論馬克思主義思想政治教育的時代使命

高德勝，鐘飛燕

(吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012)

思想政治教育在奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的實踐中扮演什么樣的角色？擔負怎樣的時代使命？如何解答這個時代課題，是思想政治工作者需要重點探討的。思想政治教育的發生發展伴隨人類社會的文明演進，在階級社會中，其具有鮮明的階級屬性，代表特定階級利益，為特定階級服務，是統治階級有目的、有計劃、有組織地影響社會成員政治觀念、價值取向和行為規范的實踐活動。在當代中國，馬克思主義是立黨立國的根本指導思想。思想政治教育以馬克思主義為指導，為社會主義社會所有，是無產階級培養人的思想品德的活動，其重要的理論品質就是與時俱進，即把握時代脈搏、回應時代訴求、體現時代精神。黨的十九大確立了中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，描繪了實現中華民族偉大復興的實踐藍圖。思想政治教育要以黨的十九大精神為思想和行動綱領，因時而進，因勢而新。“立足本來”“吸收外來”和“面向未來”是思想政治教育在新時代的語境中實現自身價值的實踐體系。立足本來，意在明確馬克思主義思想政治教育的歷史定位，在新時代，它不僅是塑造個體品德修養的教育方式，更是黨和國家治理體系的有機組成部分，是促進人民追求美好生活的鮮活實踐，是社會主義意識形態建設的基礎工程，擔負著培育時代新人的教育使命；吸收外來，探討的是在更加開放多元的社會歷史條件下，思想政治教育如何與國際接軌？在批判中學習借鑒西方馬克思主義理論和意識形態教育成果，是促進學科創新的重要途徑；面向未來，是在反思當前思想政治教育發展困境的基礎上，挖掘思想政治教育的實踐價值，倡導在實踐中肩負起時代使命，回應中國特色社會主義時代課題，滿足當前人民思想層面的實際需求，探索關系人類前途命運的重大問題，進而推動應用思想政治教育的發展，實現馬克思主義思想政治教育的當代轉向。

一、立足本來：明確馬克思主義思想政治教育的歷史定位

新時代，是中國建設強國的時代，伴隨著政治、經濟、文化、科技等領域的全方位改革和發展。在當前的社會歷史條件下，馬克思主義思想政治教育不僅是塑造個體品德修養的教育方式，更是黨和國家治理體系的有機組成部分。它有機滲透到中國特色社會主義事業的各個組成部分中，是促進人民追求美好生活的鮮活實踐，是社會主義意識形態建設的基礎工程，擔負著培育時代新人的教育使命。

(一)促進人民追求美好生活的鮮活實踐

思想政治教育的產生和發展不是理所當然的，它根植于人類的實踐活動中，是個體和社會需要的產物。從發生和發展的角度來講，實踐是思想政治教育產生和發展的動力。思想政治教育通過影響個體的價值觀念和行為規范來塑造符合時代發展的人，這一切都源于社會實踐和社會發展的需要，帶有特定的時代印記。從價值實現的角度來講，思想政治教育在參與社會改造的過程中呈現自身的理論價值和應用價值，實踐是檢驗思想政治教育實效性的重要標準。總之，思想政治教育源于實踐，依靠實踐，為了實踐。立足于特定的社會歷史現實和滿足社會實踐發展的需要是思想政治教育發展的前提。無論是在新民主主義革命時期、社會主義改造時期還是社會主義建設時期，“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”[1]435，傳播馬克思主義真理，提高凝聚力，帶領久經磨難的中國人民迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。經過長期的努力，中國特色社會主義進入新時代，這是對我國國情的定位，也給思想政治教育的發展提供了新的時代語境。“堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐。”[2]1一方面，隨著經濟社會的發展，我國逐步解決了溫飽問題，總體上實現小康，人民群眾的需要不再滿足于吃飽穿暖，需要的種類更加豐富多彩，需要的質量要求不斷提升。立足于人民群眾的需要，思想政治教育如何深入了解人民群眾多層次的需求？如何提供更全面的社會服務？如何引導其樹立正確的需要觀？如何提升普通民眾的獲得感？這些都是我們需要著重探討的。另一方面，社會主要矛盾的轉化將衍生和催化更多更復雜的矛盾和沖突，貧富差距、城鄉發展差距、東西部發展差距等發展難題，教育、醫療、住房、養老等民生焦點，新生代農民工、留守兒童、快速致富群體、失地農民、“啃老族”“蝸居族”“線上族”青年等特殊群體都將在新時代利益結構的分化與整合中不斷呈現。在社會主要矛盾轉換的背景中，思想政治教育如何有效預見社會發展過程中的矛盾和沖突？如何真正關注到人民群眾的思想狀況？如何增強自身的社會調解功能？這是新時代賦予思想政治教育的使命，呼吁我們要深入人民群眾，貼近群眾，真正服務于人民群眾，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。馬克思在論述理論對于無產階級的重要性時指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾……”[1]9-10，這深刻闡明了理論武裝和理論教育的重要性。馬克思主義思想政治教育要真正服務于人民群眾，就必須基于新時代的全方位變革，在社會主要矛盾轉換的語境中開展教育。“哪里有群眾，就一定到哪去工作”[3]，立足于最廣大人民群眾的真實生活和生產活動，解決好社會主要矛盾轉化引發的思想問題，引導新時代人民群眾提高政治素養、提升思想境界、豐富精神生活，是馬克思主義思想政治教育的時代定位。

(二)社會主義意識形態建設的基礎工程

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中強調統治階級為了保證自己的思想占統治地位，必然“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想，”[1]180并像進行物質的生產和分配一樣，進行“思想的生產和分配”，思想政治教育便是統治階級進行“思想的生產和分配”的具體形式之一，帶有深刻的意識形態性。在當代中國，思想政治教育以馬克思主義為指導，代表無產階級和最廣大人民群眾的根本利益。在對待思想政治教育意識形態性的問題上，絕大部分思想政治工作者態度堅定，但也存在一些模糊甚至錯誤的認知。一些學者基于全球化發展趨勢，主張思想政治教育淡化意識形態性，主動融入世界，謀求價值共識；一些學者強調思想政治教育的馬克思主義屬性與社會主義市場經濟的發展不合，倡導政治立場應中立化，培育人民的“市場思維”；一些學者懷疑思想政治教育學科的科學性，提倡少談政治教育，回歸人本教育。這些觀點從根本上背離了思想政治教育的意識形態屬性。我們認為，作為社會主義精神文明的核心內容和基本途徑，思想政治教育肩負著引導社會主義各項事業在發展過程中堅定社會主義方向的重任。新時代，馬克思主義思想政治教育的發展面臨更加嚴峻的社會形勢，如面對全面從嚴治黨進入新階段，如何不斷提高黨的領導水平和執政水平？面對國內社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義意識形態的指導地位？面對全球范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新局面，如何提高我國在國際上的話語權？這些都迫切需要馬克思主義思想政治教育更好地發揮作用。總之，新時代馬克思主義思想政治教育最根本的使命就在于捍衛馬克思主義在我國社會主義意識形態領域的主導地位，為中國特色社會主義事業發展提供思想政治保證。歷史表明，思想政治教育擔負起時代使命，是社會發展充滿生機與活力的重要保證。反之，思想政治教育發展不充分，不足以擔負時代使命，則會影響黨和國家的事業的發展，如鄧小平反思十年社會發展時提出的：“我們最大的失誤在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發展不夠。”[4]

(三)擔負培育時代新人的教育使命

20世紀80年代，思想政治教育學科成為哲學社會科學中一門年輕的學科，經過近40年的發展，人才培養體系逐漸完善，學科立德樹人的使命日漸明晰。1984年，在改革開放之初，思想政治教育學科的創立主要是“為了適應新的歷史時期思想政治工作的需要”[5]33。隨著改革開放的深入發展，思想政治教育的育人使命不斷明晰。20世紀80年代，在對外開放的中國，“全盤西化論”“社會主義失敗論”“馬克思主義過時論”等錯誤思潮開始泛濫，思想政治工作面臨嚴峻的挑戰。針對各種社會思潮對青年發展帶來的不良影響，黨和國家強調在高校馬克思主義理論課程中要“旗幟鮮明地堅持四項基本原則，深入、持久地反對資產階級自由化，幫助青年學生逐步樹立正確的世界觀和人生觀。”[5]9120世紀90年代，在改革開放進一步深化之時，面對復雜的國內外環境，鄧小平同志視察南方，發表著名的“南巡講話”。1993年《中國教育改革與發展綱要》出臺，強調“把堅定正確的政治方向擺在首位，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”[5]177進入新世紀，2004年中共中央國務院16號文強調加強和改進大學生思想政治教育是社會主義現代化建設的戰略任務，要充分發揮課堂教學的主導作用。新時代是中國共產黨帶領中國人民逐夢的時代，培育時代新人成為重要而緊迫的歷史任務，這是確保民族復興大業后繼有人的戰略任務，是思想政治教育的時代育人目標。時代新人是新時代參與社會建設的新主體，是中華民族復興大任的擔當者，是走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者[6]。2019年3月，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。根據“培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人”的教育發展方向，新時代馬克思主義思想政治教育要形成全員全過程全方位育人格局，堅持政治性和學理性相統一、價值性和知識性相統一、理論性和實踐性相統一……顯性教育和隱性教育相統一等八個統一[7]，切實提高課堂教學的實效性，真正擔負起培育時代新人的教育使命。

二、吸收外來：促進馬克思主義思想政治教育的創新發展

在不同的國家和民族，在同一個國家和民族發展的不同時期，思想政治教育的價值旨向、內容體系和實踐形式是不同的，但這并不意味著其發展視野應局限于國家和民族。在更加開放多元的社會歷史條件下，應用世界眼光把握思想政治教育的發展，批判吸收西方相關的研究理論和實踐成果，這是思想政治教育學科發展國際化的集中體現，也是其與世界學術接軌的重要端口。

(一)在批判中學習西方馬克思主義理論

西方馬克思主義是西方知識分子在分析社會現實的基礎上重新解讀馬克思主義的產物，常被稱為“非正統”的馬克思主義，受到廣泛爭議，但他們獨特的分析視角，以及積淀的批判與創新精神，具有一定的借鑒意義。在批判中學習西方馬克思主義理論，是促進學科創新的路徑之一。一方面，西方馬克思主義發展過程中凝聚的批判性與創新性精神，是當前社會發展所需要的。1930年，柯爾施寫下《關于“馬克思主義和哲學”問題的現狀》，對列寧的哲學思想提出公開的批評，被稱之為“西方馬克思主義”。之后，無論內涵與邏輯如何演變，西方馬克思主義有一個共同的理論特征就是堅持批判性與創新性的統一。該領域的理論家繼承了馬克思主義哲學的批判精神，密切關注時代的變化和人類發展的境遇，如盧卡奇的物化理論、葛蘭西關于文化與無產階級領導權的思想、哈貝馬斯的交往理性、鮑德理亞的消費社會理論等，這些“批判武器”是時代精神的哲學凝練。當前，中國特色社會主義道路的建設面臨復雜的國內外形勢，西方馬克思主義者對資本主義的批判和對現代性的反思，可以幫助我們認識當代社會發展階段的本質及其特征，為中國道路的合法性與合理性提供思想支持。另一方面，西方學者關于資本主義現實危機的研究對中國道路的建設具有重要的啟示作用。在資本主義問題不斷涌現的時代，西方學者以更加客觀的姿態研究馬克思主義，形成許多理論成果。部分學者對馬克思進行新的探索，如伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》以通俗易懂的說理告訴人們當今世界還需要馬克思主義，意大利學者奈格里的《從對抗到共同性：重新發現馬克思》強調在資本主義危機時代重新審視馬克思思想的必要性；部分學者對資本主義進行新一輪的批判，沃倫斯坦等人的《資本主義還有未來嗎》在對資本主義命運進行全面探討后，得出當今資本主義面臨難以解決的“結構性危機”；部分學者建構了對社會主義的新展望，如薩米爾·阿明的《民主的欺詐：普遍主義的另一種選擇》，從政治上思考了社會主義的前景，論證存在另一個世界的可能性。此外，當代西方馬克思主義思潮中形成的“新帝國主義理論”“生態馬克思主義理論”“市場社會主義理論”等都為中國特色社會主義的理論研究和實踐發展提供了豐富的資源。

在學習西方馬克思主義理論發展成果的同時，思想政治教育應批判吸收，堅決避免盲目照搬。這是因為西方馬克思主義者在弘揚馬克思主義哲學批判精神的同時，本身存在一些嚴重的理論缺陷和邏輯問題。例如，從盧卡奇的物化理論到法蘭克福學派的工具理性批判，將馬克思關于生產關系的批判推進到生產力批判，這在深化邏輯的同時，也陷入理論邏輯的困境，即人的發展與解放的現實可能性變成了無法企及的烏托邦。在馬克思看來，資本主義社會的問題在于生產關系不適應生產力的發展，當生產關系被改變時，生產力的發展就為人的解放提供了現實的可能性。馬克思主義哲學反對“本本主義”，強調在批判中“具體問題具體分析”。在我國，馬克思主義思想政治教育應以開放的心態和世界的眼光分析、批判和吸收西方馬克思主義哲學中的有益成果，立足中國的實際，總結“中國經驗”，努力推進中國化馬克思主義的當代建構。

(二)在比較中借鑒西方意識形態教育發展成果

作為一種意識形態教育活動，思想政治教育普遍存在于不同國家，其“有實無名”表現在各種各樣的意識形態教育形式中，如美國的品格教育、新加坡的國民教育、日本的武士道教育、韓國的公民教育、前蘇聯的勞動教育等都帶有鮮明的意識形態性，在培養合格公民、維護政黨統治和階級利益等方面發揮著重要作用。分析不同社會形態的思想政治教育，有利于促進自身的創新發展。如它們的多樣性和獨特性表現在哪里？是否具有一般規律性？在構建人類命運共同體的新時代，思想政治教育如何擔負起自身的歷史使命？在一定程度上，這些都需要我們在比較中借鑒西方意識形態教育發展的理論和實踐成果，在對照、批判、吸收、升華的基礎上，促進新時代馬克思主義思想政治教育的創新發展。

批判借鑒不同國家、不同地區、不同文化、不同立場下國家意識形態教育的理論和實踐成果，主要是為了挖掘其發展的一般規律，并在比較中探索自身的創新之路。西方意識形態教育以維護資本主義私有制度、雇傭勞動制度和市場經濟制度為目的，進而維護大資產階級利益，表現出明顯的個人主義、經濟自由主義和政治保守主義。隨著全球化視野下信仰危機和道德危機的蔓延，西方意識形態領域中國家主義、公民社會、個人主義、世界主義等政治傾向并存，人道主義、主體主義、個體主義、理想主義等價值觀并存，人本主義、科學主義、西方馬克思主義、新權威主義、文化保守主義、心理主義、社會生物主義、民主社會主義、后現代主義等社會思潮并存，各國在反思思想政治教育的基礎上，立足于特定的民族文化土壤，采取顯性或隱性手段強化教育效果，取得一定的理論和實踐成果。在全球化、網絡化、信息化的大背景下，特別是在改革開放深入發展的新時代，西方世界各種政治傾向、價值觀和社會思潮將不斷涌入中國社會。作為維護國家穩定發展的戰略性工程，思想政治教育是傳播馬克思主義思想和社會主義核心價值觀的主渠道，擔負著培育時代新人和社會主義意識形態建設的使命。我們應深入剖析不同時空下思想政治教育的具體樣態和發展的一般規律，在保持獨立的基礎上整合資源，有效抵御各種錯誤思潮的干擾，積極回應社會發展過程中出現的時代難題。但是，我們所建設的是具有中國特色的思想政治教育，在批判吸收外來的同時，要立足本來。與數學、生物學、物理學、化學等自然科學不同，思想政治教育研究的是社會和現實的人，與特定社會歷史條件息息相關，所形成的研究成果異于自然科學的客觀定理，不可直接借鑒。西方意識形態教育的發展立足于特定的文化傳統和社會背景，決定了其理論和實踐成果的獨特性。因此，我們只能批判借鑒相關研究成果，不可盲目復制，否則將水土不服。比如，公民教育在西方的文化背景中是較為成熟的意識形態教育理論和方法，但如果簡單移植到中國社會中，必然潛伏著諸多危險。

總之，當代中國所建設的思想政治教育是馬克思主義思想政治教育，其是促進人民追求美好生活的鮮活實踐，是社會主義意識形態建設的基礎工程，擔負著培育時代新人的教育使命，充分體現了中國特色、中國風格和中國氣派，主要表現在以下幾個方面：一是以馬克思主義為指導思想，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法；二是主體研究對象是中國共產黨的思想政治教育實踐；三是植根于中國社會幾千年的德治傳統；四是西方沒有一個能與之完全對應的學科[8]。因此，思想政治教育的發展不可忽視本國的制度規定和文化傳統，應立足新時代中國的社會實際，扎根于中國本土文化土壤中。

三、面向未來：實現馬克思主義思想政治教育的當代轉向

“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點……認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律”[2]7。思想政治教育不僅僅是一門理論學科，更具有實踐本質，是一種實踐性社會活動，應具有明確的應用指向。在一定程度上，傳統的思想政治教育研究普遍重理論輕實踐，重文本輕應用，導致其實踐和應用價值被忽視和掩蓋。新時代社會主要矛盾的變化必然帶來諸多新的社會問題，思想政治教育作為解決意識形態層面的社會矛盾的重要抓手，如果維持原有的理論研究維度，堅持以傳統思維方式考慮紛繁復雜的社會問題，就會陷入理論脫離實際的架空狀態和脫離人民群眾的研究誤區，這必將嚴重影響新時代社會主要矛盾的緩和以及各種社會問題的實際解決。應用思想政治教育立足于實現學科實踐價值的回歸和超越，堅持以回應宏觀時代課題和解決微觀具體問題為導向，由理論轉向實務，由泛化說教轉向為切實解決社會發展過程中出現的實際問題，代表著當代思想政治教育的發展方向。根據新時代的要求，思想政治教育要緊跟時代步伐，反映時代愿望，回應中國特色社會主義時代課題，滿足當前人民思想層面的實際需求，探索關系人類前途命運的重大問題，實現思想政治教育的當代轉向。

(一)回應中國特色社會主義時代課題

進入新時代，中國人民迎來了民族復興的光明前景，思想政治教育是中國特色社會主義事業的不可或缺的組成部分，與政治、經濟、文化、科技等方面具有同等重要的地位。思想政治教育的特殊性在于通過提高人的思想道德素質，激發人的積極性和創造性，使其主動參與中國特色社會主義事業的建設。立足于新時代，思想政治教育要增強人民對美好生活的向往，提高其對民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的認知，引導其正視在追求美好生活過程中出現的發展不平衡不充分等問題。其一，宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想。思想政治教育應增強時代性，因事而化、因時而進、因勢而新，把握該思想理論的核心要義，引導廣大社會成員學懂、弄通、做實該理論成果，真正以之作為生活實踐的行動指南，將個人夢融入到中國夢中，勇于擔負時代賦予的責任和使命。其二，回應社會轉型期出現的各種思想問題，正確引導社會成員的思想價值觀念。如在全球化迅速發展的今天，思想政治教育如何應對各種西方社會思潮對主流意識形態的沖擊，引導國民樹立社會主義核心價值觀，增強中國特色社會主義自信；如在信息化不斷加速的今天，網絡變革了人類實踐方式，思想政治教育如何應對人們學習方式、生活方式、工作方式的改變，如何占領網絡主流陣地，如何提高網絡思想政治教育的有效性；如在改革開放深入發展的今天，各種社會矛盾尖銳浮現，個體價值取向與社會價值取向的沖突、物質價值與精神價值取向的沖突、價值追求中理想與現實的矛盾沖突，思想政治教育如何回應這些矛盾和沖突，如何增強理想信念教育的時代感和現實性，如何引領人民參與到新時代中國特色社會主義建設中來。其三，傳播中國道路，展示中國智慧、中國方案和中國精神。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷創新，堅持用馬克思主義中國化的理論成果指導中國特色社會主義道路的建設，統籌推進“五位一體”和“四個全面”的戰略布局，帶領全國人民走向民族復興，取得舉世矚目的成績，在推進中國特色社會主義走向新時代的同時，也將世界社會主義發展到了新階段。為此，思想政治教育要勇于擔當時代責任，展示新時代的中國，讓世界知道崛起的中國、開放的中國、美麗的中國。

(二)滿足當前人民思想層面的實際需求

經過近40年的探索，思想政治教育發展迅速，其學科體系逐步完善、人才培養日趨優化、隊伍建設不斷加強，成為我國哲學社會科學中一個充滿活力的新興學科。縱觀思想政治教育發展史，該學科的理論工作者主要基于國家意識形態建設和個體素質培養等方面來建構學科基礎理論，思想政治教育的根源研究、本質研究、基本范疇研究等取得豐富的成果。但是作為一項客觀的實踐活動，思想政治教育必然要落腳于現實的人，落腳于社會個體謀求發展的現實需要。現實的人具有自然與社會兩個屬性，有著物質與精神雙方面的需求。在新的歷史方位下，我國社會各方面發展進入了一個新的階段，經濟建設取得重大成就，人民生活不斷改善。也就是說，中國絕大多數人的基本物質生活條件已得到妥善解決，但是人民群眾的精神生活尤其是社會特殊群體的精神生活并不一定隨著物質生活的提升而同步提升。當代中國出現的道德滑坡、功利化選擇、精神迷失等現實問題，讓我們不得不反思思想政治教育發展過程中存在的問題：偏重理論研究，偏重政策解讀，遠離了基層大眾的生活實際。因此，面對新時代人民群眾思維的多樣化和靈活化狀態，思想政治教育必須尊重和了解受教育者的現實需求，充分了解和全面把握不同群體對象的心理需要，在尊重和了解教育客體現實需求的基礎上進行引導和啟發教育。基于此，我們倡導著眼應用思想政治教育的研究，在社會文化歷史的宏觀視域中置入一個內在的、微觀的、動態的、效用的、生活的大眾層面[9]，堅持以問題為切入點，由理論轉向實務，由泛化說教轉向為切實解決社會中出現的小問題、具體問題、特殊群體問題。在滿足當前人民具體實際需求的過程中，應用思想政治教育的發展要回應三個核心問題：針對誰？教什么？如何教？[10]“針對誰”強調的是教育對象的界定。長期以來，我們的研究主要是針對“體制內”群體，如公務員、事業單位職工、軍人、學生等。但是，在社會轉型中，“新生代農民工”“農村留守兒童”“城中村拆二代”“海外留學生”“退伍軍人”“快速致富群體”等“體制外”的特殊群體不斷涌現，他們是當代社會的真實縮影，其身上集中反映了時代變遷中的社會矛盾，然而對于他們，卻缺乏針對性的思想政治教育。因此，新時代馬克思主義思想政治教育在關注“體制內”群體的思想狀況的同時，應更重視特殊群體的教育。“教什么”強調的是教育內容的制定。圍繞特殊群體的特殊思想狀況，新時代馬克思主義思想政治教育要以滿足人民的具體實際需求和解決面臨的實際問題為導向，教育內容具體化、務實化、多樣化。如針對“城中村拆二代”的思想政治教育，就需要充分認識到成長于亦城亦鄉、傳統性與現代性混雜的城中村的他們，是中國城市化進程中一代人的寫照，折射了城中村改革中存在的深層次矛盾和問題。他們面臨的挑戰是如何實現從“村民”到“市民”的身份轉變，不僅是戶籍的轉變，而且是文化的轉變，他們最需要的教育是學習社會行為規范，融入社會主流價值，實現主體身份認同。“如何教”強調的是教育方法的采用。列寧強調教育和宣傳工作應該因人而異，“對馬車夫講話應該不同于對水手講話，對水手講話應該不同于對排字工人講話”[11]。針對特定群體開展思想政治教育，要使用特定的教育方法，對“新生代農民工”“農村留守兒童”“城中村拆二代”等不同群體的思想政治教育方法是不同的。如對“城中村拆二代”開展思想政治教育，就應充分運用田野調查、生命史研究和比較研究等方法了解群體的生命歷程，展現其思想邏輯、交往網絡、行動模式等，并通過“思政診所教育”引導其學習社會行為規范，融入社會主流價值，實現主體身份認同。

(三)探索關系人類前途命運的重大問題

世界正處于大發展大變革大調整時期，但全球化趨勢不可逆轉。隨著國與國之間的聯系不斷加深，人類交往的世界性空前深刻。馬克思指出，資本主義生產力的發展，普遍交往的產生，“使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”[1]166，而“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”[1]404。根據馬克思主義世界歷史觀，人類社會正全面進入世界歷史時代。伴隨國際影響力的進一步提高，中國如何超越本國的界限，基于全人類的命運思考世界歷史的未來，是中國特色社會主義進入新時代的重要戰略任務，也是為世界社會主義事業而奮斗的中國共產黨的使命擔當。習近平總書記呼吁“各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[12]構建人類命運共同體是中國共產黨對馬克思主義世界歷史觀的繼承與創新，為解決世界發展過程中的復雜難題提供了中國方案，是社會主義中國對全球治理的新貢獻。“思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線。”[13]在新時代，馬克思主義思想政治教育是中國人民追求美好生活的鮮活實踐，是社會主義意識形態建設的基礎工程，擔負著培育時代新人的教育使命。作為黨和國家治理體系的重要組成部分，在全球化背景下，新時代馬克思主義思想政治教育的發展應緊跟時代潮流，以馬克思主義世界歷史觀為理論指導，以世界社會生產實踐為根據，探索關系人類前途命運的重大問題。在理念上，要超越國家、民族和階級的界限，以人類解放作為價值旨歸。在實踐上，要關注世界多極化和經濟全球化帶來的全球問題，如貧富分化、恐怖主義、糧食安全、信息安全、基因安全等；積極呼吁各國人民構建人類命運共同體，致力于建設持久和平的美麗世界；尊重世界文明多樣性，促進文明交流，超越文明沖突。

思想政治教育在奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的實踐中扮演什么樣的角色？擔負怎樣的時代使命？廣大思想政治工作者需要在實踐中解答這個時代課題。在新時代的大背景下，馬克思主義思想政治教育的發展有其特殊的時代使命，應因時而進、因勢而新，把握時代脈搏，回應時代訴求，體現時代精神。我們要立足本來，明確馬克思主義思想政治教育的歷史定位；我們要吸收外來，促進馬克思主義思想政治教育的創新發展；我們要面向未來，實現馬克思主義思想政治教育的當代轉向。