錯位布局 彰顯情懷

邵瑜

[摘? ?要]蘇軾被貶黃州期間創作了大量的詩詞作品，而《念奴嬌·赤壁懷古》則是這些作品中的優秀之作。這首詞意境開闊，氣勢磅礴，展現了蘇軾曠達的人生境界和廣闊的胸襟。文章試從“錯位”這一角度，對《念奴嬌·赤壁懷古》進行分析，以探究蘇軾高超的寫作技藝，了解這一詞作的文學價值和藝術魅力。

[關鍵詞]蘇軾;《念奴嬌·赤壁懷古》;錯位;寫作特色

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）36-0020-02

《念奴嬌·赤壁懷古》創作于蘇軾被貶黃州期間，“烏臺詩案”是蘇軾人生的一個重要分水嶺。蘇軾作為一個少年得志的意氣書生，在經歷了“烏臺詩案”后，他的人生態度發生了極大的轉變。蘇軾被貶黃州期間創作了大量的詩詞作品，這其中便包含《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞意境開闊，氣勢磅礴，展現了蘇軾曠達的人生境界和廣闊的胸襟。本文試從“錯位”這一角度，對該作品進行分析。

一、地點的錯位，真實的情懷

《念奴嬌·赤壁懷古》所寫的“赤壁”在黃州赤鼻磯（今湖北的黃岡），當地的人將其誤讀作“赤壁”，正是因為這一誤讀，所以便有人誤以為此處就是當年的赤壁古戰場。然而，根據史料記載，三國時期的赤壁古戰場應該是在湖北蒲圻。對于這一點，飽讀詩書的蘇軾應該是知道的。蘇軾在詞中這樣說：“人道是，三國周郎赤壁。”“人道是”就是“人們所說”的意思，這里流露出的一個含義就是，“這是大家的說法，但是我未必認為就是如此”。不僅如此，蘇軾還在《赤壁洞穴》中進行了這樣的表述：“黃州守居之數百步為赤壁……不知果是否？”可見，蘇軾對黃州赤壁一直是持有懷疑的態度的。然而，為何明知此處未必是真赤壁，蘇軾依然要寫作此詞呢？

縱觀中國文學史上的文人的作品，不難發現懷古傷今是一個永恒的話題。“懷古”與“傷今”之間總有著割不斷的情緣。“懷古”之中總是包含著今人無盡的情懷;而有懷古之情，往往是因為有了今日之感。那時，蘇軾的狀況是什么樣的呢？謫居黃州，一腔政治抱負無處安放。于是，對于蘇軾來說眼前的景象是真是假都已經不再重要，赤壁是真是假也不再重要，將心中的思緒全部傾瀉出來才是重要的。蘇軾借助這個錯位的“赤壁”來抒發心中的情感。赤壁未必是真的，但蘇軾的情感絕對是真切的。

借助錯位的地點，抒發真實的情感。在寫作《念奴嬌·赤壁懷古》時，蘇軾的關注點并不在于地點的正確與否，而在于要借助此“赤壁”，引出“懷古”的情緒，引出歷史上著名的赤壁之戰，從而曲折地表達自己的內心情感。借助此“赤壁”，憑吊古戰場、追念風流人物，進而抒發情感才是寫作此篇詞作的意圖。

二、錯位的形象，真實的自我

眾所周知，赤壁之戰是歷史上以少勝多的著名戰役。公元208年，孫權、劉備聯軍在長江赤壁攻破了曹操的八十萬大軍。按照道理，蘇軾筆下贊嘆的應該是孫權或是劉備，可是蘇軾卻沒有這樣做，他在《念奴嬌·赤壁懷古》中傾盡筆墨贊嘆的是周瑜。回望全詞，他在論述周瑜時又用了“錯位”的寫法。“遙想公瑾當年……檣櫓灰飛煙滅”又呈現出了兩處錯位。其一是周瑜迎娶小喬的時間的錯位，其一是將周瑜的形象塑造成“羽扇綸巾”的錯位。為何蘇軾要這樣進行描寫呢？

據史料記載，周瑜攻皖之后娶得小喬，時年24歲，可是赤壁之戰時，距離攻皖之后娶小喬已經十年了，也就是說赤壁之戰時，周瑜已經34歲了。蘇軾是一代大儒，熟讀史書，他怎能不知道這一歷史常識呢？既然如此，蘇軾為何要用“小喬初嫁了”呢？再看，“羽扇綸巾”自古以來就是描述儒將的。在三國時期，最應用“羽扇綸巾”來形容的是諸葛亮。周瑜雖不乏儒生氣質，但他本質上是地地道道的披堅執銳、所向披靡、馳騁戰場、英勇無畏的武將。蘇軾為何要這樣塑造周瑜的形象呢？在蘇軾的心中，周瑜是英雄，而且是一個幾乎完美的英雄。中國古代的英雄常常與美人相配，所以錯位地寫“小喬初嫁了”，實際上是為了襯托周瑜的雄姿英發、年輕有為，以美人為英雄增色;而錯位地寫“羽扇綸巾”則是為了突出周瑜的智慧。蘇軾眼中的周瑜能文能武，在淡定自若之間，便使“檣櫓灰飛煙滅”。這就是真英雄的風采。

《念奴嬌·赤壁懷古》中的周瑜因為“錯位”，成了一個被完美化的英雄，他有事業、有愛情、有理想、有膽識、有成就，他的人生理想似乎都得到了實現，而這樣的完美正是所有有抱負的人的共同訴求。這樣的周瑜，與當時的蘇軾，形成了鮮明的對比。蘇軾在“烏臺詩案”中勉強保留下一條性命，在貶謫黃州期間擔負著有名無實的閑職，滿腔的報國志向無從實現。在周瑜的完美與自身的現實境遇的強烈對比之中，蘇軾的傷感之情可想而知，其越是著力刻畫周瑜的十全十美，則越是深刻直接地表達出自己的苦悶彷徨和痛楚。品鑒蘇軾對周瑜的形象刻畫，不難發現其中浸潤著其無處傾訴的苦楚。

三、錯位的時間和樣態，真實的心境

有人說：困難是人生最好的財富。“烏臺詩案”是蘇軾人生苦難的發端。然而正是因為黃州的貶謫經歷，蘇軾才能夠品味苦難的味道，收獲對自然、人生的思考。蘇軾在黃州所創作的作品，是其生活的真實寫照，也是其不斷變化的心路歷程的寫照。《念奴嬌·赤壁懷古》展現出了蘇軾對宇宙自然的思考，及其豁達的胸襟。在展現這豁達的胸襟時，蘇軾依然采用了“錯位”的寫法。

《赤壁賦》中記載的赤壁是“清風徐來，水波不興”的，但《念奴嬌·赤壁懷古》中描述的赤壁卻是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，一個波濤洶涌的赤壁展現在人們的視野之中。能看清浪花“卷起千堆雪”，所以我們可以推測作者描寫的應該是白天的景象，但是結尾之處卻寫“一尊還酹江月”，如此看來時間又應是夜晚。這樣就出現了赤壁景象“動靜”的錯位以及時間上“晝夜”的錯位。蘇軾為何要制造這種景象和時間上的錯位呢？這就要從蘇軾當時的心境談起。孫紹振先生認為，詩歌中的景物并不是客觀的物象。文學作品中尤其是詩詞中的景象，往往被賦予了寫作者的主觀情感。由此就能理解不管是“水波不興”還是“驚濤拍岸”，都被蘇軾賦予了主觀情感，并不一定是客觀存在的。那時，蘇軾頭腦之中回蕩的是赤壁之戰的酣暢，描繪的是周瑜的英勇氣概。因此，江水是何種樣態對他來說已經不重要了。蘇軾筆下所寫是其想象的結果。再來看“江”和“月”這兩個意象。“江水”與“明月”都是生生不息的象征。蘇軾將歷史的煙消云散與江水、明月的永恒不變進行對比，由此抒發自己在“懷古”的過程中感悟出來的人生哲理。人生短暫，與其日日愁，不如放眼大江，喝酒賞月，把自己如夢的人生，如清酒一般，撒入江水之中。這何嘗不是一種灑脫和超然呢？所以無論眼前是否有真實的“江月”，那時的蘇軾都能“看”到這亙古不變的“江月”。“人生如夢，一尊還酹江月”，這是蘇軾在祭奠自己的理想，抒發個人的情感，也是在表達其對人生的思考。

無論是錯位的赤壁江水樣態，還是錯位的時間描寫都是經過蘇軾藝術加工后的結果，能夠更好地表達蘇軾曠達的胸襟。無論黃州的赤壁是否是真實的赤壁，不論周瑜是否是一個完美的英雄，也不論江水的樣態是靜是動，更不論時間是晝是夜，蘇軾在這首詞中所抒發的情感與所展現的胸襟都是真實的。王爾德認為，藝術中只有美丑，沒有對錯。同樣，《念奴嬌·赤壁懷古》中沒有真假，沒有錯誤，蘇軾只是借助“錯位”的手法，傳遞和表達更為真摯的情感和展現更為真實的心境。這樣，讀者便能通過閱讀作品，了解真實的蘇軾。

筆下有錯位，心中無錯位。蘇軾通過錯位的地點、錯位的形象、錯位的時間和樣態展現了自身自然超脫的心境。在交錯的時空中，在離奇變化的想象中，蘇軾是在暗示也是在邀請讀者去品味詩詞所展現的他自身的真情懷。我們只有讀懂這些別具特色的“錯位”，才能真正理解蘇軾的真性情，體會到名篇《念奴嬌·赤壁懷古》的文學價值和藝術魅力。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

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（責任編輯? ? 農越華）