東鄉：吳楚文化“CBD”

馬季

近二十年，隨著中國經濟社會的高速發展，很多行政區域走進了歷史檔案中，尤其是縣級建制，不是改為市就是劃入區，比如鎮江的最后一個縣——丹徒縣，2002年撤縣建區了，同時也帶走了一代人的記憶。丹徒不像其他幾個縣，有自己獨立的區域，它有很大一部分是和鎮江市融合在一起的，在我幼年時的印象里，它類似鎮江的“鄉下”，也就是所謂的郊區。在我們那一代人中，沒有一個小孩子不喜歡鄉下，那里的田野、魚塘、鄉風和各種瓜果實在是太誘人了，關鍵是還可以盡情地奔跑、玩耍和撒野。到了青年時期，集體騎自行車到“鄉下”玩耍，成為一種時尚，東鄉當然是極佳的目的地。

丹徒東鄉并非一個獨立的行政區域，而是一個生活習慣和風俗相近的地域文化圈，包含了若干鄉鎮。如果將考古發現、民問傳說、歷史故事、古代遺存、民俗傳統整合起來考察，東鄉更像昊楚文化交匯之處的“CBD”。1954年6月丹徒大港爆出一個新聞，煙墩山下出土了西周初青銅器——宜侯矢簋，這個“國寶”級文物上記載的是西周康王時期（前1020年至前996年）發生在諸侯國“宜”的一次徙封活動。西周疆土領域和當時社會的奴隸制、分封制和井田制以及吳文化的發源由此被掀開了神秘的面紗。我們可以想象：三千年前，遠離鎬京，千里之外，煙雨江南的周天子領地上，一代諸侯國君“矢”統領下的宜人日出而作、日落而息……這是一幅多么美妙動人的景致。

“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開！”這是我國著名的南朝樂府民歌《華山畿》中的第一首。《華山畿》傳說發生在當時南徐州治（今鎮江市）至云陽（今丹陽市）的華山，就是今距鎮江主城區30多公里的丹徒姚橋鎮華山村，此村位于鎮江——丹陽的陸路要道中點，也是丹徒、丹陽兩縣交界處。據元朝《至順鎮江志》卷二十記載：“境內華山村，為樂府詩《華山畿》所詠悲劇發生地。”華山村至今文化遺存有神女冢、玉女祠、奈何橋以及大帝廟、萬年臺、龍脊街、南朝古銀杏等。相傳當時有個女子，在哀悼為她殉情而死的戀人時，唱了一首歌，首句便是這句驚天地、泣鬼神的“華山畿”，后來用它作為歌調的名稱。千年來，《華山畿》既為人們所傳誦，歷代詩人也多有仿作。華山畿傳說，鄭振鐸認為其結局與著名的梁祝傳說有相似之處，或許梁祝傳說是從華山畿故事“演變而成”的。（見《蝴蝶的文學》，載《鄭振鐸古典文學論文集》）

華山村的黃花塘，碧波蕩漾，垂楊輕拂，清晨秋霧輕飄，早上淘米的搗衣的村婦，演繹著一片美麗的田園風光。據講華山村寶貝都藏在水塘里，不信你可以去看看，自古以來，不管是旱災還是水澇，河塘永遠是這個水平面，從來沒有干涸過也沒有發過洪澇。河塘坐落在高高的華山上，下面就是落差很大的捆山河，捆山河也是碧波蕩漾，楊柳婆娑，據說一千多年前山下就是汪洋大海，由此登陸上岸的商賈推著獨輪車就上了龍瘠街，街上貨物琳瑯滿目，人聲鼎沸，繁華熱鬧。

圃山，位于丹徒大路鎮，海拔僅290米，但卻是寧鎮丘陵東段的最高峰。當地百姓們都把每年清明節的后一天，稱為黃明節。每到黃明節萬人登圃山是當地百姓的傳統節目。

何為黃明節？一是“亡命日”說。“黃明”是“亡命”的諧音，亡命者，孤魂野鬼也。也就是說清明節的后一天，人們要登山給那些沒有親人的孤魂野鬼燒些紙錢，以求一方平安;二是“望綿”說，說的是爬圃山望綿山，是為紀念戰國時期晉國名臣介子推忠孝節義、抱母殉難的高尚品德。圃山黃明節是區別于其它地區的傳統民俗節日，它只發生在圃山，因而具有著極強的地域性。

晨光依稀，嵐煙籠罩里的圃山，茫茫蒼蒼，隱隱綽綽。隨著東風徐徐，冉冉升起的陽光撩去了裊繞著的煙嵐，威嚴的圌山顯露出高聳陡峭的五座山峰，山頂上，青色的寶塔高高矗立，白云從塔頂掠過，這座被稱為報恩塔的寶塔始建于明朝崇禎元年，直立山巔，傲指藍天，被天下人士譽為“萬里長江第一塔”。拾階而上，一路登攀，于峰回路轉之時，西南山脊的一穴天然山洞映入眼簾：洞高百余丈，如天橋懸空而架，巨石突兀兩側，洞穴貫穿中間山壁，這就是圃山著名的風景點——箭洞。都說它的來頭不小，涉及它的傳說有很多個版本，其中廣為人知的有三種：后羿射日時，一箭沒射到太陽，而將圌山山腰射穿;小秦王吆山塞海時，圃山不肯移動，用神鞭將圌山山肩抽穿;大禹治水時，用“柳枝箭”，射穿圃山，造就了奇異的箭洞。這些優美的神話傳說，為箭洞增添了幾分神秘的色彩，引得游人絡繹不絕。其實，箭洞的形成是地殼運動的結果，在地質學上稱其為“天生橋”。

圌山在歷史上長期發揮軍事要塞的作用，唐朝時，圃山是長江的人海口，唐朝在這里建有鎮海軍，設有鎮海關。公元1129年9月，南宋韓世忠在此建圃山寨，屯兵抗金。山上有烽火臺、宋軍軍營遺址，山下有韓橋、韓闕、營里、寨下等地名，都是南宋韓軍駐扎的歷史遺跡。明朝圌山設有“游兵廳”，有“把總”領兵駐守。清朝這里設立了“圃山關”。公元1556年，倭寇沿江侵竄到圌山地帶，大肆燒殺搶掠，遭到明朝無為州同知齊恩奉檄率水軍迎頭痛擊，斬敵百余，奮勇追擊，在一處叫安港的地方，英雄齊恩與子侄等二十余人中伏，力戰至死陣前，壯烈殉國。現在看來，圌山扼長江，鎖關隘，說圌山為戰略要地，身臨此地，果真名不虛傳。

丹徒儒里鎮的朱氏宗祠，一色徽派建筑群，雕窗花格，走廊上“忠孝家傳”四個大字映人眼簾，書畫作品飄香，“虹井流芳”高懸在門樓上，各種磚雕保存完好，墻壁上寫滿了朱熹的治家格言，庭院秋花秋樹顯得非常別致，特別是朱姓祖先書寫的孝字寓意深刻。朱氏宗祠的祭祖禮制相傳已有600余年。作為一種民俗文化現象，祭祀表現了炎黃子孫后裔對先輩列祖列宗的崇敬追念之情，也是遵從圣人教導“慎終追遠”的一種表現形式，借以傳承孝道，表達孝悌之心。

自漢代以來，鎮江民宅就開始用木雕、石雕、磚雕藝術裝飾門樓、梁楹、廊坊、欄柵、影壁，形成獨特的地域特色。明清以后，木雕、石雕、磚雕技術發展到了鼎盛時期，雕花門樓這種建筑技術也在這一時期遍及城鄉。

丹徒東鄉的雕花門樓在藝術上達到了非常高的成就，這種磚雕技藝，由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚發展而來，人們喜歡在磚上雕出山水、花鳥、人物故事等圖案，用來裝飾宅第、園林、橋梁、寺院等。磚的質材不像石頭那么硬冷，雕刻出來的物件、故事有煙火氣，更有人情味。

東鄉的磚雕主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎上。磚面圖案或借形寓意，或諧音寓意，或幾種手法混合運用，來表達美好的愿望。人們尤為喜愛“梅蘭竹菊”“高中三元”“吉星高照”等題材。

東鄉的這些雕花門樓及其它民居磚雕，在中國傳統古建藝術的南北交融演變研究中有著極高的價值。因為鎮江歷史上南北要津的位置孕育出鎮江南北文化匯通，藝術雜糅豐富、包容并蓄的氣概與風貌。作為民居磚雕的雕花門樓也具有南北兼容的風格，雖然與徽派磚雕同屬一脈，但已有諸多演變。

與徽派建筑近乎張揚的雕刻相比，丹徒東鄉的建筑雕飾則顯含蓄、大氣，既有徽派磚雕的層次分明、細膩繁復，又有南方蘇派的精細典雅、樸素流暢。它不是單純的裝飾，不盲目追求輕巧和纖細，大多實用與觀賞并重，形象簡練，風格渾厚，建筑構件堅固，頗能經受日曬雨淋。

丹徒東鄉的美景和文化遺存觀賞之后，得嘗嘗美食了，東鄉羊肉當然是不能錯過的傳統美食。東鄉羊肉用蜂蜜燒制，不僅營養豐富、滋補溫中、強骨壯陽，而且肉質細嫩，不膻不膩，醇香可口，鮮美無比。久病虛脫者或婦女產后，幾頓“東鄉羊肉”可恢復元氣，不習慣吃羊肉的人，一旦吃了東鄉羊肉，則會滿口生香，從此愛上這一口。

最近一次回家鄉，正好遇到本土的影視創意團隊籌劃拍攝網絡劇《雙世白蛇》，從編劇、攝影到導演都是三十歲左右地道的鎮江人，他們決定在圃山附近取景展現自己的想象力，用快樂有趣的玄幻穿越故事講述白蛇和許仙的前世。他們口若懸河、目光閃亮地向我介紹劇情，完全超出了我的想象，這一代年輕人的玩法真是嗨，他們的夢想令人迷醉。