，各種神龍仙怪、古圣先賢、孝子烈女、車馬出行、庖廚宴飲、樂舞百戲、豐收納租等皆有表現。

漢畫像石題材非常廣泛，內容十分豐富，是漢代社會的一個縮影，其中刻畫的內容主要包括現實生活、崇拜信仰兩大類。現實生活類有生產勞動：鋤耙、耕種、積肥、狩獵、紡織、捕魚、冶鐵、造車、釀酒等多種多樣的形式；社會生活有樓臺、亭閣、闕門、倉廩、橋梁、拜謁、庖廚、講經、宴會、舞蹈、演奏、雜技、角抵、斗獸、六博、車騎、迎送、獻俘、送殯、招魂等五花八門的形式；也有生活中常見的山草樹木、禽獸魚蟲等。崇拜信仰類崇拜的對象有：圣賢人物、古代帝王、孝子、烈女等；信仰內容有：伏羲、女媧、東王公、西王母、玉兔、蟾蜍、仙人等神話傳說，祥瑞有珍草異木、迷信有神怪，奇禽異獸，宗教有道教和佛教的佛、仙等等。

史書《鹽鐵論·散不足》記載，漢代的樂舞百戲已經滲入漢代社會生活的多個方面：郊廟祭祀有雅樂，民間祭祀有鼓舞樂，天子進食有食舉樂，振旅獻捷有軍樂。漢畫像石刻中刻畫的樂舞百戲形象，可謂多種多樣、千姿百態，豐富多彩，有樂隊伴奏的盤舞、長袖舞等，亦有以建鼓為中心的鼓舞。盤舞是地上放著盤子，有放置五個的，也有放置七個的，舞者的腳踏在盤上。鼓舞以鼓為中心，二人拿著鼓槌，一邊擊打一邊舞蹈。長袖舞長袍拂地，廣袖徐舒，體態裊娜，腳步輕盈，和著音樂的節奏，明快而優美。樂隊里的常見樂器既有小鼓、建鼓、鐘、磬等打擊樂器，又有笙、箏、琴、瑟、排簫等吹撥樂器。

追溯到原始時期，音樂與舞蹈緊密相連，密不可分，這些樂舞涉及耕種、畜牧、狩獵、戰爭等多個方面，和先民們的生活有千絲萬縷的關系。先秦時期，各個國家的宮廷已普遍流行樂舞，各個諸侯國之間經常進行音樂方面的交流和溝通，進一步推動了樂舞藝術的極大發展。到了漢代，漢代繼承秦朝的制度，構筑了全面的皇權專制制度，樂舞藝術得到了很大的發展。從國家層面看，樂舞是祭祀、禮儀程序的重要組成部分，禮通過樂來體現，所謂“禮即是樂，樂即是禮”；從民間社會生活看，樂舞也是人們日常的娛樂方式，特別是百戲與樂舞融合在一起，使音樂和舞蹈更受老百姓的歡迎。盡管漢代的音樂和舞蹈存在著分離的趨勢，但這種分離很有限，因此本文依然將樂舞作為一個整體概念來闡述。從類型來看，漢代的樂舞可以分為宗廟舞、郊祀祭舞、其他祭舞和娛樂用舞。漢代樂舞主要指民間娛樂用舞，因為“漢畫像石中的舞蹈藝術形象主要集中在對廣大社會樂舞場面的表現，其場景大多是廳堂、庭院、廣場及勞作場面”。從20 世紀80 年代以來，漢代樂舞研究已經從傳世文獻與畫像石并重轉向以畫像石為基礎的研究，而面世的反映漢代樂舞情況的畫像石大多表現的是民間娛樂。所以，這里所講的漢代樂舞一般是指民間的娛樂用舞。

二、漢朝樂舞的類型

漢朝樂舞種類多種多樣，不同的人對漢代樂舞種類有不同的命名，后人根據出土的樂舞漢畫像石，從形式上對它加以區分，將它分為袖類舞蹈與鼓類舞蹈。現對其簡要介紹如下。

袖類舞蹈共分為三個類別，即長袖舞、拂舞、巾舞。

長袖舞以舞衣款式的不同而命名的舞蹈，舞衣相異，對舞蹈的風格、動作、姿態的要求也就各不相同。所以說，服裝款式決定舞蹈形式：下擺較長并且窄小的裙裝，多委婉飄逸的舞姿；過膝連衣裙，且裙內穿寬口長褲，多技藝奔放之態。同時，長袖的飄逸格外突出腰部的動作技巧，一般有折腰、擰腰和下腰等。

拂舞，“拂”就是“拂塵”，是指用馬尾巴或者麈尾做成的拂除塵埃的用具。拂舞與袖舞、巾舞的區別是有柄可執。在漢畫像石中拂舞所見不多，一般多數和建鼓舞出現在同一個畫面中。

巾舞以巾綢為主要舞具，可以分為長巾和短巾兩種，舞蹈的人既有男的也有女的。其風格特點既有優美華麗、激越奔放型的，又有技巧復雜、詼諧幽默型的。不管那種風格，在漢畫像石舞蹈圖像中，巾舞均呈現出一種輕盈飄逸的靈動感。

拂舞，“拂”即“拂塵”，或“拂子”，指用馬尾或者麈尾做成的拂除塵埃的用具。拂舞與袖舞、巾舞的區別是有柄可執。在漢畫像石中拂舞我們見到的不多，一般多與建鼓舞出現在同一畫面中。

鼓類舞蹈可以分為三種不同的類型，分別為建鼓舞、盤鼓舞和鼗舞。

建鼓舞起源在商朝，流行在漢朝，在畫像石中比較常見。建鼓既是舞蹈人的道具，又是舞蹈人的伴奏樂器，在樂隊中起著控制節奏、指導全局的作用，是整個演出隊伍的核心。在漢代樂舞中，建鼓舞具有粗獷、豪邁之美，不但具有娛樂功能，還可用在祭奠儀式上，起到通達天地、溝通人神的作用。

盤鼓舞是指踏于盤子和鼓上表演的舞蹈，最常見的是七盤一鼓。盤是木頭做的橢圓形，鼓略高于盤，直徑約30 厘米。舞蹈的人根據自己技藝的高低，將數量不一樣的盤與鼓排列在地上表演。

鼗（táo）舞是舞蹈的人手拿鼗鼓而舞的一種藝術形式，又稱作撥浪鼓。其形體較小，有手柄和兩只耳，舞蹈的人拿著柄搖動，兩耳敲擊鼓面發出聲音。

米脂漢代漢畫像石，它的材質與普通石頭并無二樣。但因為其上所刻內容反映了漢代社會生活風貌，所以具有普通石頭所沒有的歷史文化價值，成為研究漢代政治、經濟、文化、藝術等方面的重要資料。樂舞文化是漢代一大特色，樂舞畫像石便是二者的完美結合。現在所見的漢代樂舞畫像石便是當時社會面貌的生動寫照！