歷史唯物主義視域下研究女性主義的價值

梁春鳳

（黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

在現(xiàn)如今的當(dāng)代中國，如何才能更好的秉承馬克思與恩格斯的女性解放思想，如何處理當(dāng)下受壓迫的我國女性所面臨的男女等問題的實現(xiàn)，無疑對西方馬克思主義下女性主義的研究是一個重要的方向同時具有舉足輕重的價值。對于受壓迫的女性來說女性解放事業(yè)無論是在理論還是實踐中都有著很緊要的作用，同時也是為馬恩的女性解放思想不斷推動與發(fā)展做好了豐富的理論依據(jù)，使其符合眼下的現(xiàn)實情況情況，進行指導(dǎo)更具說服力的實踐活動。

歷史唯物主義視域下研究女性主義的理論價值

任何具有價值的理論的產(chǎn)生都是當(dāng)下社會發(fā)展的產(chǎn)物。馬恩女性解放思想早在很早就已逐步形成，并且在到現(xiàn)如今的漫長歷史進程中施展著它重大的作用，西馬中的女性主義對馬恩女性解放思想中的歷史唯物主義進行了批判的繼承。那么，生活在當(dāng)代社會的我們對馬恩女性解放理論的研究需要的則是結(jié)合現(xiàn)如今的背景，從歷史唯物的角度啟程，使其更具有說服力。

西方馬克思主義女性主義從歷史唯物主義的視野出發(fā)，在現(xiàn)實的具體生活中發(fā)現(xiàn)了女性受到“父權(quán)制”和”資本主義”的共同壓迫，而這種壓迫的根源無非就是資本主義私有制的建立。作為女性為了擺脫這種壓迫只能走出家門面向社會，成為社會發(fā)展中的一員，這樣才能找回曾經(jīng)失去的尊嚴(yán)與社會地位。隨著我國經(jīng)濟不斷的發(fā)展，女性參與社會中去，并能承擔(dān)一定的角色，做到經(jīng)濟獨立，女性在當(dāng)代社會地位已經(jīng)有了初步的進展，但也會出現(xiàn)新的問題，例如女性就業(yè)時會出現(xiàn)存在歧視問題、女性投入到事業(yè)中去導(dǎo)致的離婚問題、女性要兼顧家庭、孩子、工作三方面導(dǎo)致時間不足問題等等。

盡管社會在逐漸進步不斷發(fā)展，女性到如今雖然達到了經(jīng)濟獨立，教育不再底下，社會地位有所提高，但是其主體性缺失依然存在。主體地位的確實也并不僅僅只是受私有制的壓迫，還有一部分源于女性受封建社會的影響，傳統(tǒng)的思想深入骨髓，大部分女性認(rèn)為在家做全職太太并不是受到壓迫，服務(wù)家庭也是自身的本職，男人養(yǎng)家也成了順理成章，女性早已為自己限制了在社會的地位，沒有想過去反抗；男尊女卑的傳統(tǒng)思想讓沒有接受教育的女性覺得實現(xiàn)自身價值最好的體現(xiàn)就是服務(wù)好家庭，從而失去了女性的主體性。自新中國正式成立以后，我國基本國情只實現(xiàn)了形式上的男女平等，在現(xiàn)實生活中男尊女卑依然習(xí)以為常。正是這樣的因素在隱性的影響著廣大女性，致使女性的主體意識的覺醒受到嚴(yán)重阻礙。女性主體性簡單說就是女性在現(xiàn)實生活中可以按照自己的意愿，去自由選擇生活方式，提高自己在社會的地位，實現(xiàn)自己的人生價值。

西方馬克思主義女性主義者通過對性別的分工來實現(xiàn)對女性主體性的喚醒這一目標(biāo)，喚醒女性意識并不只是讓女性轉(zhuǎn)變思想，也要讓一直是社會中心的男性從傳統(tǒng)思想中轉(zhuǎn)變出來。為了實現(xiàn)女性解放，要樹立自信、自強的女性形象，讓其主體意識增強。為了社會的發(fā)展女性也要擁有屬于自己的話語權(quán)。

歷史唯物主義視域下研究女性主義的現(xiàn)實啟示

在馬克思主義理論中，根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，生產(chǎn)力的變化決定了生產(chǎn)關(guān)系的變化，生產(chǎn)力一旦發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也會呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化。先進生產(chǎn)力是指在當(dāng)時的社會生活條件下，人們改造自然、創(chuàng)造自然的最高行動力。知識經(jīng)濟在我國發(fā)展開來，女性地位的提升也就有了很好的一個開始背景，也正是這個時代出現(xiàn)的社會分工，性別的界限也得已實現(xiàn)質(zhì)的突破，這些都取決于勞動者對知識的獲取能力與迫切需要。為了縮小男女之間的差距，進一步改善了以往的生產(chǎn)方式，發(fā)展女性的管理方面（服務(wù)家庭所獲得的管理能力）的優(yōu)勢，以及女性親和力和溝通能力方面的優(yōu)勢。從而使女性經(jīng)濟實現(xiàn)相對獨立，自由支配自己的生活，進一步提高在社會上的地位。

伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展分工也在不斷變化，越來越明確、越來越細致。分工的進步社會也逐步出現(xiàn)更全面的服務(wù)，例如全面的家政服務(wù)體系，高科技軟件替代人工勞動，幫助人們從繁重的家務(wù)工作中脫離出來，更好的節(jié)約時間以便于女性在社會上的發(fā)展。生產(chǎn)力在先進文化中占據(jù)首要地位，舊社會生產(chǎn)力落后導(dǎo)致社會勞動依靠體力，而女性的體力又顯然落后于男性致使男性在社會中具備了主體地位，傳統(tǒng)思想也就流傳很久。如今我國生產(chǎn)力顯著提高，女性也不再只為家庭服務(wù)為中心，女性的主體地位也在逐步上升。

歷史唯物主義視域下研究提升女性主義的途徑

正是因為女性長期處于一種不平等的社會地位中，現(xiàn)實生活中真實存在的不平等被掩蓋導(dǎo)致產(chǎn)生女性解放運動。作為歷史唯物主義者要承認(rèn)性別差異這個不爭的事實，同時也正是因為兩性的存在，社會才能得以進步和不斷發(fā)展，兩性平等的社會也才更具有存在的意義。社會性別平等需要一個逐漸深化的過程，在深化的過程中要不偏不倚的都包含在內(nèi)，如果計劃偏向一方，則是再走無盡的彎路，那么要想實現(xiàn)兩性平等也更是一件難事。社會性別平等保證男女具有相同待遇與平等的機會，同時又要體現(xiàn)出兩性差異，達到最終的兩性平等。

如今社會科技越來越發(fā)達，我們要利用好網(wǎng)絡(luò)這個媒介，當(dāng)代的社會就行同一個大眾傳媒，我們要把握好這個有利軍。媒體不僅可以流傳文化也可以創(chuàng)造文化，當(dāng)性別文化被社會這個大媒體傳播開來，所呈現(xiàn)出的性別差異社會上的人自然而然的接受，這是一個潛移默化影響人的思想的過程。現(xiàn)如今的媒介有很多，那這個媒介的傳播者工作者的選擇就是一個重中之重的問題，我們要確保對社會性別沒有偏倚，反對歪曲性別形象，特別是女性形象，杜絕打壓女性主義。

除了網(wǎng)絡(luò)這個媒介的傳播，教育也顯得格外重要，無論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會教育。教育是每個人在成長中必不可缺的，都要經(jīng)歷的的階段，正確的人生觀價值觀也就尤為重要。人生第一個接受教育的場所無非是家庭教育，父母是否有對性別不平等決定了孩子對其的認(rèn)知。舊時代重男輕女的思想對今天社會的發(fā)展有著很大的影響。其次在學(xué)校的教育中，教師要確立好自己對性別差異的認(rèn)知，不能因為性別斷定一個學(xué)生適合學(xué)習(xí)哪方面。只有平等對待性別差異才能幫助學(xué)生樹立正確的性別觀。最后則是社會教育，大學(xué)教育與社會教育接軌，更好的了解先進的社會性別文化。教育不僅僅針對女性，讓女性從長時間的壓迫中走出來，喚醒女性的自我意識以及主體性。

歷史唯物主義視域下研究女性主義的當(dāng)下

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人工智能也得到了更好的應(yīng)用。隨著服務(wù)型機器人的出現(xiàn)，女性擁有更多的時間進行學(xué)習(xí)和工作。通過分工的出現(xiàn)，女性找到其優(yōu)勢所在，在社會擁有一席之地。曾經(jīng)社會對女性的尊重是不夠的，對女性的要求過高。又要她們媽媽做得好又要女性工作做得好，而爸爸們的角色都在缺失。女性，既要生孩子養(yǎng)孩子又要女里保持最好的狀態(tài)，無時無刻又要做一個甜美乖巧的太太，這些都是需要大把的時間，費時費力，照顧孩子變成了女人天經(jīng)地義的事情，同時女性又要把工作做得好。在家庭里面，你不做工作，別人會覺得你好吃懶做又要靠別人養(yǎng)著，被家里人或者外邊的人瞧不起。在社會上，你找工作時，常常會被問到是否有孩子，有孩子會被帶上有色眼鏡去看待你的能力。現(xiàn)如今，女性只有越來越優(yōu)秀，女性不停地在自我成功、自我進步、自我審視、自我改變才會不會與社會脫軌。

女性未被充分的尊重，一部分源于社會，一部分源于自身所受文化影響。生活在封建時期的女性，她眼中所見的卑微是理所應(yīng)當(dāng)。通過社會的不斷進步，女性主義得到解放。如今的女性仍然不能說是全面得到解放，偏遠地區(qū)仍然存在根深蒂固的腐朽思想。物質(zhì)獨立是基礎(chǔ)，經(jīng)濟獨立是根本，精神獨立是精髓。