非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展研究

曲元芳

山東管理學院，山東 濟南 250300

隨著時間的推移，我國的社會經濟得到了空前的發展，國民的基本生活水平雖然有了提升，但是國民對于各項社會工作的要求也在不斷的提升，其中首當其沖的就是教育工作，根據相關的研究和調查可以得知，山東大鼓與高校的美育教學實現一定的融合之后，對于美育教學的水平的提升是非常可觀的，并且使得非物質文化遺產山東大鼓也得到了一定的傳承和發展。所以，在接下來的文章中就將對非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展工作進行詳盡的闡述，并且還會在文章中提出一定的具有建設性的意見或者對策，促使教育工作和非物質文化遺產的傳承工作進行共同發展。

一、現階段非物質文化遺產山東大鼓的歷史發展和生存現狀

（一）非物質文化遺產稱呼的由來

所謂的非物質文化遺產，其實指的就是根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。其英文名稱為：intangible cultural heritage［1］。

根據相關的調查之后可以發現，在二零零一年的時候，中國的昆曲藝術等等共十九個項目具有了新的稱謂，那就是“人類口頭和非物質文化遺產代表作”［2］，簡稱就是非物質文化遺產。這一工作內容激發了世界各國中對于非物質文化的重視程度，而在我國各個城市的發展過程中，山東這座城市的曲藝種類是比較多的，素有“曲山藝海”之稱，在二零零六年的時候，山東大鼓成為了我國第一批的國家級別的非物質文化遺產之一，主要是因為山東大鼓具有濃郁的地方特色，同時還具有獨特的唱腔和風格，對于觀眾來說，只要看過一次，其印象就會變得十分的深刻，而且，在山東大鼓的非物質文化遺產（國家級）的地位確定之后，其發展速度被推動了很多。

（二）山東大鼓發展過程中的興起

最早的山東大鼓要追溯到三百五十多年之前，在當時的魯西北農村當中，人民群眾在不斷的勞作過程中誕生了山東大鼓的雛形，其實在當時，山東大鼓就具有講故事和唱秧歌調的特點，因此，到現在為止，山東大鼓還具有“梨花大鼓”的叫法。相關的歷史古籍中對于山東大鼓的雛形也有一定的記載，例如在清末劉鶚的《老殘游記》當中：本是山東鄉下土調，用一面鼓，兩片梨花簡。除此之外，在老蠶的《說大鼓》中對于早期的山東大鼓也有一定的記載：大鼓以梨花為最早。梨花本名犁鏵片，乃農具之碎片也［3］。

在二十世紀初，素有四大玉之稱的藝人將山東大鼓的發展引到了一個嶄新的高度當中，在這一階段的山東大鼓還具有了多樣化的表演內容，其中在三國演義中的取樣次數是比較多的，除此之外，對于當時大熱的西廂記、紅樓夢都有一定的引用，并且采取的多數都是其中的精華部分，這對于山東大鼓的發展來說其實是具有非常大的裨益的，在一九二七年，謝大玉與另一個盛名的大鼓藝人劉大寶在北京的擂臺上對陣一月有余，并且還形成了不分伯仲的局面，這也是山東大鼓發展到頂峰的一種重要的表現現象。

二、非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展策略

（一）加強教學材料的建設工作

在長期的教育事業的發展過程中我國采用的是應試考試的制度，這使得現如今的多數教育機構開始過度的重視學生的學習成績，這樣就會使得教育的天平失衡，校內的美育教學存在比較大的缺失［4］，而在非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展工作過程中，有關山東大鼓的教材數量稀少，一些相關的教材中山東大鼓也不是最為重要的部分，這使得二者的融合發展受到了非常巨大的限制作用。因此，在后續的二者融合教育過程中，校方應該加強相關的教學材料的建設工作，并且按照專業課程和公眾知識兩點來整理相關的教材，例如，當建設教材的過程中，需要對山東大鼓中的長篇曲目進行應用時，可以對音樂家名曲的精簡方式進行應用，在實際的精簡過程中，需要將其中的主要音符進行提取，并且明確其中存在的主旋律［5］。而且，按照專業知識和公眾知識進行教材整理還能夠使得相關的學習者的方向變得非常的明確，也就是說選擇公眾知識的學生能夠對山東大鼓具有一個整體的了解，而選擇專業性知識的學生，在未來的學習過程中，其山東大鼓的專業性知識能夠掌握得比較牢靠，這對于校方的美育教學是一種非常巨大的提升。

（二）課程內容的優化和完善

首先，在非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展過程中，需要將非物質文化遺產項目的學習納入到專業性的課堂當中，并且作為重點課程進行教學。而且，山東大鼓在整體上隸屬于一種音樂知識課程，因此，在實際的教學過程中盡量的采取一對一的教學模式，使得山東大鼓的實際教學效果能夠快速提升，這對于非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展工作是比較重要的。久而久之，就會形成比較完善的教學體系，這對于校方的教育工作發展是比較重要的［6］。

其次就是相關的課程內容方面的調整，針對這一點其實在前文已經進行了一定的提及，相關的音樂課程教材中其實關于山東大鼓的知識內容是比較少的，很多教材對于其都是輕輕帶過的，這是不利于山東大鼓與校方的美育教學進行融合［7］。

最后，在實際的非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展過程中，教師是最重要的教育實施者，因此，校方還要加強教學團隊的建設工作，例如在實際的發展過程中可以對相關的教師進行培訓，除此之外，還可以在外部引入高質量的教育人才，例如校方可以在當地的人才市場進行公開招聘，并且始終秉持著擇優錄取的原則，這能夠使得二者的融合發展速度進一步的加快。

三、結論

綜上所述，就是目前為止對于非遺視角下山東大鼓在高校美育教學中傳承融合發展的相關研究和分析內容，從文中敘述的內容中不難看出，這項工作存在的問題還是比較多的，例如現階段高校音樂教材中關于山東大鼓的內容是比較少的，因此，在后續的二者融合發展過程中，必須要對相關的高校音樂教材進行調整，這樣才能促進二者的融合發展，當然，在實際的工作過程中依舊需要相關的工作人員不斷的優化和完善。