新時代背景下探析五四運動對于實現中華民族偉大復興的意義

許若鉀 甄冠寧

（河北師范大學 河北石家莊 050024）

習近平總書記指出，五四運動“是一場以先進青年知識分子為先鋒”的“傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動”“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現了中國人民和中華民族自鴉片戰爭以來第一次全面覺醒”。

一百年前，我們面臨民族滅亡的危險，一代代青年志士站出來不屈抗爭，為挽救國家民族不懈奮斗。一百年后，中國發生了翻天覆地的變化，中國共產黨領導中國人民昂首站立在世界舞臺上，中國青年擔當起中華民族偉大復興的重任，有自信有擔當是其主流精神狀態。

在新時代背景下回望“五四運動”

五四運動的思想源流

一百年前，民國成立之后，共和制度在社會上得到了廣泛的認同和反響，西式民主沸沸揚揚，讓社會大眾看到了一絲曙光。但袁世凱當政之后，其施政理念偏向復古化，又重新注重禮義廉恥、忠孝節義，社會思想一時又處于了沉悶的狀態。1914年，袁世凱發布“祭孔令”，同年11月，在天壇大行祭天禮，恢復舊時上下體制，直到袁世凱稱帝之心日益顯著，思想復古來到了高峰。一時間，民國的社會面貌及思想也隨之日趨復古。經過辛亥革命的洗禮，民主共和的觀念深入人心，袁世凱本人也未曾料到，國人的認識水準和社會要求已經較從前有了明顯的變化。經過了清末民初的革命動蕩，報紙傳媒業的不斷發展，社會輿論越來越開放，一些有識之士仍在為國家發展的前途命運和應走的道路不斷思索。1915年，日本提出的“二十一條”要求，刺激了國人的愛國意識，對于新文化新思想的傳播是有利的因素。

五四運動的演進及結局

巴黎和會作出將德國在山東的權益交給日本的決定之后，消息很快傳入國內。得知消息的北京大學學生集聚校園商議，情緒激動，決定次日舉行示威，表示將聯合社會各屆，決不簽約。在此之后，若干學校的大學生都進行了發起、參與示威的事宜。五月四日下午一時，超過十余所學校的三千多名學生于天安門前進行集會演講，集會后開始游行示威，不少市民也加入隊伍，進一步壯大了學生們的聲勢。當天，駐日公使章宗祥回國，徐世昌在大總統府宴請章宗祥及曹汝霖等人，飯后回到曹宅，學生游行隊伍也到了曹宅門口，見曹汝霖等人躲藏不見，學生們一擁而入，氣憤之下點火燒了曹宅，隨后32名學生被捕入獄。為了營救被捕的同學，北京各校學生決定5日起開始罷課，直至政府釋放被捕學生。以北京學生游行為標志，中國人民反對帝國主義強權政治，捍衛國家主權的五四愛國運動由此拉開大幕。

五四之后，由于目的并未達成，北京學生的政治活動一直沒有停止，以不達目的死不罷休的精神繼續頑強堅持，學生運動高潮不斷。與此呼應，上海的學、工、商界群起響應，無產階級的加入，成為五四運動由學生愛國運動普及為全民愛國運動的轉折點。學生運動和無產階級的加入上承下連，將北京政府陷入兩難境界。

五四運動對中國社會主義發展的影響

五四運動開始了中國工人階級走上政治舞臺的歷程，工人階級的重要性有了鮮明的表現，促進了馬克思主義在中國的傳播和先進知識分子的組織，產生了中國工人階級的代表——中國共產黨。

加速了馬克思主義在中國傳播

1917年的俄國十月革命確實給中國帶來了馬克思主義的助力，但就現實而言，馬克思主義在中國廣泛傳播還需要中國人內心的覺醒和認可，五四運動成為加速馬克思主義在中國傳播的強大動力。其實在馬克思主義進入中國后并沒有得到大規模的推廣與重視，最早接觸馬克思主義的是資產階級革命派和家境良好的先進知識分子，他們接觸和學習馬克思主義，主要是作為學理討論的對象而不是指導實踐的指南，更不是堅定不移地信仰。

五四運動之后，蘇維埃政府公布了廢除沙皇俄國與中國政府簽訂的不平等條約的“第一次對華宣言”，主動放棄了在中國爭取到的特權。在近代中國國際地位一落千丈毫無希望的背景下，國人因巴黎和會外交失敗對對西方列強的失望與排斥心理情緒高漲，這一消息的傳來，無疑吸引了全國的目光。近代以來，中國人一直思考到底是學美國、學日本還是學英法等國，十月革命的勝利后，短短兩年時間內蘇維埃政府就將俄國的國內秩序基本恢復，馬克思主義的科學真理仿佛一下子得到了中國人的認可，無產階級的力量終于被重視起來。蘇維埃政府放棄在中國特權的態度與其他各國列強形成了強烈的對比，而這一舉動不僅推進了中國民眾的要求民主和反帝國主義的熱情，使越來越多的知識分子頓悟，將目光轉向依靠無產階級力量拯救國家的馬克思主義。

促進了群眾力量日益壯大

在五四運動中，涌現出許多能夠客觀分析國情、要求改變現狀追求民主的先進知識分子，他們或是新文化運動中的領袖人物，或是五四運動中各地的青年骨干。這些人日后逐漸成為馬克思主義的忠實信仰者和傳播者。

學習馬克思主義的過程中，馬克思、恩格斯、列寧的著作被大量翻譯成中文出版，大大沖擊了當時國內的思想領域和學習方向，在早期馬克思主義者和先進知識分子的多種渠道宣傳下，中國人民逐漸悟透了社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡的理論。馬克思主義在中國由理論學習轉為革命實踐，只能依靠工人階級力量成長起來。五四運動前后無產階級的發展和作為，是中國共產黨成立的階級基礎，而馬克思主義的傳播則是中國共產黨成立的思想基礎。無產階級政黨的組建，當時在國內外還未被認識到其影響力之大，但隨著歷史的演進，無疑成為左右二十世紀中國歷史的重大事件。

其實在五四運動前后，“中華民族救亡圖存的現實危機、傳統知識分子的身份認同危機、潛藏知識分子思想深處的中華元典精神的召喚，以及馬克思主義等西方先進理論的影響等，”已經催生出中國早期先進知識分子的思想覺醒。他們一旦清醒，便堅決地“以批判現實與建構未來為召喚主題，通過報刊、新式學校、學會、出版機構等四位一體的召喚途徑，對青年知識分子等社會群體進行思想啟蒙”。

五四運動充分展現了民眾中蘊藏的巨大力量，也在客觀上培育了中國革命依靠人民群眾取得最終勝利的偉大光榮精神傳統。習近平總書記指出：“通過五四運動，中國青年發現了自己的力量，中國人民和中華民族發現了自己的力量”。

“五四精神”根植于每個中國人身上

在這場思想浩蕩的運動中，全國各界群眾從未如此緊密地聯系在一起，學生罷課、工人罷工、商人罷市，個人利益與國家利益，小我命運和民族命運緊緊相連。因為他們明白：如果國家不復存在，在世界中再無一席之地，那么個人利益也無從保障，民族即將滅種，國將不國，人民何以存在。國家真正到了最后的時刻，需要每個人站出來，愛國主義將廣大同胞連在一起，才有了五四運動的初步勝利，才有了今天。

五四運動開啟了中華民族偉大復興的征程

五四運動之所以能成為一場轟轟烈烈的文化革新運動，同它是中國反帝反封建資產階級民主革命的一種新表現形式是密不可分的。那個時期，由于新的社會力量的生長和發展，致使資產階級民主革命出現了由工人階級、學生群眾和新興民族資產階級組成的一個龐大陣營。尤其是十月革命后涌現出一批初具共產主義思想的知識分子，他們成為運動中的“關鍵少數”，成為運動中實際的發起者、鼓動者和組織者。數十萬首先覺醒的愛國青年學生，英勇地站在運動的前頭呼喊與抗爭，起到了“先鋒隊的作用”和“帶頭作用”。覺悟了的無產階級作為獨立的政治力量第一次登上歷史舞臺，成為贏得斗爭勝利的決定性力量。

中國早期的馬克思主義者大多數都是曾經熱情的資本主義者，但是他們拋棄資產階級的民主信念，信仰馬克思主義的科學真理，不是被任何人所左右的，而是根據自己的親身試驗和思想總結，作出了謹慎的思考，選擇了比任何一種學說都謹慎嚴密的馬克思主義。在馬克思主義的指導下，五四運動科學與民主的精神被賦予了更加科學和深刻的內涵。民主不再是資產階級那種狹隘的民主，變成了人民的民主，廣泛的民主。而這種精神也是反帝反封建的思想武器，不再是知識分子“學理”的探討，是一種改變國家命運的思想工具。

五四運動對新時代中國青年的影響

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產黨領導，同人民一道，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗”。

“五四運動是比較系統傳播原真馬克思主義的歷史起點”。經過了漫長歷史的考驗，民眾，尤其是青年對馬克思主義真理的信仰逐漸加深，對馬克思主義價值觀逐漸認同和內化，進而推動了馬克思主義真理在中國的廣泛傳播，促進了中國共產黨的成長，這是五四運動的豐功偉績之一。自戊戌變法以來，無數仁人志士為了救國救民想盡了無數出路，嘗試了無數次的探索，均以失敗告終。直到五四運動后期，十月革命勝利的事實喚醒了早期馬克思主義者和先進的知識分子。他們開始對中國的前途和命運有了更加清醒的認識，用全新的眼光審視中國革命的未來，用馬克思主義的價值觀去改造中國的未來。

五四運動是中國青年主動將個人命運與家國命運聯系起來的生動體現。100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領導的革命、建設、改革偉大事業，為人民戰斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗，把最美好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。在新時代，中國青年更應當立鴻鵠志，做奮斗者，勇挑重擔，服務人民，奉獻社會，在實現中華民族偉大復興中國夢的生動實踐中不斷將小我融入大我，助推偉大祖國揚帆遠航。

注釋

[1]習近平．在紀念五四運動100周年大會上的講話[N]．人民日報,2019-05-01（02）．

[2]邢云文,韓曉芳．召喚、動員與五四知識分子主體的覺醒[J]．山西大學學報（哲學社會科學版）,2019（02）：50-60．

[3]習近平．在紀念五四運動100周年大會上的講話[N]．人民日報,2019-05-01（02）．

[4]習近平．在紀念五四運動100周年大會上的講話[N]．人民日報,2019-05-01（02）．

[5]石仲泉．熱話題與冷思考——五四運動與馬克思主義在中國的早期傳播[J]．當代世界與馬克思主義,2019（02）：4-14．

[6]田克勤,張澤強．從價值覺醒到文化自信：五四運動歷史地位的新思考[J]．思想理論教育,2019（04）：26-31．

[7]中共中央黨史研究室．中國共產黨歷史：第1卷（1921-1949）[M]．北京：中共黨史出版社．2011:41．