經(jīng)典浸潤(rùn)人生

馬芳

高中階段，學(xué)生需要閱讀一定量的文學(xué)經(jīng)典作品，《論語(yǔ)》是其中之一。它思想廣博而深厚，蘊(yùn)含著仁愛(ài)思想，蘊(yùn)含著執(zhí)著進(jìn)取的精神，蘊(yùn)含著“安貧樂(lè)道”的價(jià)值取向，蘊(yùn)含著君子的風(fēng)范，蘊(yùn)含著交友之道。這些對(duì)提升學(xué)生的思想境界和道德修養(yǎng)都是很重要的，因而有必要引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并且規(guī)劃學(xué)習(xí)的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法。

一、高中生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的必要性

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“《論語(yǔ)》一書(shū)，……字字精金美玉，實(shí)人類(lèi)千古不磨之寶典。”《論語(yǔ)》承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，它所包含的精神和智慧，深深影響著中國(guó)人，它蘊(yùn)含的為人處世的道理，至今令人信服。

高中學(xué)生有一定的文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)校又是思想文化傳播的主要陣地，讓學(xué)生閱讀一定量的經(jīng)典文化著作，了解先賢的思想和精神，感受他們崇高的人格魅力，汲取他們的思想智慧，有利于學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懂得更多的為人處世的道理，進(jìn)而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

1.《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著仁愛(ài)思想

在《論語(yǔ)》中，“仁”出現(xiàn)的次數(shù)很多。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！薄靶ⅰ敝感㈨樃改?，“悌”指友愛(ài)兄弟。孩子要孝順父母，與兄弟和睦，做事謹(jǐn)慎，與人誠(chéng)信交往，博愛(ài)眾人，而親近有仁德的人 。子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡矣?！比绻浴叭省睘槌霭l(fā)點(diǎn)，就不會(huì)做壞事了?？鬃诱f(shuō)的“仁”，狹義的理解就是要有善心，施愛(ài)于人。

當(dāng)今，很多孩子都受父母的寵愛(ài)，卻不能體諒父母的養(yǎng)育之苦，有時(shí)對(duì)父母的教導(dǎo)置若罔聞，不愿與父母交流，甚至父母病了累了，也不聞不問(wèn)。如果對(duì)父母和自己的兄弟姐妹都沒(méi)有愛(ài)心，如何去愛(ài)他人呢？古代君王特別注重“孝”，因?yàn)椤靶ⅰ笔加谑掠H，而忠君愛(ài)國(guó)是孝的延伸。能做到“愛(ài)親”，才能做到愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家。

2.《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著執(zhí)著進(jìn)取的精神

孔子說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”?！昂胍恪本褪莿倧?qiáng)而有毅力。作為一個(gè)積極進(jìn)取的人，就要不畏挫折，堅(jiān)定信念，執(zhí)著追求?？鬃泳褪且粋€(gè)弘毅者，他在蔡國(guó)受困，在齊國(guó)受排擠，又被宋、衛(wèi)之君驅(qū)逐，但仍然堅(jiān)持自己的理想，“在雨中歌唱”。

孔子也曾站在水邊慨嘆生命如流水般一去不復(fù)返。時(shí)光易逝，人生短暫，既然如此，就應(yīng)該在有生之年努力實(shí)現(xiàn)自己的理想?？鬃訉?duì)青春易逝的感嘆不正是他積極進(jìn)取的表現(xiàn)嗎？

孔子之后，東漢末年的曹操也慷慨高歌人生猶如朝露，逝去再不可挽回。東晉王羲之也感嘆人與人之間的交往，很快就度過(guò)了一生。宋代岳飛嘆“空悲切，白了少年頭”。越是渴望有所作為的人，越覺(jué)得韶光易逝，人生短暫。如今的青年學(xué)子，正值青春年少，就應(yīng)該有自己的志向，并為之奮斗不息。

然而，當(dāng)前有些高中生缺乏目標(biāo)和動(dòng)力，年華虛度，不求學(xué)問(wèn)。有的學(xué)生遇到小小的挫折就怨天尤人或自暴自棄，缺少為理想、為目標(biāo)而努力進(jìn)取的堅(jiān)定信念和吃苦精神?？鬃拥挠H身經(jīng)歷和諄諄教誨發(fā)人深省，學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》，定會(huì)受到教益，樹(shù)立正確的人生觀。

3.《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著安貧樂(lè)道的價(jià)值取向

現(xiàn)代社會(huì)中，有些人的價(jià)值取向變?yōu)榻疱X(qián)至上，世人“熙熙皆為利來(lái)，攘攘皆為利往”。這樣的價(jià)值觀顯然是有問(wèn)題的。《論語(yǔ)》中，孔子用“安平樂(lè)道”的價(jià)值取向來(lái)影響人，引導(dǎo)人?？鬃幼钚蕾p的是弟子顏回，對(duì)于貧困清苦，別人很難忍受，顏回卻以求學(xué)為樂(lè)事，不在乎粗茶淡飯?？鬃诱J(rèn)為真正追求仁義美德的人是不在乎吃穿的。那些盲目追求時(shí)髦、瀟灑、攀比，把物質(zhì)享受看得重，把精神涵養(yǎng)看得很輕的人，正應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子“安貧樂(lè)道”的價(jià)值取向，來(lái)提升自己的修養(yǎng)。

當(dāng)然，孔子的“安貧樂(lè)道”思想并不是讓人甘守清貧，不求富裕?？鬃右苍f(shuō)富貴是人人都想要的，但要用正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取。他說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”?？鬃拥摹鞍财綐?lè)道”思想是一種很高的精神境界，可以讓人在浮華的社會(huì)中尋求心靈的寧?kù)o和富足。

4.《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著君子的風(fēng)范

孔子用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)對(duì)“君子”作了闡釋?zhuān)壕訒r(shí)時(shí)自省，以求問(wèn)心無(wú)愧，無(wú)愧而無(wú)憂無(wú)懼;君子言行莊重，廣泛學(xué)習(xí)，為人忠誠(chéng)守信，犯錯(cuò)而不怕改正。君子首先是品德高尚。在孔子看來(lái)，“養(yǎng)德”對(duì)于個(gè)人是最重要的。不修養(yǎng)品德，不廣泛學(xué)習(xí)，不能擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，有錯(cuò)不能改正，那么離君子的標(biāo)準(zhǔn)就遠(yuǎn)了。孝順、誠(chéng)信、善良、愛(ài)人、忠誠(chéng)、有禮、知恥、重義，都是美德。君子的內(nèi)心完滿富足，道德修養(yǎng)境界高，才能表現(xiàn)出一種從容不迫的風(fēng)度。

孔子還多次把君子和小人做對(duì)比。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄熬討鸦荩∪藨淹痢！薄熬庸谈F，小人窮斯?fàn)€矣?！边@些對(duì)比更讓我們明白小人就是善于逢迎、愛(ài)占便宜、唯利是圖者，而君子不僅修養(yǎng)自身品德，還以天下為己任，奮發(fā)有為。用一句話總結(jié)就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這種君子的風(fēng)范影響了很多有志之士。杜甫雖然不富裕，但仍心系天下蒼生;范仲淹以國(guó)家民族的利益為先，為百姓分擔(dān)憂愁。讀《論語(yǔ)》，可以讓君子的風(fēng)范成為一面鏡子，時(shí)刻照著年輕的孩子，讓他們觀察自己，反省自己，修養(yǎng)自己，勉勵(lì)自己做一個(gè)有君子風(fēng)度的人。

5.《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著交友之道

一個(gè)人一生中總要交朋友，但需慎重。孔子認(rèn)為對(duì)自己有幫助的朋友有三種：“友直、友諒、友多聞?！薄爸薄本褪钦?，這種朋友在你面前毫不掩飾，在你犯錯(cuò)的時(shí)候，他會(huì)指出;在你怯懦的時(shí)候，他會(huì)給你鼓勵(lì)，他對(duì)你是坦誠(chéng)的?！罢彙本褪钦\(chéng)信，這種朋友講信用，答應(yīng)你的事一定會(huì)努力去辦，不欺騙，不偽善?！岸嗦劇本褪且?jiàn)識(shí)廣博，交這樣的朋友，我們總能從他那里得到許多教益。與之相對(duì)的，還有三種人是不能做朋友的，與這三種人交往對(duì)自己是有害的。這三種是“友便辟、友便佞、友善柔”。“便辟”就是慣于走邪道，“便佞”就是善于阿諛?lè)畛?，“友善柔”就是花言巧語(yǔ)，這種人只會(huì)投你所好，會(huì)時(shí)常說(shuō)好聽(tīng)的或夸獎(jiǎng)你的話，很會(huì)察言觀色，但卻不能伸手幫助你。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，所交的朋友可能會(huì)影響自己的一生，因此，朋友要有良好的品德，這才是最重要的。

此外，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》還有利于學(xué)生積累文言詞匯和寫(xiě)作素材?！墩撜Z(yǔ)》是先秦諸子話語(yǔ)的代表，又是文言文。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，可以豐富學(xué)生的文學(xué)積累，把孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄當(dāng)作素材，也會(huì)使文章顯出文化底蘊(yùn)。

二、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的方法

1.規(guī)劃學(xué)習(xí)的內(nèi)容和時(shí)間

本來(lái)，讀《論語(yǔ)》的哪些內(nèi)容，什么時(shí)間來(lái)讀，應(yīng)該是學(xué)生自己選擇和決定的，但是，如果沒(méi)有老師的引導(dǎo)，恐怕大部分學(xué)生都無(wú)從下手。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以分兩個(gè)階段。

第一階段是在高一的時(shí)候，由老師選擇應(yīng)該背誦的篇目，這些篇目應(yīng)是比較常用的，學(xué)生容易記住的，對(duì)學(xué)生的修身養(yǎng)德起到促進(jìn)作用的。選定篇目后，讓學(xué)生每周抄寫(xiě)兩到三則，并在課下借助工具書(shū)或網(wǎng)絡(luò)資源理解字面意思，早讀時(shí)利用10分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行背誦，老師監(jiān)督并檢查學(xué)生背誦的情況，關(guān)鍵是要學(xué)生堅(jiān)持下去。

第二階段是在高二的時(shí)候，利用早讀或課前活動(dòng)時(shí)間請(qǐng)學(xué)生解讀《論語(yǔ)》。解讀就不能僅限于掃清文字的障礙，而是要通過(guò)自己的思考，結(jié)合自己的體驗(yàn)，佐以事例，深入分析。每位學(xué)生可以選擇自己最喜歡的幾則加以解讀，也可以交流自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得。這樣做能夠讓學(xué)生更加充分并深入地理解孔子的思想，從而對(duì)自己的思想和人格修養(yǎng)產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不是一蹴而就的，而是要積少成多;背誦理解是基礎(chǔ)，引導(dǎo)運(yùn)用是目的。

2.審問(wèn)、慎思、明辨、篤行

孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時(shí)候要多思考，做到思和學(xué)相結(jié)合。學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》也是一樣，要靜下心來(lái)，多思多問(wèn)，記下自己的感悟，還要有持之以恒的精神。

《史記》中記載了孔子向師襄學(xué)習(xí)彈琴的故事?？鬃硬患庇谇蟪桑窃谝槐橐槐閺椬嘀兴伎碱I(lǐng)悟，他曾學(xué)一首曲子，先掌握了彈琴的技巧，又領(lǐng)會(huì)了樂(lè)曲的內(nèi)涵，直至體會(huì)出作曲者是周文王，其間用了很長(zhǎng)一段時(shí)間，心領(lǐng)神會(huì)之后才肯再學(xué)新曲?？鬃訉W(xué)琴很用心，他重視體會(huì)和感悟，這種學(xué)習(xí)方法值得我們借鑒。

3.開(kāi)展形式多樣的比賽活動(dòng)

好的內(nèi)容也需要好的形式將其表現(xiàn)出來(lái)，文質(zhì)兼美才是最好的。學(xué)生積累了一定量的《論語(yǔ)》后，老師可以組織開(kāi)展《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)效果展示活動(dòng)，形式可以是課本劇，也可以是情景式默寫(xiě)，也可以是聲情并茂的朗誦等等。對(duì)表現(xiàn)好的小組或個(gè)人，應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)，盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的積極性。

總之，經(jīng)典的價(jià)值在于它，可以讓人們浸潤(rùn)其中，有所感悟。閱讀經(jīng)典，或許悟在某一刻，或許悟在漫漫歲月中。高中學(xué)生閱讀經(jīng)典，會(huì)受益終生。