都江堰海外傳播與接受研究1

1 唐麗敏 2 秦翠

（1 四川電影電視學院，四川 成都 610037；2 重慶城市管理職業學院，重慶 401331）

一、引言

四川成都平原西部距成都56 公里的“都江堰”，是戰國時期秦國蜀郡太守李冰率眾修建的偉大水利工程，它天工巧奪地制扼都江（岷江），造就如畫江河山川，載入了世界文化、自然和灌溉工程的遺產史冊。為讓都江堰以更加開闊的步伐走出國門造福世界，也讓都江堰獲得世界性發展，課題組對加強都江堰海外傳播與接受做了如以下探索。

二、都江堰海外傳播與接受現狀

課題組從2019 年4 月到2019 年12 月，對70 名外籍人士進行都江堰的相關了解調查，23.21%在國外完成，30.36%在川內完成，46.43%在川外完成。調查對象包括留學生、外教及外企員工，國籍為美國、加拿大、德國、泰國、韓國等國家。首先是對都江堰的了解情況展開的調查結果顯示，受訪者中占66.07%表示沒聽說過都江堰。與問卷調查同時展開的個案訪談結果也突出反映都江堰在外籍人士中的傳播力度不夠。如受訪者對胡佛大壩、阿斯旺大壩、或伊泰普壩等世界知名大壩表示略知或聽過的情況下，表示都江堰的名字極為陌生。再者，和其他與水有關的古建筑如古羅馬大渡槽、馬拉水庫、汗謨拉比渠等相比，都江堰水利工程在受訪者耳中也是極為陌生的。尤其對中國古代名人能舉出孔子、秦始皇、甚至治水人物大禹的受訪者也普遍表示對都江堰關系密切的歷史人物李冰并不知曉。從問卷調查還可知，33.93%表示喜歡網絡通過了解中國的信息，26.79%通過親朋介紹，10.71%通過電視，從書籍報紙雜志途徑僅占3.57%。對于喜歡瀏覽哪國哪語網站的問題，37.5%選擇其所在國家/地區的主流網站(當地語言或英文)，23.21%為中國的中文網站，21.43%為中國的英文網站，17.86%選擇其它。進而課題組對網絡傳播途徑的都江堰傳播展開調查。

（一）英文文獻著述狀況

課題組對調查分析到的有關都江堰的英文著作及文獻，按類型和特點不同，羅列出如下代表性的分類：有注重都江堰水利工程特性及民生改善的，如澳洲國立大學的W.E.Willmott 于1989 年發表在The Australian Journal of Chinese Affairs 上的Irrigation and Society in Sichuan,China，日本學者YASUYUKI KONO，于1997 年 在International Journal of Water Resources Development 發表的論文Post-1949 Development of the Dujiangyan Irrigation System,South China:Bridging a Gap between the Government and Farmers；有側重文化遺產、本土知識研究的，如國內學者彭邦本于2008 年在Front.Hist.China 上發表的Dujiangyan Irrigation System：A Case of East Local Knowledge with Universal Significance；有聚焦歷史文化的，如2018 年Berghahn Books 出版的HAIMING YAN所著World Heritage Graze in China；2012 年Springer 出版社出版的Guo Huadong所著Atlas of Remote Sensing for World Heritage:China。由此可見，對都江堰多維度信息展開介紹的英文文獻及著作并不多，尤其是新近的對都江堰的水利意義、民生作用、經濟發展等多方面價值進行海外推廣介紹的甚少。

（二）網媒傳播狀況

以主流報《洛杉磯時報》、《今日美國》（網絡版）為例的美國網絡媒體展開調查可知，都江堰出現在前者早年的報道中主要是關于熊貓和2008 年都江堰地震的內容，近來2019 年中被報道也是關于熊貓；后者2017 年有旅美大熊貓“寶寶”回成都的消息，都江堰有被提及，也只因為熊貓基地而一筆帶過。由此可見國外媒體對都江堰的報道力度不大、內容維度不廣。再看以海外學員為主，截止2018 年底網絡注冊學員達81萬人的孔院網絡內容，其在線課程中僅是在介紹18 位中國歷史名人的《中國歷史文化名人》系列課程中有介紹李冰，若向對漢語、中國文化感興趣的孔院學員這一龐大群體的漢語學習教材中提升有關都江堰、李冰內容的比重，勢必能起到較好的傳播效果。

三、提升都江堰的海外傳播與接受度的幾點思考

（一）打造水文化核心的傳播主體

“水文化的一般性理論結構可劃分為精神層面、制度層面、行為層面、物質文化層面等四個層面的構成要素，同時它也具有民族屬性、地方屬性、文化背景屬性和時代屬性等方面的屬性特征。”[1]。從物質層面看，水為人們最基本、最必須、最熟知自然物質現象，無民族國界之分，易于理解接受。從精神層面看，以水之正面屬性喻人，有如老子所云“上善若水，水善利萬物而不爭”，升華一種崇高精神境界。從自然科技層面看，都江治水又展現了尊重自然，科學治理的理念。李克強總理與安倍晉三參觀都江堰水利工程時說，都江堰體現了因勢利導，不與自然對抗，而是順應自然力量來發揮人為因素的哲學。

總之，都江堰水文化蘊含了對水的思想文化、資源探索、治理思路、工程技術、農業灌溉，城市建設、環境美化、綜合利用等，內涵十分豐富。當今，開發利用河流資源是人類生存的必然選擇，且必須要把河流的自然生命狀態作為人類生計安全的重要組成部分加以考慮[2]，世界各國面臨同樣的選擇，凝聚成功經驗的都江堰更可通過締結世界水文化城市的高層次合作關系；邀請世界水文化專家學者固定造訪，設立各種國際水文化論壇與會議；約請國際水文學、水利工程學等專業的高校與當地高校對口合作，建立長期定點考察學習實訓基地；發揮諸如“放水節”類傳統慶典的影響作用等，讓世界聚焦都江堰，提升其傳播與接受度。

（二）提升特色推廣名片-宣傳教育其并進

都江堰以水文化為核心，衍生出獨具一格的自然景觀、民風民俗、茶藝美食、武術健身、舞蹈曲藝、等品牌效應。目前已列入國家級非物質文化遺產的都江堰放水節，四川省非物質文化遺產青城武術、青城洞經古樂、望娘灘傳說、聚源竹雕、柳街薅秧歌，成都市非物質文化遺產傳統金銅制作技藝，都江堰市非物質文化遺產春節迎財神、天馬轎房嗩吶音樂。其中都江堰民間廣泛流行的雨水節，即在農歷雨水這一天女兒女婿給岳父母送上竹椅和罐罐肉，以示對養育之恩的感謝，這是典型的家文化傳承又極具民間特色[3]。一方面這些文化須再挖掘不斷發展，另一方面宣傳教育工作不能松懈。截止2019 年底，課題組對四川某高校130 名同學展開的問卷調查發現較高比例對所列舉的其它都江堰民俗、傳統文化均表示知之甚少；如76.34%同學表示不知道都江堰有雨水節這樣的節日，但與此類似的西方節日“母親節”、“父親節”99%受訪者則表示知曉且認同；但表示愿意推廣都江堰的人數比例高達100%。

新媒體時代，每個人的發聲都可以快速傳播，新時代的文化繼承者和傳播者的宣傳教育須牢抓。2018 年度我國就有66.21萬的出國留學人員，2019 年全國邊檢機關檢查出入境人員6.7 億人次，這一龐大的群體的對外傳播作用也不容忽視。因此，除提升都江堰系列文化內涵，提升其衍生特色推廣名片外，加強校園內和社會上的教育宣傳還十分必要，讓都江堰的海外傳播和接受在國內有牢固根基。

（三）針對受眾實施靈活的傳播策略

筆者曾多次陪同歐美學者游覽都江堰景區，德國大學的教授認真地為家人購買禮物，選擇現場雕刻的生肖蛇，并刻上中國名字；美國學者表示很不能理解道觀中放生的做法，認為放生（人們多放生魚類、龜類）后仍會吃掉這些動物；英國客人調侃燒香許下的愿望都不會實現……可見，不同國度不同背景的人對中國文化的認同感存在較大差異。在都江堰的國際傳播中，體察受眾心理、文化背景尤為重要。應了解受眾的文化背景，針對受眾精準選擇側重的傳播內容及量身設定傳播形式。

如針對來華的留學生這一群體，可將都江堰科普知識納入學習或考查內容，設置單元專題；對來川的的留學生人群，可發揮地域優勢，組織他們到都江堰實地研學，讓他們深切地感知都江堰的傳奇魅力，了解都江堰孕育蜀國富庶文明的歷史文化價值，發揮他們在留學生群體中的影響、在其本國人群中的影響，從而加大都江堰的傳播影響。

四、結束語

都江堰文化獨具歷史意義和地方特色，推廣都江堰的海外傳播，讓世界人民知曉認同都江堰是提升國家形象、彰顯中國歷史傳承、展現綜合國力的需要，是實現中華民族偉大復興的需要。只要樹立民族自信、凝聚地方特色的文化信仰，明確都江堰形象定位，不斷挖掘古代水利工程的現實價值，各方聚力齊推行水文化的傳播核心，推展針對不同受眾展開的靈活傳播途徑，都江堰的海外傳播與接受一定會獲得巨大成功，都江堰的明天會更加輝煌。