北魏“五朝元老”高允

文/玲 瓏

《酒訓(xùn)》：酒之為狀，變惑性情。豈止于病，乃損其命。

這篇《酒訓(xùn)》是北魏時(shí)期宰相高允所作。他說(shuō)酒喝多了人會(huì)是什么樣子呢？自控力下降、哭鬧、失言、失禮。不僅像得了一場(chǎng)病，簡(jiǎn)直是要威脅生命。這大概是比較早討論大量飲酒有損健康的文章了。

北魏時(shí)代

高允，并不是歷史上特別出名的人物，但他壽活97 歲，在南北朝亂世輔佐了北魏五代君主，堪稱不易。我們今天就來(lái)講一講高允的故事。說(shuō)到高允，我們首先來(lái)了解一下他生活的年代——北魏。

北魏是南北朝時(shí)期由鮮卑族建立的北朝第一個(gè)政權(quán)。南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上的一段分裂動(dòng)蕩的時(shí)期，上承東晉十六國(guó)下接隋朝。從公元420年劉裕建立劉宋開(kāi)始，到公元589年隋滅南陳結(jié)束，歷經(jīng)170年。在這170年里，北朝經(jīng)歷了北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝，而南朝則由劉宋、南齊、南梁、南陳四朝更替。南北方內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈又互相對(duì)峙，故稱為南北朝。

南北朝時(shí)期，由于北方民族的南下，形成了文化大交流，文學(xué)、藝術(shù)、宗教發(fā)展都非常活躍。各國(guó)為了生存發(fā)展甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，推行的一些政策，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，乃至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。大家熟悉的《齊民要術(shù)》即由北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰著成。這個(gè)時(shí)期還涌現(xiàn)了數(shù)學(xué)家祖沖之、地理學(xué)家酈道元等一批科技人才。

高允(390-487年)，字伯恭，渤海郡人(今河北省景縣)。從公元430年開(kāi)始做官，高允歷經(jīng)北魏五位君主主政時(shí)期，一直工作到90 多歲。前文的《酒訓(xùn)》就是高允89 歲那年寫給北魏孝文帝的。

關(guān)心民生

南北朝時(shí)期，是非常混亂的時(shí)期。以北朝為例，北魏一度非常強(qiáng)大，但因內(nèi)亂分裂為東魏、西魏，東魏、西魏又分別被權(quán)臣作亂取代為北齊、北周，北周經(jīng)過(guò)內(nèi)部殘酷的斗爭(zhēng)實(shí)力得到增強(qiáng)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了北齊，最終又被他人奪權(quán)，真可謂是你方唱罷我登場(chǎng)，戰(zhàn)亂不斷。在那個(gè)時(shí)期，老百姓的生活很不穩(wěn)定，隨著政權(quán)的更迭、戰(zhàn)事的頻起，別說(shuō)生活質(zhì)量，就連最基本的生存權(quán)都得不到保證，隨時(shí)可能被屠殺。北魏政權(quán)是由北方游牧民族鮮卑族建立的，還保留著一些游牧民族的習(xí)慣，官吏是沒(méi)有俸祿的，收入全靠攻城略地，搶奪財(cái)產(chǎn)，官吏們都習(xí)以為常。

高允在這方面卻與眾不同。公元436年9月，北魏軍隊(duì)由拓跋丕率領(lǐng)攻下秦、隴(今陜西地區(qū))等地的城池后，部將們準(zhǔn)備按照慣例進(jìn)行搶奪，拓跋丕也欣然同意。這時(shí)，隨軍的高允大膽提出反對(duì)意見(jiàn)：“按照我軍過(guò)去的習(xí)慣，攻下一地就燒殺搶掠，只會(huì)傷害百姓，使他們心存不服，大軍一撤走，此地還會(huì)生亂。”已經(jīng)開(kāi)始重視統(tǒng)治而不僅僅是搶奪的拓跋丕頓時(shí)醒悟并采納其意見(jiàn)，命令部隊(duì)不得侵犯居民，不得搶奪。高允的行為，救活了數(shù)十萬(wàn)百姓，可謂大德，也改變了北魏軍隊(duì)的“野蠻”形象。

高允對(duì)老百姓的生活也十分關(guān)心。當(dāng)時(shí)，北魏采取“封禁良田”的政策，普通百姓只能在貧瘠的土地上耕作，糧食收成很低，遇到水災(zāi)旱災(zāi)，吃飯都成了問(wèn)題。一次，太武帝拓跋燾與高允交談時(shí)問(wèn)高允，治理國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)是什么？高允抓住機(jī)會(huì)回答：“臣見(jiàn)識(shí)不多，只了解一些農(nóng)業(yè)上的事情。如果國(guó)家大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，讓普通百姓有田可種，有糧可存，那么國(guó)家就會(huì)富裕起來(lái)，社會(huì)就會(huì)安定。”太武帝聽(tīng)取了高允的意見(jiàn)，逐漸放開(kāi)政策，把田地分配給農(nóng)民，使得北魏的農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，國(guó)力也隨之強(qiáng)盛起來(lái)。

高允具有高于時(shí)代的視野，心存百姓疾苦，坦蕩無(wú)私，這種精神境界是他長(zhǎng)壽的原因之一。

克己復(fù)禮

高允不管為官?gòu)恼€是私人生活，都可謂寬于對(duì)人、嚴(yán)于待己。

北魏太武帝時(shí)，高允負(fù)責(zé)查案審案。當(dāng)時(shí)各州縣監(jiān)獄里囚犯眾多，與高允同時(shí)還有其他官員到各地辦案，有些人借這個(gè)機(jī)會(huì)索賄受賄，中飽私囊。但是高允公平正義，秉直斷案，處理了一批罪犯，也解決了一些冤案錯(cuò)案，保護(hù)了無(wú)辜百姓，深得愛(ài)戴。也因此被提拔為中書(shū)博士，后升為中書(shū)侍郎。

公元450年4月，北魏歷史上著名的“國(guó)史案”爆發(fā)，負(fù)責(zé)編修北魏《國(guó)記》的崔浩、高允等數(shù)十人，因?yàn)檫^(guò)于“真實(shí)”，令皇帝不滿，定為“暴揚(yáng)國(guó)惡”，判處死刑。面對(duì)大難，高允主動(dòng)站了出來(lái)。《國(guó)記》中有問(wèn)題的一部分是他與崔浩合寫的，但他主動(dòng)承認(rèn)都是自己寫的，與他人無(wú)關(guān)。拓跋燾調(diào)查了解實(shí)情后，感動(dòng)于高允的行為，又愛(ài)惜他的才能，予以赦免。高允仍不“滿足”，積極為其他人求情。最后，只有崔浩等少數(shù)人被判死刑。拓跋燾原想大開(kāi)殺戒，株連九族，使得崔浩家族也受到株連。高允又是苦苦相求，才刀下留人。拓跋燾自己說(shuō)，若不是高允求情，恐怕要誅殺數(shù)千人才算了結(jié)。

文成帝時(shí)，一次召開(kāi)朝會(huì)，不經(jīng)意間文成帝發(fā)現(xiàn)高允已經(jīng)27年沒(méi)有升過(guò)職，而他本人也從未提過(guò)這方面的要求，不由得大為吃驚。底下官員還稟告說(shuō)：“高允雖然沒(méi)少受皇帝的恩寵，但家中貧苦，妻子兒女都沒(méi)有家產(chǎn)。”文成帝馬上命令起駕，親自到高允家查看。來(lái)到高允家，只見(jiàn)小小院落，草屋數(shù)間，炕上的被褥都是用麻布做成。家人穿的都是用舊棉絮做的棉袍。廚房里只有一點(diǎn)食鹽和青菜。文成帝大為不解，詢問(wèn)高允何以至此。原來(lái)高允當(dāng)年隨太武帝南征北戰(zhàn)，立下不少功勞，得到的賞賜無(wú)數(shù)，但都被他分給手下生活艱難的士兵了，他自己則過(guò)得非常窘迫，以致有時(shí)無(wú)米下鍋，只好經(jīng)常讓兒子們上山打柴賣柴，補(bǔ)貼家用，維持生活。文成帝大為感動(dòng)，下令重賞高允，并且給他的兒子封官，高允仍幾番推辭，在文成帝強(qiáng)令之下才接受。

按說(shuō)人上了年紀(jì)，都要考慮自己的養(yǎng)老問(wèn)題和為子孫安排未來(lái)，這些對(duì)高允來(lái)說(shuō)也都不是難事，可他卻把榮華富貴都不放在眼里。北魏孝文帝曾專門為高允頒布一道詔書(shū)，命令主管宮廷音樂(lè)的太樂(lè)署，抽調(diào)10 名藝人，每隔五天到高允家中演奏一次，使他心情喜悅。每月的初一和十五贈(zèng)送給他牛肉和美酒，每年的春秋兩季贈(zèng)送給他各種山珍海味，還要按月發(fā)給衣服絲綿和綢緞。高允喜歡音樂(lè)，留下鼓樂(lè)欣賞，其余的賞賜又全部分發(fā)給眾人。

歷經(jīng)五朝，高允為北魏王朝奉獻(xiàn)五十余年。高允一生無(wú)疑充滿了正能量，為人為政，利他不利己，這樣的人性、人品，怎能不健康長(zhǎng)壽呢？！