人在服章中書寫時代的記憶

張錢雨桐

《左傳》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”云卷云舒，歷史起落，“衣冠上國”把五千年悠遠(yuǎn)深厚的記憶，滿懷深情地寄存在一朝朝一代代的服章之中，向后世書寫著“禮儀之邦”的華美篇章。

“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。”《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的第一篇就是《緇衣》。“緇衣”，乃指黑衣。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建制王朝。深信陰陽五行的他，認(rèn)為秦克周乃同水克火，而“水色尚黑”，服飾應(yīng)以黑色為主。于是，咸陽城的服飾因著帝王的喜好，使黑色成為了時尚。短暫的十四年，歷史甚至沒來得及看清秦的暴虐，秦就這樣順理成章地亡了。漢的興讓時間忘記了秦的痛，而漢的顏色，卻與秦有著異曲同工之妙。春青，夏朱，季夏黃，秋白，冬黑——將五時之色著于身進(jìn)諫天子，可見“天時”在古人心中無可替代的崇高地位。廣袖羅衫，裾帶紛飛，魏晉雅士最是風(fēng)流。且看嵇康的灑脫，劉伶的不羈，阮籍的猖狂。當(dāng)后世之蘇子尚嘆于“幾時歸去做個閑人”時，幽篁里的賢士卻已是“對一張琴，一壺酒，一溪云”了。閑云野鶴，自得其樂，竹杖芒鞋，不屑世事。用他們來代表魏晉服章的風(fēng)骨，再合適不過了。

與四百多年前魏晉男子的灑脫遙遙呼應(yīng)的，是唐代女子的開放。“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半掩胸”，唐代最富特色的時代產(chǎn)物莫過于一種新興的服章形制——齊胸襦裙，裙帶束于胸上，外披紗衫，如雪肌膚若隱若現(xiàn)。在封建禮教社會，如是服飾卻成為了時代的流行寵兒，其原因自是多方復(fù)雜的。貞觀之治，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教流行。武帝當(dāng)權(quán)，任用女官，女性地位大大提高。盛世大唐，萬方朝圣，歷史賦予了這個時代最美好的品質(zhì)——包容、開放。

轟隆隆，歷史的驚雷使大唐的繁華剎那湮滅，暴雨的沖刷后留下了一片靜默的土地。偏居一隅，征戰(zhàn)不歇，宋這個朝代瘦得如同徽宗之字，卻沒有如彼的勁。繁華已在前朝顯盡了驕傲，留給宋的，只有質(zhì)樸與內(nèi)斂。思想文化卻在這時豐富起來，“二程”的理學(xué)被朱子集了大成，“存天理，滅人欲”的理論如雨后春筍般從宋不大的土地中探出。思想保守，嚴(yán)格遵循三綱五常的宋人，是不允許唐服那般敗壞風(fēng)尚的存在的。簡潔質(zhì)樸，顏色恬淡，是“程朱理學(xué)”影響下宋朝封存在服章中的印記。

歷朝歷代，在建立之初，對于服章總有著和貨幣法律同等重要的規(guī)定。“黃帝垂衣裳而天下治”，上古時代就流傳下了這樣的成規(guī)。如今，封建不再，帝制不再，再也無人用衣著服飾的要求去達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的，再也不會有人因為僭越了服章制度而慘遭刑獄之苦。西裝、牛仔褲、小短裙、比基尼……這是現(xiàn)世的常態(tài)。經(jīng)濟(jì)文化的全球化成就了全世界同衣的輝煌。

歷史的輪軸將人們從封建的泥淖中拉上了現(xiàn)代化的高坡，在上升的途中，人們?nèi)拥袅嗽S多累贅。為之感到幸運的同時，卻不禁疑惑，我們真的應(yīng)該把寄存在歷代服飾中的時代印記也丟下嗎？我們真的愿意忘卻秦漢的端莊、魏晉的瀟灑、隋唐的艷麗、宋代的樸實？

從秦漢至明，華夏的服飾盡管風(fēng)格迥異，但形制從未曾變，我們稱之為漢服——上衣下裳，天地陰陽;圓袖交領(lǐng)，天圓地方;中縫垂帶，人道正直。現(xiàn)在去何處尋找右衽交領(lǐng)，中縫圓袖？這蘊藏在服章中的天地玄機(jī)、處世準(zhǔn)則，又有幾人知？

在發(fā)展的過程中，有些東西是再重也不該放下的。我們知道武術(shù)，知道京劇，知道剪紙，也應(yīng)該知道漢服;我們未放下傳統(tǒng)，未放下國粹，未放下民俗，也不應(yīng)該放下歷史留下的關(guān)于服章的記憶。

古人在服章中為我們寫下了儒家傳統(tǒng)的人文道德，留下了屬于每個朝代不同的記憶。而今天的我們，又能在衣裝里，為后世留下怎樣的時代記憶？