“禮樂教化”思想于高職院校禮儀教育的價值探討

肖向敏 李秋玲

（周口職業技術學院 河南省周口市 466000）

價值的回歸

禮樂反映了上古時代的天道觀與哲學觀。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別”（《禮記·樂記》）。這里的“樂”代表著天地之間的和諧，因為和諧天地才能包納萬物化育生靈。“禮”代表著天地萬物之間的秩序，有了秩序，萬物才有所區別，各歸其位。“禮”和“樂”體現了自然萬物最基本的規律，正如《禮記·樂記》中所述“大樂與天地同和，大禮與天地同節”。人道亦如天道，對自然規律的遵循講求適可有度，所謂“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離”（《禮記·樂記》）。在禮樂文明興盛時期，周朝的教育體系都必須依理而行，也備受孔子的推崇，“吾十有五而志于學，三十而立”。大力弘揚奮斗精神、工匠精神、勞模精神、科學精神，形成有中國特色的職業精神、文明精神。禮樂的教育能夠引發人加強對自我的要求。通過禮樂教育能夠對人進行后天教化，幫助人的內心向善。

感以禮樂

目前很多高職院校禮儀教育非常注重禮儀規范的學習，但是忽視了“樂”，這樣就很容易導致學生感到枯燥乏味。而一個人內心受到外部的刺激不同會產生不同的反應，所以在對禮儀教育開展時，通過社交的方式，能夠幫助人內心得到情感上的共鳴，也可以保證秩序的和諧，使得一個人的技術達到巔峰水平，在高職院校禮儀教育中必須要積極融入李禾樂的英語教育，從而增強學生內心的審美品質。

明以教化

賦予某種強制意味的禮儀規范以意義。教化是指教育和感化，通過言傳身教使學生的內心得到不斷改變。禮樂最核心的關鍵就是將道德有機形式聯結起來，呈現出獨特的運動規律。高職院校禮儀教育中，通過禮樂教育也能夠真正向學生傳授深刻的思想品質，與高職院校體育教育相互生成。通過禮樂教化轉變為道德教化，能夠提高高職學生的思想道德素質，并且增進教育者與受教育者之間的思想認知，依附于某種強制意味的禮儀規范，目前在現代人所受到的教育中只有將過去與現在融為一體，才能夠展現出禮的本質。禮儀教育是對禮儀規范的一種模仿。教育者只有不斷修煉自己，才能夠擴充自己對禮樂知識的認知程度。在禮樂教育中，也需要受教育者內心有一定的積累，對禮樂文化進行深入的理解，從而構建起教育者自身對禮樂的理解與運用。

運用模仿與榜樣來呼喚受教育者的至上目標。一方面要加強對歷史人物和歷史事件的積累，使他們能夠合乎道德論證通過這些生動形象的案例，來與現代社會相結合，更好促進工匠精神的全面開展。另一方面要積極向學生傳遞現代工匠的典范精神，例如，對感動中國中的榜樣人物進行介紹，使得傳統與當代的禮樂思想相結合，讓學生能夠感受到工匠精神的作用，從而模仿，幫助學生的行為得到合理增強。

為此，在開展禮樂教育中，教師必須要正確認識家國情懷的重要性，圍繞民族精神進行開放式融合式的教育訓練，立足全球化背景，讓學生正確把握熱愛祖國與熱愛世界的關系，促使學生的情感認知得到升華，讓學生形成理性開放自覺的愛國情操，不僅能夠有效弘揚優秀的民族傳統文化，而且也能夠促進社會經濟的快速發展，在禮樂教育體系中，更應該圍繞著民族精神。使學生正確處理國內與國際，傳統與現代之間的關系，讓學生深入了解傳統的京劇書法等國粹，使學生運用現代科技，對傳統文化進行創新。

在實踐中潤物無聲式的感悟。禮樂教化的宗旨是尋求和諧社會與和諧人性。禮樂本身就屬于一種交流方式，所以要積極促使受教育者能夠在不知不覺中加強自己內心的思考與感悟，確保教育的水平得到全面提高。在經濟全球化發展的背景下，中國傳統的社會結構發生了很大變化，人們更注重個體的利益，而對集體的利益和國家的利益并不關心，這樣也就使得社會集體發展受到阻礙。在開展小學德育教育中，通過融入禮樂教育，能夠使學生從小樹立正確的愛國主義觀念，讓學生明確“修身齊家，治國平天下”“精忠報國”“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，從而形成一種強大的精神力量，使愛國主義教育得到有效延續，養成良好的國家認同感。愛國是每一位社會公民都必須具備的基本道德，也是應履行的義務。在現代社會中，學生必須要正確把握公民與國家的關系，自覺維護國家安全和繁榮，在校園內通過弘揚家國情懷，使學生產生強烈的文化歸屬感，增強學生對祖國傳統文化的正確認知，激發學生的愛國之情，促使學生全面健康的發展。對小學生進行家國情懷的培育，也能夠增強學生的民族自豪感和歷史認同感。

傳統的禮樂教育凝聚著深厚的中華，民族精神，而且在歷史上一脈相承，是中華民族永遠不變的信念，也是我們要真正弘揚的精髓在新時期，高職院校開展禮樂教育時，更應該積極融入禮樂教化的思想內涵，將傳統的思想道德與現代思想價值觀念有效融合，使得禮樂教化在新時代中發揮全新的作用。