再論《誡子書》中的語氣

劉錦華

偶然間讀到江蘇宜興市高塍中學陳其明老師寫的關于諸葛亮《誡子書》教學的《變化的語氣，不變的情感》（《語文學習》2019年第12期）一文，發現有不少值得商榷之處，特別是關于《誡子書》一文語氣的解讀。

其一，陳老師認為“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”和“夫學須靜也，才須學也”兩句該讀和緩語氣，理由是“夫”字是句首發語詞，將引出下文，但隨后他又寫到“夫”字后面的道理是無可爭辯的。我認為將無可爭辯的道理讀得舒緩，會降低其“無可爭辯性”。

事實上，在中國古典散文的理論中有一種叫作“先立地步”，也就是把自己的大前提以一種毋庸置疑的語氣加以強調。此理論強調“凡有立論，總是先立大前提，然后加以推演。”其中的大前提經常是沒有論證過的，是很武斷的。陳老師認為諸葛亮開篇所擺的道理有“無可爭辯性”，事實果真如此嗎？“君子之行”除了“靜以修身，儉以養德”之外當然還有其他途徑，不過得益于“先立地步”的效果，該句才顯得頗具說服力。

其二，陳老師認為“夫學須靜也，才須學也”句中的兩個“也”字是句末語氣詞，起到了舒緩語氣的作用。但事實上“也”字放在句末常常含有情感肯定的意味。如“此誠危急存亡之秋也”“苛政猛于虎也”“是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也”三句，如果將“也”字刪掉，則語氣要顯得不堅定許多。同樣的，“夫學須靜也，才須學也”句如果刪掉兩個“也”字，那語氣也將顯得不確定很多。正因為有了兩個“也”字，再加上后兩句雙重否定句，整個句子所要闡明的道理才顯得和本文第一句所述觀點一樣令人不容置疑。所以，此處應讀出肯定的語氣而非舒緩的語氣。

其三，陳老師認為《醉翁亭記》因用了很多個“也”字，所以讀起來氣韻悠長，舒暢于懷。但綜合來講，歐陽修在這里冒險一連用了八九個“……者，……也”的判斷句，主要營造的是一種一貫到底的語境，所體現出來的應該是肯定、明快的語氣，如果讀成舒緩的語氣，不得不說大煞風景。往細里講，這八九個句子，并不是一般的連續，這些前后二分式的句子，實際上帶有一種提問和回答的意味：前半句問，后半句答;前半句寫出驚異和發現，后半句寫出心領和神會，而且景觀應接不暇，思緒源源不斷，讀起來應該是暢快淋漓才對，一旦讀舒緩，意境全破。

可見語氣的教學指導應基于文本內容，而不應盲目迷信于未經學理論證的教學經驗。

[作者通聯：杭州市下沙中學]