淺析娛樂(lè)傳播對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，面對(duì)新形勢(shì)，我們需進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，深入了解媒介的娛樂(lè)化趨勢(shì)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為人民群眾尤其是青少年群體提供更加豐富更有營(yíng)養(yǎng)的的精神文化食糧。

關(guān)鍵詞：娛樂(lè)傳播;青少年;價(jià)值觀;影響

一、娛樂(lè)傳播的發(fā)展現(xiàn)狀

娛樂(lè)傳播顧名思義，以?shī)蕵?lè)為目的進(jìn)行的，使受眾產(chǎn)生快樂(lè)、興奮等激動(dòng)情緒，從而獲得放松產(chǎn)生愉悅、滿足的情感體驗(yàn)、受到人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾傳播活動(dòng)稱為為娛樂(lè)傳播。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的報(bào)告，截止2018年底，全國(guó)共有各級(jí)廣播電臺(tái)播出機(jī)構(gòu)2647個(gè)，是1949年的54.0倍，1978年的21.2倍;2018年實(shí)際開(kāi)辦公共廣播節(jié)目2900套，比2012年增長(zhǎng)10.4%;實(shí)際開(kāi)辦公共電視節(jié)目3559套，比2012年增長(zhǎng)8.7%，全國(guó)廣電節(jié)目綜合人口覆蓋率達(dá)98%以上。從上述數(shù)據(jù)可以看出，隨著社會(huì)保障體系的完善、人民生活水平的提高以及大小媒體的競(jìng)相發(fā)展，人們逐漸實(shí)現(xiàn)了從“被動(dòng)娛樂(lè)”到“主動(dòng)娛樂(lè)”的轉(zhuǎn)變，我們可以預(yù)見(jiàn)全民娛樂(lè)的時(shí)代正在到來(lái)，這使得各類娛樂(lè)節(jié)目，社會(huì)上各種娛樂(lè)傳播現(xiàn)象受到傳媒業(yè)和學(xué)界的廣泛關(guān)注，娛樂(lè)傳播已經(jīng)成為傳播媒體中一股不可忽視的新興力量，娛樂(lè)業(yè)更是成為新媒體行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。

二、娛樂(lè)傳播的特征

我們這里討論的娛樂(lè)傳播，主要指線上的娛樂(lè)傳播。然而，任何事物的出現(xiàn)都有正反兩面性，娛樂(lè)傳播的發(fā)展也是如此。隨著娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大眾傳播媒介的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，其呈現(xiàn)的特征如下：

（一）傳播速度快、受眾廣、影響大

娛樂(lè)傳播因其內(nèi)容和形式的輕松化，使人可以從緊張的學(xué)習(xí)、工作生活中得到片刻的解放，讓身心得到放松從而獲得愉悅感、滿足感所最為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，如，2020年大火的選秀類節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》、《創(chuàng)造營(yíng)2020》等就是憑借娛樂(lè)傳播傳播速度快而迅速躥紅擁有眾多粉絲的，而在節(jié)目結(jié)束后，最終躋身前列的選手則自然而然獲得了登上各大舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，可以向社會(huì)各類群體展現(xiàn)他們的才藝，因而他們所造成的影響會(huì)越來(lái)越大。

（二）節(jié)目效果炫技化

由于娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)下的利益角逐，應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越多的娛樂(lè)節(jié)目、電影更加注重于外在的表現(xiàn)形式，過(guò)度注重于給觀眾帶來(lái)沖擊力的視覺(jué)效果，反而對(duì)于節(jié)目背后更深層次的意義卻呈現(xiàn)地并不那么深刻，導(dǎo)致如今很多電影電視劇情節(jié)和娛樂(lè)節(jié)目環(huán)節(jié)的邏輯經(jīng)不起推敲。

（三）內(nèi)容的膚淺化和低俗化

當(dāng)下娛樂(lè)傳播的現(xiàn)狀就是形式過(guò)于娛樂(lè)化，導(dǎo)演的重心放在了如何使節(jié)目形式更新穎、更炫技、更博人眼球，一味地迎合受眾的興趣需要以此增加節(jié)目的曝光率和收視率，不可避免地制造出一堆暴力、媚俗、色情、膚淺的信息垃圾，避談嚴(yán)肅認(rèn)真的話題，所表現(xiàn)的東西流于表層趨于媚俗，帶給觀眾的東西往往感性而煽情，缺乏對(duì)事物更進(jìn)一步的理性認(rèn)知和批判性思考，不再去追問(wèn)深層意義，讓娛樂(lè)最終變成“愚樂(lè)”。

（四）對(duì)大眾傳播娛樂(lè)功能的異化

作為大眾傳播第四基礎(chǔ)功能的娛樂(lè)功能，因其發(fā)展大都為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式，易于使大眾產(chǎn)生愉悅之情，所以它具有最廣泛的受眾基礎(chǔ)。當(dāng)前的問(wèn)題就在于各種傳播媒介所呈現(xiàn)給觀眾的幾乎所有內(nèi)容都是以?shī)蕵?lè)化的方式展現(xiàn)的。這就放大了我們所傳播內(nèi)容中的人情味、趣味性因素，把迎合大眾、娛樂(lè)作為首要目的，以?shī)蕵?lè)消解意義，避開(kāi)了真實(shí)嚴(yán)肅的話題，去除深度，做標(biāo)題黨，虛假報(bào)道，博人眼球，在傳遞給受眾愉悅的同時(shí)，不可避免地制造出一堆暴力、媚俗、膚淺的產(chǎn)業(yè)垃圾，以此引導(dǎo)大眾“享樂(lè)”的生活潮流。娛樂(lè)傳播的低俗化發(fā)展趨勢(shì)，給觀眾造成了極為嚴(yán)重的“精神污染”，媒介的教化功能日漸削弱，對(duì)社會(huì)文化體系和青少年的成長(zhǎng)帶來(lái)了極為不良的影響，導(dǎo)致其異化了大眾傳播的娛樂(lè)功能。

（1）娛樂(lè)傳播的影響

當(dāng)前，娛樂(lè)傳播以其獨(dú)特的傳播內(nèi)容和傳播形式，在社會(huì)的發(fā)展中起著重要的作用。波茲曼在《娛樂(lè)至死》中也曾指出，一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。所以，娛樂(lè)傳播在給社會(huì)帶來(lái)積極作用的同時(shí)，娛樂(lè)傳播對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)核心價(jià)值觀的構(gòu)建也會(huì)不可避免地產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

（2）娛樂(lè)傳播對(duì)青少年價(jià)值觀的正面影響

如今，娛樂(lè)化的生活發(fā)生已經(jīng)成為人們生存方式的新常態(tài)，娛樂(lè)傳播越來(lái)越成為人們主要的社會(huì)交往方式，娛樂(lè)已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分。娛樂(lè)傳播給人們生活帶來(lái)的諸多正面影響主要包括：

一是極大地豐富了青少年的生活內(nèi)容、拓展青少年的視野。當(dāng)大眾傳媒娛樂(lè)化逐漸成為一種文化類型的時(shí)候，它更加豐富了青少年的精神生活，青少年在觀看各類娛樂(lè)節(jié)目、閱讀各類娛樂(lè)文章的時(shí)候，在獲得愉悅感的同時(shí)，還能通過(guò)了解一些社會(huì)新鮮事，學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識(shí)，以此開(kāi)闊自己的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓寬自己的文化視野、生活視野，這有利于促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步和發(fā)展。

二是能強(qiáng)化主流價(jià)值觀。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了歷史性的變化，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。即在新時(shí)代我們還須進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為人民群眾提供更加豐富更有營(yíng)養(yǎng)的的精神文化食糧。娛樂(lè)文化是人們真實(shí)世界的反映，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則必然會(huì)以不同的面貌出現(xiàn)在娛樂(lè)傳播的過(guò)程中，而人們?cè)谟^看節(jié)目或閱讀文章的過(guò)程中會(huì)潛移默化的接受影響，所以?shī)蕵?lè)傳播在一定程度上能為受眾做行為示范、是非善惡的價(jià)值判斷，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)大眾生活。

三是促進(jìn)人與人之間的交往，有利于身心健康。人們通過(guò)各類媒介的娛樂(lè)傳播，了解時(shí)下發(fā)生的熱點(diǎn)、爆點(diǎn)，然后通過(guò)微信、QQ等即時(shí)聊天工具或者是面對(duì)面的和朋友交流分享討論，有利于拉近距離，不約而同形成某種“心理契約”，促進(jìn)人與人之間的交往。人們?cè)诎素粤奶斓臅r(shí)候，腦細(xì)胞會(huì)被積極地調(diào)動(dòng)起來(lái)，刺激人腦分泌內(nèi)啡肽。內(nèi)啡肽也常被稱為人體自然生成的“鴉片劑”，用來(lái)幫助減壓、鎮(zhèn)痛，同時(shí)讓人產(chǎn)生一種幸福、快樂(lè)的感覺(jué)。人們接收到的娛樂(lè)傳播和對(duì)娛樂(lè)傳播的再傳播，可以使得人們的心情更愉快，有利于促進(jìn)身心健康。

（3）娛樂(lè)傳播對(duì)青少年價(jià)值觀的負(fù)面效應(yīng)

“欲思其利，必慮其害;欲思其成，必慮其敗。”娛樂(lè)傳播對(duì)青少年價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)如下：

一是降低了青少年的文化品位。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各式各樣以?shī)蕵?lè)為目的的“快餐文化”層出不窮，這給人們帶來(lái)了極大的精神享受、精神愉悅以及精神滿足，再加上人們無(wú)線膨脹的欲望和傳媒行業(yè)的商業(yè)逐利性，使得所有文化形態(tài)都有可能被娛樂(lè)文化納入市場(chǎng)，人們開(kāi)始對(duì)善惡真假的概念、是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)的判斷越來(lái)越模糊，饑不擇食，只注重享用時(shí)的快感，導(dǎo)致人們對(duì)有價(jià)值的政史、藝術(shù)、文學(xué)的真理性知識(shí)的求知欲越來(lái)越小，導(dǎo)致大眾尤其是現(xiàn)在的年輕一代，知識(shí)面狹窄、人文素養(yǎng)低下、文化品位更是斷崖式下降。

二是阻礙青少年認(rèn)知能力的提高。青少年正處于社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，他們的休閑時(shí)間絕大部分為大眾傳播媒介尤其是娛樂(lè)媒體所占據(jù)，他們看世界的方式往往是通過(guò)娛樂(lè)，而生活在大眾傳媒營(yíng)造的娛樂(lè)環(huán)境中的人，習(xí)慣于用媒介所傳遞的“擬態(tài)環(huán)境”去認(rèn)識(shí)和判斷周邊環(huán)境，所以如果娛樂(lè)傳播的內(nèi)容立意膚淺，最終受眾所接收的便是錯(cuò)誤的認(rèn)知，這將會(huì)帶來(lái)一系列隱形社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙青少年正確價(jià)值觀的形成，阻礙青少年群體認(rèn)知能力的提高，造成青少年在道德判斷上的混亂與迷茫。

三是助長(zhǎng)消費(fèi)主義傾向和享樂(lè)主義的社會(huì)風(fēng)氣消費(fèi)主義是并非出于實(shí)際需要的目的進(jìn)行的理性消費(fèi)，消費(fèi)主義者所消費(fèi)的不是具體的商品及其使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義。享樂(lè)主義以追求享樂(lè)作為人生的終極目標(biāo)。這些不良之風(fēng)因傳媒的娛樂(lè)化愈吹愈盛。當(dāng)下電視、網(wǎng)絡(luò)視頻APP的娛樂(lè)節(jié)目和報(bào)刊的娛樂(lè)版面越來(lái)越多，娛樂(lè)性也在加強(qiáng)，很多新聞、訪談、資訊類節(jié)目的眼光逐漸從政治、經(jīng)濟(jì)版塊轉(zhuǎn)向娛樂(lè)明星和體育明星，更多地對(duì)明星的穿搭、出行以及身材的保持、生活方式等進(jìn)行詳實(shí)的描寫和報(bào)導(dǎo)，為大眾打造出一個(gè)個(gè)“消費(fèi)榜樣”，明星穿搭被青少年不斷模仿。現(xiàn)在傳統(tǒng)理性主義文化所崇尚的禁欲和節(jié)制倫理，為新時(shí)代的全面縱欲和視覺(jué)狂歡所取代。青少年逐漸把自我的滿足作為一種新的文化追求，在不管自己父母腰包的情況下盲目追求各種消費(fèi)符號(hào)，助長(zhǎng)了享樂(lè)主義的不良社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重扭曲青少年的價(jià)值觀。

四是導(dǎo)致人的人文關(guān)懷感缺失和社會(huì)責(zé)任感減弱。人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)就是以人為本。在人文關(guān)懷層面上，大眾傳媒娛樂(lè)化傳播的普及化不僅是對(duì)主流價(jià)值觀念的解構(gòu)，還為公眾提供了話語(yǔ)權(quán)，為很多新媒體運(yùn)營(yíng)者提供了發(fā)揮自由創(chuàng)作的空間。一些惡搞視頻和文章為了博人眼球，故意夸大事實(shí)，迎合觀眾的惡趣味，而忽視文化道德底線，在一定程度上就導(dǎo)致了人文關(guān)懷的缺失例如，2018年金庸先生在香港逝世這一新聞一度登頂微博熱搜，但與此同時(shí)竟然有無(wú)良網(wǎng)友借助這一熱搜，惡搞金庸先生創(chuàng)作的經(jīng)典作品以博取大家的關(guān)注，這一行徑著實(shí)令人發(fā)指。1975年德弗勒和鮑爾·基洛奇提出了“媒介依賴?yán)碚摗薄Ｔ摾碚撜J(rèn)為，一個(gè)體的媒介依賴程度是影響其對(duì)外部世界認(rèn)知、情感的和行為的重要指標(biāo)。而現(xiàn)在的青少年周末、寒暑假只要一有空，大都人手一機(jī)玩得津津有味，一旦長(zhǎng)期沉浸在媒介構(gòu)成的虛擬世界中，就會(huì)缺乏與親密的家人、朋友的交流，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的人與事的關(guān)心和關(guān)注，久而久之，其所應(yīng)承擔(dān)的家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任逐漸被淡化，最終甚至導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的喪失。

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作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)露榮（1997- ），女，土家族，貴州銅仁人，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。