新冠疫情沖擊下工具理性主義的反思

董 冕

（中國(guó)人民公安大學(xué) 北京市 100038）

截至2020年11月17日22時(shí)整，中國(guó)國(guó)內(nèi)累計(jì)報(bào)告確診病例92482例，累計(jì)治愈87174例，累計(jì)死亡4749例；海外現(xiàn)有確診病例15800008例，累計(jì)確診55412527例，累計(jì)治愈38282194例，累計(jì)死亡1330325例。新型冠狀肺炎已經(jīng)成為一個(gè)世界性的流行病，將對(duì)整個(gè)世界的格局、人類的認(rèn)知、民眾的生活等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。值得肯定的是，國(guó)內(nèi)的防疫戰(zhàn)已經(jīng)接近尾聲，進(jìn)入常態(tài)化的防疫階段，生產(chǎn)生活逐步恢復(fù)正常。然而，疫情本身還在持續(xù)發(fā)酵，美國(guó)、巴西、印度等國(guó)的疫情究竟會(huì)發(fā)展成什么樣，還未可知。長(zhǎng)久以來(lái)工業(yè)革命帶來(lái)了科技進(jìn)步，與此對(duì)應(yīng)，人類的認(rèn)知工具有了巨大的進(jìn)步，工具理性主義似乎成了絕對(duì)的真理。然而，此次新冠疫情的大爆發(fā)，不亞于“第三次世界大戰(zhàn)”。不同于血肉橫飛的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)，此次“戰(zhàn)役”更加詭異，挑動(dòng)著每個(gè)人的神經(jīng)。不確定性帶來(lái)的沖擊可能已經(jīng)是人類社會(huì)不得不面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。工具理性主義的困境帶來(lái)了人類認(rèn)知的異化，傲慢與偏見(jiàn)越來(lái)越顯現(xiàn)。

不確定性：新冠肺炎的認(rèn)知?dú)v程

回顧此次新型冠狀病毒肺炎疫情的情況，大致可以分為兩個(gè)階段：以武漢為核心的國(guó)內(nèi)疫情防控；世界其他地區(qū)的傳播，主要包括以美國(guó)、歐洲為代表的第二輪傳播，以印度、非洲為代表的第三輪傳播。當(dāng)然，這是根據(jù)目前已知的國(guó)內(nèi)報(bào)道為基礎(chǔ)進(jìn)行的劃分，是不是真正的疫情傳播情況還有待觀察。比如，有報(bào)道國(guó)外有研究機(jī)構(gòu)證明存在新冠病例早于武漢病例的發(fā)現(xiàn)時(shí)間。印度的疫情情況可能因?yàn)闄z測(cè)的原因并不能真實(shí)反映相關(guān)的情況等。這些從側(cè)面印證了人類的認(rèn)知是有限的，想完全實(shí)踐工具理性主義是一種虛妄。當(dāng)然，這并不是阻礙人類追求真理的腳步，只是希圖提醒人類能保持謙卑，減少傲慢與偏見(jiàn)。

“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”：國(guó)內(nèi)抗疫事件梳理

2019年12月8日，湖北省武漢市通報(bào)首例不明原因肺炎患者發(fā)病。1月20日（農(nóng)歷臘月26），國(guó)家衛(wèi)健委記者會(huì)上，鐘南山證實(shí)新冠病毒“人傳人”。1月23日（農(nóng)歷臘月29），武漢封城。一個(gè)千萬(wàn)級(jí)別的超大型城市被封閉管理，這在人類歷史上還是第一次！隨后，國(guó)內(nèi)各省市陸續(xù)開(kāi)始采取措施，開(kāi)展防疫工作。4月8日，武漢市解除離漢離鄂通道管控措施，標(biāo)志著中國(guó)階段性戰(zhàn)勝了疫情。5月21日，全國(guó)兩會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)疫情基本結(jié)束，開(kāi)始轉(zhuǎn)入復(fù)產(chǎn)復(fù)工新階段。新冠病毒防疫的主要工作由國(guó)內(nèi)的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)為歸國(guó)人士的輸入型矛盾。當(dāng)然，必須承認(rèn)，這些只是簡(jiǎn)單的歷史節(jié)點(diǎn)，究竟疫情的實(shí)際情況怎么樣，還是一個(gè)未知數(shù)。只能從這些大概率的事件上感知此次疫情的發(fā)展歷程。

新冠疫情的蔓延：以世界衛(wèi)生組織的活動(dòng)為視角

2020年1月5日，世衛(wèi)組織發(fā)布關(guān)于新型病毒的第一期《疾病暴發(fā)新聞》。1月13日，有官員證實(shí)了泰國(guó)的COVID-19病例，這是中國(guó)境外第一例有記錄的病例。2月11日，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞在瑞士日內(nèi)瓦宣布，將新型冠狀病毒感染的肺炎命名為“COVID-19”。3月11日，世衛(wèi)組織評(píng)估認(rèn)為“COVID-19”可被定為大流行病。5月1日，世衛(wèi)組織總干事譚德塞宣布，評(píng)估認(rèn)定新冠疫情為“國(guó)際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。以世界衛(wèi)生組織的視角，此次中國(guó)的抗疫行動(dòng)值得稱贊。中國(guó)政府在信息共享、世界合作等方面，都值得一提。但是，也要看到美國(guó)特朗普總統(tǒng)對(duì)于世衛(wèi)組織的抵制態(tài)度。在世界各國(guó)抗擊疫情的合作中，并不是一帆風(fēng)順的。各國(guó)的合作也是存在問(wèn)題的，這與習(xí)主席提出的“人類命運(yùn)共同體”的理念相悖。一些國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)抗疫經(jīng)驗(yàn)，采取了類似的行動(dòng)抗擊疫情。某些國(guó)家錯(cuò)失良機(jī)，致使新冠疫情肆虐開(kāi)來(lái)。沒(méi)有人知道最后將確診多少人，死亡多少人。這可能是個(gè)永恒的秘密，是人類歷史的災(zāi)難。

新冠肺炎病毒的秘密

截至2020年11月17日22時(shí)整，中國(guó)國(guó)內(nèi)累計(jì)報(bào)告確診病例92482例，累計(jì)死亡4749例；海外累計(jì)確診55412527例，累計(jì)死亡1330325例。雖然，國(guó)內(nèi)研究機(jī)構(gòu)第一時(shí)間對(duì)新冠肺炎病毒進(jìn)行了毒株分離及相關(guān)的基因測(cè)序，但是，關(guān)于疫苗的研制工作還處于未知狀態(tài)。即使研制成功，這么大規(guī)模的感染人群，病毒是否已經(jīng)發(fā)生變異還未可知。病毒的來(lái)源是什么？病毒如何在人與人之間進(jìn)行傳播？如何確定對(duì)應(yīng)的診斷標(biāo)準(zhǔn)？“瑞德西韋”等藥物是否真的存在特殊作用？對(duì)于人類而言，新冠肺炎病毒還是個(gè)迷。

所謂不確定性就是相對(duì)不穩(wěn)定性，是指客觀事物在發(fā)生質(zhì)變之前的一種模糊狀態(tài)。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》中指出，“發(fā)達(dá)文明旨在逐步減少指派，開(kāi)啟人為決策的可能性，最終把人從自然的束縛中解放出來(lái)。這個(gè)過(guò)程卻引發(fā)了另一種嶄新的風(fēng)險(xiǎn)指派，它既是全局性的，也在這個(gè)世界范圍內(nèi)傳播。作為其對(duì)立面，個(gè)體的決策機(jī)會(huì)幾乎消殺殆盡。”但是，人類似乎不接受這種不確定性的結(jié)果。在防疫戰(zhàn)中，人們往往傾向于“確定性”“可防”“可控”等確定性字眼。然而，抗擊疫情的戰(zhàn)斗是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，即使目前的答案不一定在將來(lái)正確。即使一些基于目前的證據(jù)有的判斷，隨著證據(jù)的增加也可能會(huì)有不一樣的答案。

工具理性主義的反思

工具理性主義的關(guān)鍵就在于“計(jì)算”：針對(duì)確定的目標(biāo)，計(jì)算成本和收益，找到最優(yōu)化的手段。工具理性不關(guān)心目的，只關(guān)心達(dá)成目的的手段是不是最優(yōu)的。 工具理性主義的問(wèn)題在于發(fā)展得太強(qiáng)大了，壓倒、淹沒(méi)了價(jià)值理性。社會(huì)的理性化發(fā)展，變成了工具理性的單方面擴(kuò)張，理性化變成了不平衡的“片面的理性化”，在實(shí)踐中，對(duì)手段的追求壓倒了對(duì)目的的追求。工具理性的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是主客體二元對(duì)立論。主客體二元對(duì)立是指主體為了認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象，而成為一個(gè)相對(duì)于對(duì)象而言的獨(dú)立的、中性的和分離的觀測(cè)者。正如查爾斯·泰勒所言:“現(xiàn)代意義是這樣一種意義，據(jù)此主體和客體是分離的實(shí)體。也就是說(shuō)，原則上——即使有可能事實(shí)上并非 如 此——一種實(shí)體脫離開(kāi)另一種仍能存在。”人就是要抽離出世界的幻想，剝離與外部世界的眾多紛擾，去認(rèn)識(shí)把握外部的世界，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的控制和操縱。

近代以來(lái)，人類改造世界的能力得到了空前的發(fā)展，工具理性日益成為了人們認(rèn)識(shí)世界的唯一的理論框架。工具理性建構(gòu)了人們對(duì)世界的認(rèn)知、形成了人們判斷的基礎(chǔ)。當(dāng)理性由解放的工具退化為統(tǒng)治自然和人的工具時(shí)，工具理性就蛻變成了工具理性主義。工具理性主義思維導(dǎo)致人們形成僵化的機(jī)械世界觀圖景: 即科學(xué)是萬(wàn)能的，科學(xué)必須給出確定的答案；如果不能給出確定的答案，就是不科學(xué)的、不合理的及難以接受的；最終工具理性主義思維主導(dǎo)下的人們形成了“確定性”焦慮。工具理性主義的內(nèi)核就在于幫助人們實(shí)現(xiàn)從未知到已知的飛躍。但是，單純依靠工具理性主義這種手段必然是一種虛妄。對(duì)于新冠病毒，人類嘗試著制作出了新的電鏡圖片。但是，這種初步的認(rèn)識(shí)畢竟還是初步的，我們對(duì)于病毒的了解還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

傲慢與偏見(jiàn)：人類認(rèn)知模式的異化

所謂異化是指本屬于人類自己的創(chuàng)造物成為了人類的異己的力量。工具理性主義下，主客體二元從相對(duì)對(duì)立變成了絕對(duì)對(duì)立，導(dǎo)致了主客體二元沖突。即認(rèn)識(shí)主體在力圖抽象化、還原化和簡(jiǎn)單化客體的過(guò)程中，導(dǎo)致手段和目的的分離以及事實(shí)和價(jià)值的分離。主客體二元對(duì)立只是某種認(rèn)識(shí)事物的手段，人類世界從來(lái)沒(méi)有真正的主客體分離過(guò)。人類使用工具理性來(lái)力圖解釋和控制自然，但工具理性主義的主客體二元絕對(duì)對(duì)立產(chǎn)生的簡(jiǎn)單還原、效率導(dǎo)向和去情感化，改變了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系甚至人與自我的關(guān)系。新型冠狀病毒肺炎疫情促使我們深刻反思，糾正某些對(duì)于技術(shù)介入下的生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)偏頗；理性看待科學(xué)技術(shù)在自然生命進(jìn)程中的貢獻(xiàn)與限定。

人與自然關(guān)系的異化。工具理性主義的框架之下，人類會(huì)越加瘋狂地爭(zhēng)取自然，索取資源。環(huán)境破壞現(xiàn)在受到了廣泛的關(guān)注，而且在世界范圍內(nèi)也形成了政府工作的焦點(diǎn)。為了避免嚴(yán)重而不可逆轉(zhuǎn)的破壞，人們開(kāi)始面對(duì)能否無(wú)限制地進(jìn)行科技發(fā)展的問(wèn)題。人類對(duì)自然缺乏敬畏，一定程度上加劇了主客二元絕對(duì)對(duì)立。工具理性主義語(yǔ)境下，人類把自然推到了研究、分析和控制的對(duì)立面，人類不再接受“不確定性”。人與自然的緊張關(guān)系日益尖銳，越來(lái)越不可調(diào)和。

人類自身關(guān)系的異化。工具理性主義認(rèn)為，所有影響目的的人或物都是必須去除的。首先，工具理性主張“去情感化”。人類理性的“超然模型”將雙方的情感視為需要剪除的非理性要素。但是，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際發(fā)生關(guān)系的各方而言，互動(dòng)過(guò)程并不只是一個(gè)技術(shù)化約的過(guò)程，而是一次經(jīng)歷、體驗(yàn)，形成一個(gè)故事，這個(gè)故事連接著各自的過(guò)往和未來(lái)，因此我們必須尊重關(guān)系中具象的、對(duì)話的、時(shí)間中的感受。另一方面，工具理性“對(duì)象化”過(guò)程中，雙方關(guān)系異化為人與物的關(guān)系甚至是物與物的關(guān)系。被物化的關(guān)系中，彼此都變成對(duì)方的某種計(jì)算下的過(guò)程物件和實(shí)現(xiàn)手段，技術(shù)目的的實(shí)現(xiàn)成為首要目標(biāo)，而人的存在、價(jià)值和意義問(wèn)題變得無(wú)足輕重。人類在這個(gè)進(jìn)程中，被迫綁在工具理性主義的戰(zhàn)車上，轟然前進(jìn)。而此次疫情迫使人類停止活動(dòng)，回歸駐所，將廣闊的自然還給那些自然界的動(dòng)物、植物。疫情也讓人類重新思考生命的意義，面對(duì)死亡，人類自己開(kāi)始和自身對(duì)話、反思。

此次疫情將是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人與人、人與自然、人與自身之間的關(guān)系將產(chǎn)生新的變化。疫情迫使人類回歸家庭、減少外出的同時(shí)，自然界中其他的生物開(kāi)始復(fù)蘇。自然界開(kāi)始自我修復(fù)，那些被人類活動(dòng)打擾的生物開(kāi)始重獲新生。回歸家庭的人類，開(kāi)始重新感受家庭的溫暖，修復(fù)家庭關(guān)系。人類自身開(kāi)始重新感受生命的意義，與自身靈魂對(duì)話，感受新的生命。而這些都是工具主義理性的困境，也正是新常態(tài)——不確定狀態(tài)帶來(lái)的必然影響。

新型冠狀病毒肺炎本身的發(fā)展過(guò)程充分體現(xiàn)了量變到質(zhì)變的演變過(guò)程，這是一個(gè)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。由新冠肺炎病毒引起的大規(guī)模傳染病，符合質(zhì)量互變規(guī)律，也符合主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止時(shí)相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。工具理性主義極端自負(fù)，追求手段，注重計(jì)算，忽視情感。面對(duì)人類社會(huì)即將進(jìn)入“不確定性”狀態(tài)，新冠疫情的持續(xù)發(fā)酵，人類應(yīng)該重新審視自身的認(rèn)知世界，減少傲慢與偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)人是目的，而非手段。全體人類社會(huì)應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，尊重自然規(guī)律，抗擊疫情，共建人類命運(yùn)共同體。