論人類命運共同體思想的內涵、特色與建構路徑

劉 方 平

(中南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410083)

冷戰結束后，全球性問題進入了一個集中爆發時期，傳統治理機制的不健全導致全球治理出現“失靈”。面對日益復雜的全球治理現狀，習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會中提出，新時代中國特色大國外交要“推動構建人類命運共同體”[1]。在這個全球治理時代，人類命運共同體是中國為解決全球問題提出的“中國方案”。新時代推動構建人類命運共同體，我們需要準確把握人類命運共同體的基本內涵和鮮明特色，為推動全球治理變革、促進世界和平與發展做出中國貢獻。

一、全球治理的挑戰及困境

冷戰結束后，隨著經濟全球化進程的加速推進，以中國、印度等為代表的新興發展中國家快速崛起，改變了世界政治、經濟的權力格局。由西方國家所主導的全球治理機制并沒有正視到發展中國家集體性崛起的現實，不愿主動推進全球治理體系朝著更加公平合理的方向發展，全球治理出現新舊動能轉換不足的問題。再加上經濟全球化的實質是資本的全球化，資本在帶來利潤的同時由于本身所具有的逐利性、盲目性和斗爭性，給全球帶來了諸如貧富差距拉大、地區沖突、生態危機等問題，并將原屬于地區層面的問題無限放大到全球領域，進而引發全球治理危機。在這一時期，全球治理所面對的問題更趨復雜化、專業化，單靠一個或幾個國家的治理能力，難以有效應對全球問題，甚至一些地區問題的解決給相關地區治理主體帶來壓力和困惑。后冷戰時期，發達國家是全球治理的主體，但這并不意味著發達國家提供的全球治理方案沒有缺陷。以美國為例，后冷戰時期美國向全球推行其自身的民主模式并強迫他國接受，以此來達到所謂的“善治”。事實卻是，美國提出的全球治理方案并沒有給發展中國家帶來想象中的實惠，一些發展中國家盲目接受西方國家所提出的改革“藥方”而不考慮到本國的國情，導致一些國家在通向現代化的過程中出現了經濟衰退、社會動蕩和民族分裂等嚴重問題。

在一些全球性問題治理上的失敗引發出全球治理理念和治理機制的“失靈”。“全球治理失靈”現象的存在說明傳統的全球治理理念和治理機制無法有效應對新的治理問題。后冷戰時期全球治理的一個重要特點是全球性問題頻發，而全球治理理念和治理機制落后，全球治理的主導國并不愿意放棄全球治理的主導權，拒絕任何實質上擴大發展中國家治理話語權的改革方案，導致國際社會對“全球治理失靈”現象存在較多擔憂[2]。在全球治理進程中，多主體共同參與的全球治理并沒有帶來理想的效果，“全球治理失靈”現象頻發，導致全球治理理念和機制面臨著挑戰和困境。從總體上來看，全球治理面臨的挑戰主要有以下幾種表現：

一是全球發展治理機制不健全，全球有效發展面臨挑戰。在這個時代，任何一種全球性問題都很難用一類問題加以歸類，全球發展問題也不例外。例如，為縮小南北發展不平衡，解決非洲的貧困和發展問題，多年來世界各援助大國向非洲提供了大量經濟援助。由于非洲國家發展能力欠缺，并存在大量的貪污腐敗，國際社會對非洲的經濟援助一直達不到應有的效果。非洲貧困和發展問題看似是一個經濟領域的治理問題，但實際上卻是一個非常復雜的發展治理難題。這個時代的全球發展問題具有復雜性和嚴重性特點。所謂復雜性是指，全球發展問題與政治、安全、生態等問題交織在一起，很難用一種治理方式可以解決；所謂嚴重性是指，全球發展問題可能會對一些弱小國家或中等發達國家產生重大的政治經濟影響，造成其政局不穩，導致國家承受重大經濟損失。如果今天我們仍然用單一的經濟手段來解決復雜的全球發展問題，將很難有一個滿意的治理效果。

二是全球安全治理機制不健全，“安全困境”始終無法有效解決。雖然目前以聯合國安全理事會為代表的全球安全治理機構在維護世界安全、促進世界發展方面發揮了重要作用，但在涉及復雜的傳統安全和非傳統安全問題上，聯合國很難就相關問題達成一致。國際上霸權主義、強權政治夾雜著民族問題、宗教問題和安全問題成為影響世界和平與發展的一大障礙。零和博弈、弱肉強食的叢林法則居然被包裝成世界公理，不僅不利于現有全球性問題的解決，反而給全球治理帶來新的困境，導致以安理會為核心的安全治理機制很難發揮有效作用。在傳統安全問題方面，在現行的全球治理機制上，國家治理與全球治理呈現出一種顯性的互動關系[3]。一些欠發達國家由于國家治理能力不足，在應對地區和全球性問題上往往陷入被動，成為遭受全球性問題威脅的主要國家。面對這樣的問題，以中國為代表的廣大發展中國家呼吁和支持聯合國發揮關鍵性作用，反對單邊主義、零和博弈，主張世界各國無論大小應一律平等，建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，推動全球治理體系變革。在新的全球安全治理機制沒有建立之前，安全問題將會給全球治理帶來持續挑戰。

三是全球生態治理機制不健全，全球生態保護壓力增大。治理主體是全球治理五要素之一[4]，是全球治理最主要的推動力量。目前全球治理的主體仍然是主權國家，主權國家在全球治理中的地位尤為重要[5]。英國學者戴維·赫爾德(David Held)認為，全球治理有其內在邏輯，其中之一就是由各主權國家機構組成的政治體系[6]。在全球生態治理體制中，主權國家是全球生態治理的主體，但各種環境保護非政府組織也承擔了全球治理的重任，一起構成了現有的全球生態治理體系。全球生態治理機制面臨的最大挑戰是，各主權國家對全球生態治理存在不同的解讀。在全球生態治理的分工合作方面，雖然各主權國家有合作的意識，但如何劃分全球生態治理的主體責任存在爭議，這導致全球生態治理機制和政策難以有效貫徹執行。非政府環境保護組織在全球生態治理主體仍是主權國家的現狀下，難以發揮更大的主體責任。另外，發達國家和發展中國家對生態治理的理念和方式方法存在一定爭議。同樣的一種生態環境保護措施，發達國家認為有利，發展中國家可能認為會阻礙經濟社會發展。這其實也反映了全球生態治理并不是一個簡單的問題，而是與發展問題、安全問題、政治問題交織在一起，復雜性也是全球生態治理存在的一個突出特點。

以上的挑戰至少給全球治理在3個問題上帶來了困境，即全球的可持續發展問題、安全問題和全球生態保護問題。這3個問題成為全球治理所要解決的核心問題，到目前為止，世界各國建立起來的各種治理機制基本都圍繞這3個問題展開。對人類社會而言，全球治理面臨的各種挑戰只是表象，它反映的是傳統治理方案在促進全球可持續發展、維護世界和平與安全、保護地球生態環境方面陷入困境。恩格斯在評論空想社會主義時提出，空想社會主義者認為“社會所表現出來的只是弊病，消除這些弊病是思維著的理性的任務”，“于是，就需要發明一套新的更完善的社會制度”[7]。在全球治理進程中，國際社會的無政府狀態決定了全球治理需要“一套新的更完善的社會制度”，但這一套制度并不像空想社會主義者一樣從頭腦中產生，而是要從人類社會發展的歷史階段和實踐中產生。

二、人類命運共同體的核心內涵

全球治理的挑戰和困境意味著人類社會需要一種全球性的綜合治理方案來解決復雜的全球治理難題。面對全球治理困境，在當今的全球治理進程中，是否還存在解決全球問題的其他方案？作為中國為全球治理提供的一種“中國方案”，人類命運共同體的提出為解決復雜的全球治理難題提供了一種新的思路。與傳統的全球治理方案相比，人類命運共同體思想具有綜合性、全局性的特點，是對目前全球治理問題復雜性、多變性而提出的“中國智慧”。從這個意義上講，人類命運共同體概念的提出豐富了全球治理的新內涵。總體來看，人類命運共同體的核心內涵主要包括以下五大方面：

一是在政治關系上，人類命運共同體要建立平等相待、互商互諒的伙伴關系。共同體，可以理解為由某種共同紐帶連接起來的有機體。無論哪一種共同體，都離不開共同體成員之間的平等與互信。這種平等與互信的伙伴關系就是組建共同體的“共同紐帶”。一旦形成了共同體，從個體角度來說，它是人意志完善的統一體[8]；從國家角度來說，它是國家意志趨同的統一體。馬克思認為，只有在共同體中，才能保障個體的自由與全面發展[9]。馬克思所指的共同體是由個體人組成，但在由國家所組成的共同體中，共同體同樣是國家自由與發展的保障。政治關系是雙邊外交關系的基礎，是推動雙邊經濟合作和安全共享的前提保障。如何才能找到國家之間的“共同紐帶”，組建起超國家的共同體，雙邊政治關系互信是最基礎的一環。習近平提出，世界各國要“對話而不對抗，結伴而不結盟”[10]。在國際關系行為體的交往中，缺乏有效的政治互信，世界和平與發展問題很難得到圓滿的解決。世界各國提出了種類繁多的全球治理方案，來應對人類社會所面臨的各種政治、經濟、安全等問題。這些治理方案之所以效果不佳與治理主體之間沒有能夠建立平等相待、互商互諒的伙伴關系有關。構建人類命運共同體，需要世界各國堅持對話協商、結伴而行以及建立起良好的伙伴關系。

二是在安全格局上，人類命運共同體要營造公道正義、共建共享的安全格局。冷戰結束后，人類社會所面臨的安全問題更趨復雜化，“安全困境”遲遲找不到解決的方案。根據馬克思對共同體概念的理解，共同體一定是一個安全的共同體，安全是共同體的最基本需要。共同體是保護個體成員安全的組織保障，同時，個體成員之間相互的安全狀態也會進一步提升彼此之間的政治互信，這是一種相互促進的關系。約瑟夫·奈認為：“國家間在安全問題上的互動會導致它們之間形成密切的相互依賴關系。”[11]

構建人類命運共同體，需要共同體成員在安全上營造公道正義、共建共享的安全格局。在全球化時代，各國日益形成一榮俱榮、一損俱損的安全共同體，沒有任何一個國家能夠憑借一己之力構筑絕對安全的體系，安全治理成為全球治理的一個重要領域。在安全治理領域，人類命運共同體所要打造的是一個公道正義、共建共享的安全格局。一方面，安全格局的打造需要一個公道正義的國際環境。公道正義是打造安全格局的首要前提，如果世界長期處于不穩定、不安全狀態之中，共同體成員國之間的安全互信則根本無法有效建立。另一方面，解決安全問題的出路是要建立共建共享的安全格局。共同體內部需要安全的環境，這種安全環境的打造需要成員國樹立共建、共享的新安全觀念，這是化解“安全困境”的最根本途徑，也是解決世界安全治理難題的長久之策。

三是在經濟關系上，人類命運共同體要謀求開放創新、包容互惠的發展前景。這里所指的“開放創新、包容互惠”與中國長期以來所堅持的共同發展理念相吻合。后冷戰時期，隨著經濟全球化的迅速發展，世界各國的經濟發展緊密聯系在一起。全球發展治理問題日益依賴世界各國的共同努力，任何的封閉保守、開歷史的倒車都將給全球發展治理帶來障礙。自2008年全球金融危機爆發以來，全球經濟合作面臨新一輪困境，部分發達國家憑借良好的資源條件，采取以鄰為壑的貿易保護主義政策，打造內部發展“小團體”，全球自由貿易體系有被架空的風險。廣大發展中國家迫切需要打破貿易壁壘，參與到國際分工合作體系中來，縮小南北差距。

習近平提出人類命運共同體的理念，就是要打破國際合作陷入困境的狀態，謀求開放創新、包容互惠的發展前景。一方面，全球發展問題需要世界各國打開國門，共同發展才能得以解決。解決全球發展面臨的貧富差距過大等問題，需要國際發展體系更加開放，人類命運共同體也是一個經濟發展共同體，共同發展而不是單個發展是人類命運共同體的價值追求。另一方面，世界各國的共同發展需要各國之間包容互惠。包容、平等、互助是共同體生活的基本特征，一個沒有包容互惠的共同體不是“善”的，因而也是不值得追求的。人類命運共同體理念是讓各個成員國努力樹立起共同發展意識，以共同發展取代個體發展，推動世界各國在包容互惠過程中逐步走向共同體之路。

四是在文化關系上，人類命運共同體倡導和而不同、兼收并蓄的文明交流。后冷戰時期，隨著兩極格局的崩塌，不同文明之間長期被壓抑的沖突和矛盾隨著經濟全球化進程迅速波及開來。西方國家基于“文明沖突論”所提出的全球治理方案，不但沒有解決問題，反而導致一些國家之間引發更大的矛盾和沖突。文明終究是人類社會發展的產物，從某種意義上來說，作為人類文明的組成部分，不同文明之間應該都具有一定的相通性。文明沖突與對抗只是全球化進程中所表現出的一種現象，另一種現象是文明在交流與理解過程中走向融合與發展，而后一種現象則是人類文明發展的主流。人類社會要想實現文明在交流中走向融合與發展，需要世界各國之間相互尊重、彼此借鑒、和諧共存。

人類命運共同體是由世界各國組建而成，不同文化背景的國家組成了人類命運共同體的基本單位。不同類型的文化在共同體內部長期共存、互相借鑒、共同發展，是人類命運共同體在文化形態上的自然表現。人類命運共同體并不排斥不同文明的存在。與“文明沖突論”不同的是，人類命運共同體更加包容不同文明的長期共存，引導不同文明兼收并蓄、共同發展，為人類社會發展提供更多文明成果。從文化內涵上看，人類命運共同體是一個包容的共同體，而這建立在不同文明的國家之間相互尊重、共同發展的基礎上，豐富多彩、欣欣向榮是人類命運共同體的在文化上的基本特征。

五是在生態保護上，人類命運共同體構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系。后冷戰時期，全球治理所面臨的一個重大問題是生態問題政治化，即由于生態環境破壞引發出一系列的社會矛盾和國家沖突。例如，日本福島核事故引發嚴重的生態破壞問題，引發一系列外交事件，并導致周邊國家民眾恐慌。在21世紀的今天，人類社會難以再忽視生態環境保護的問題，對生態問題的治理是否有效關系到人類社會的可持續發展。人既具有自然屬性，又具有社會屬性。所謂自然屬性，是指人的生存和發展需要依賴自然界提供的環境；所謂社會屬性，是指人需要參與集體生活，人是社會化的人。對于個人如此，對于國家同樣如此。國家的生存和發展需要以一定的自然環境為依托，同時又要吸收人類文明的發展成果。

對于共同體生活而言，沒有一個良好的生態環境為依托是無法支撐成員的生存和發展的。人類社會與自然界之間應該保持一種辯證的平衡關系，這種平衡關系可以理解為人類社會的發展應當與自然界的承受能力保持一致。打造一個良好的生態體系是構建人類命運共同體的核心內涵之一。對于共同體成員國而言，建設生態文明關系到共同體的未來。馬克思曾提到，“人的本質是人的真正共同體。”[7]349既然人具有自然屬性，那共同體生活需要滿足成員的這一需要。無論從個體人的角度，還是從國家發展的角度，構筑一個尊崇自然、綠色發展的生態體系是人類命運共同體最本質的需求之一，也是支撐共同體生活朝著公平、正義、至善等方向發展的基本動力。

作為中國為全球治理提供的“中國方案”，人類命運共同體思想涵蓋了政治、安全、經濟、文化和生態五大領域。其中，政治是基礎，安全是保障，經濟是前景，文化是紐帶，生態是支撐。構建人類命運共同體，具體來說就需要從政治關系上、安全格局上、經濟關系上、文化關系上、生態保護上，努力構建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。總之，人類命運共同體思想的五大領域是緊密聯系在一起的，它們共同構成了人類命運共同體組成的各個部分。只有堅持從這五個領域構建人類命運共同體，世界才能夠形成政治互信、和平穩定、共同發展、文明有序、清潔美麗的格局，全球治理面臨的挑戰和困境才能夠得到根本性的解決。

三、人類命運共同體的時代特色

人類命運共同體思想與傳統的治理理念和治理方案相比，具有務實性、系統性、包容性、普適性等特點。作為中國為全球治理所提供的一種公共產品，“中國方案”所具備的這些特點能夠為全球治理面臨的挑戰和困境帶來新的解決思路，從這個意義上來說，人類命運共同體思想的提出為解決世界面臨的困境提供了新思路。

1.人類命運共同體具有務實性

人類命運共同體的建構并非遙不可及，并非超出人類社會的生產力水平，而是與人類社會發展緊密相關，具有務實性的全球治理方案。馬克思所認為的共同體是自由人的聯合體，自由人是共同體的基本組成單位，這種狀態只有在共產主義階段才能夠實現。習近平主席所提出的人類命運共同體概念并不是要實現自由人的聯合，而是要實現國家的自由聯合，即國家是人類命運共同體的組成單位，而不是個人。這是對馬克思共同體思想的創新和發展。在共同體生活中，之所以仍然要強調國家的作用，是因為國家對全球治理需要承擔主要責任。后冷戰時期，全球治理面臨挑戰和困境的一個重要原因不是缺乏治理方案，而是國家作為全球治理主體功能發揮不充分。國家在今天的全球治理進程中仍然發揮著關鍵性作用。

人類命運共同體承認并尊重主權國家在全球治理進程中所發揮的主導性作用，倡導世界各國樹立起人類命運共同體意識，為實現共同的目標進行有效的聯合。人類命運共同體的構建仍然需要世界各國共同努力，共建共享，這充分體現了人類命運共同體的建構具有務實性，并沒有超越人類生產力的發展水平。從人類命運共同體的概念內涵來看，作為全球治理的“中國方案”，人類命運共同體思想的提出是為解決目前全球治理體系所面臨的問題、為解決人類社會所面臨的各種挑戰與困境提出了切實的治理方案，從這個意義上來說，人類命運共同體的建構同樣具有務實性。

2.人類命運共同體具有系統性

為應對經濟發展問題，西方國家在二戰后成立經濟合作與發展組織(OECD)，俄羅斯與中亞國家則成立了歐亞經濟聯盟(EEU)，美國與加拿大等國成立北美自由貿易協議(NAFTA)；為應對安全問題，中國與俄羅斯及中亞國家成立上海合作組織(SCO)，美國等西方國家則一直保留北大西洋公約組織(NATO)等。這些不同類型的國際組織在全球治理的某一個領域內發揮了相應的作用，為推動全球治理進程，增進人類社會的福祉做出了積極貢獻。

但是，與中國提出的構建人類命運共同體相比，這些治理方案系統性不足。目前，在國際社會中有較大影響的國際組織基本職能局限在某一個領域。如OECD組織聚焦全球發展，上海合作組織聚焦地區反恐合作，金磚國家組織聚焦金磚國家之間的互利合作。進入21世紀，絕大部分的全球治理問題涉及政治、經濟、安全等多個領域，功能單一的超國家政治經濟組織很難有效應對這類全球性問題，這是全球治理機制存在重大缺陷、出現治理失靈的主要原因。解決全球治理挑戰和治理困境需要人類拿出一套全新的系統性解決方案。為順應現實挑戰需要，人類命運共同體作為全球治理的“中國方案”，在伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設等方面都提出了解決方案，體現了“中國方案”具有明顯的系統性。

3.人類命運共同體具有包容性

在全球化時代，任何一個國家都不應當被排除在全球治理之外。長期以來，發展中國家在全球治理領域中的話語權一直得不到有效的提升，全球治理方案基本上是由發達國家提出并推動實踐的。發達國家長期占據全球治理領域制高點，牢牢掌握全球治理話語權。發展中國家在客觀上還無法提出有效的全球治理方案，發展中國家參與全球治理要么是被動參與，要么是被排除在全球治理之外。與其他治理方案相比，人類命運共同體是開放包容的，“和而不同”是人類命運共同體思想包容性的內部表現。

一方面，人類命運共同體的構建需要世界各國的參與。中國主張世界各國共同構建人類命運共同體，不以各國的政治制度、意識形態、宗教信仰、發展階段作為衡量標準，不會以任何理由將任何國家排除在外，為此，中國提出了共建“一帶一路”倡議，希望沿線各國都能夠參與進來，為構建人類命運共同體做出實際行動。另一方面，構建人類命運共同體需要各國秉持共建共享的全球治理觀。中國堅持共建共享推動全球治理，構建人類命運共同體，這是因為中國夢與世界夢是緊密聯系在一起的。中國提出了“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，需要國際社會能夠提供一個穩定和平的國際環境。中國夢并不具有排他性，中國堅持共建共享的全球治理觀，不僅能夠幫助自身實現奮斗目標，也能夠為他國提供良好的國際環境。從這個意義上來說，人類命運共同體是開放包容的，它支持世界各國實現自身的夢想和奮斗目標，支持世界各國為推動全球治理做出各自貢獻。

4.人類命運共同體具有普適性

全球性問題集中爆發導致全球治理機制陷入困境，其中既有治理機制不完善的原因，也有世界各國沒有樹立起人類命運共同體意識的原因。中國提出構建人類命運共同體思想對世界各國而言都具有普適性，這點從人類命運共同體理念被寫入聯合國決議之中可以得到驗證。中國倡導構建人類命運共同體，建立在尊重各國政治制度、發展模式、發展階段的基礎上。馬克思認為，只有在共同體中，個人自由才能得到實現[9]。自由是共同體的基本價值屬性，作為人類命運共同體組成單位的國家，同樣享有自身政治制度和發展模式的自由。中國提出的全球治理方案并不干涉他國的自由權利，而是希望世界各國在自由平等的基礎上樹立人類命運共同體意識，參與共建人類命運共同體。

從人類命運共同體的內涵來看，它同樣具有高度的普適性。目前全球治理方案具有“碎片化”特點，即一種治理方案只能解決某一方面的問題，對其他領域的治理則缺乏普適性。后冷戰時期，全球治理面臨的挑戰無非是涉及政治、經濟、安全、文化、生態等五大領域，而這五大領域涵蓋到了人類命運共同體的基本內涵。作為全新的治理方案，人類命運共同體能夠為全球治理面臨的各種挑戰提出有效的應對之策。而目前的全球治理方案中，系統性的治理方案是較為缺乏的。人類命運共同體的治理理念和治理方案是得到世界各國的理解與認可的，說明其具有普適性。任何國家都可以樹立人類命運共同體意識，為解決地區和全球性問題共同努力，營造更加良好的發展環境。

與現有的全球治理方案相比，人類命運共同體方案具有以上4個方面的特點，找到了傳統全球治理方案中存在的缺陷，從這個角度來說，人類命運共同體為全球治理提供了新的思路。

四、構建人類命運共同體的路徑

中國推動構建人類命運共同體的過程，其實也是中國主動融入全球化、塑造全球化、引領全球化，不斷增進人類社會整體福祉的過程。中國特色社會主義已經進入新時代，為實現“兩個一百年”奮斗目標，中國需要主動參與全球治理，推動構建人類命運共同體，為實現中華民族偉大復興的中國夢、增進人類社會的整體利益做出貢獻。

1.理論層面：發展和創新馬克思共同體思想

馬克思共同體思想是人類命運共同體概念的理論來源和思想基礎。從總體上來看，馬克思共同體思想主要包括以下內容：一是共同體的組建單位是人。馬克思認為，人是共同體最基本的組成單位，人與人之間的聯合才能組成共同體，人與人之間應當保持良好的互動關系。在馬克思共同體思想中，國家不是共同體的組建單位，這是因為在馬克思看來，資本主義國家是一種“虛幻的共同體”，并不能保障個人的自由和全面發展，國家是對個人自由發展的限制，共同體的組成單位是人，而不是國家。二是共同體是自由人的自愿聯合。共同體生活是“善”的生活，是自由人的自愿聯合，而不是以犧牲自由為代價。在共同體內部，個人與個人之間是自由聯合的狀態，個人的自由和全面發展只有在共同體中才能得到保證。三是共同體的組織形態是共產主義。雖然馬克思沒有明確提出共同體就是共產主義社會，但馬克思對共同體內部狀態的描述和對共產主義社會內部狀態的描述是一致的。馬克思認為共同體內部是自由人的聯合，共同體才能保障個人自由和全面發展，而共產主義社會正是馬克思共同體這一概念的外化形式，兩者具有本質的相同。綜上所述，馬克思共同體思想是建立在物質基礎極大發達的基礎之上的。

通過現實的對比我們可以發現，目前人類社會的發展狀態還遠未達到馬克思共同體所要求的階段。在目前人類社會發展階段上，不僅自由人的聯合無法實現，甚至國家之間的聯合都存在諸多困難。作為人類社會的一種組織形態，國家遠未消失。作為一種重要的治理主體，國家在當今的全球治理進程中依然發揮著不可替代的作用，我們這個時代離馬克思所設想的共產主義階段還有很長的路要走。馬克思認為共同體的理想狀態是“自由人的聯合體”,它建立在階級和國家消亡的基礎上，這超越了現階段人類社會的生產力發展水平。人類社會推動全球治理進程的目的依然是實現和平與發展，為人的自由和全面發展提供良好的環境。因此，在新時代推動構建人類命運共同體要創新和發展馬克思共同體思想。習近平提出人類命運共同體概念，倡導世界各國樹立人類命運共同體意識，這本身就是對馬克思共同體思想的一種創新。人類命運共同體的組建單位是國家，而不是個人。在全球治理面臨困境之際，通過國家之間的自由聯合，組建成國家間聯合，為將來實現向自由人的聯合過渡提供條件，不失為一條切實可行的路徑。但無論通過何種方式，人類社會終將會朝著自由人的聯合方向發展，新時代推動構建人類命運共同體，需要進行理論創新，使之既滿足人類社會的發展階段，又能夠為實現真正的共同體創造條件。

2.政策層面：積極參與全球治理，推動世界各國樹立人類命運共同體意識

“國家治理能力是運用國家制度管理社會各方面事務的能力。”[12]中國參與全球治理，既是提高國內治理能力重要途徑，也是提高全球治理能力的有效途徑。雖然中國尚處于社會主義初級階段，面臨著實現“兩個一百年”奮斗目標的歷史重任，國內學術界和輿論界對中國參與全球治理還是持肯定和支持的態度。改革開放40多年來，中國參與到國際分工合作體系中，成為全球治理中的一員，為中國取得巨大歷史成就起到了推進作用。無論從哪個角度分析，中國都應當參與全球治理，為國內改革發展塑造更加良好的外部環境，在這一點上存在普遍共識。中國提出構建人類命運共同體的主張，既是中國對馬克思共同體思想的創新和發展，也是中國改革開放40多年的經驗總結。要想營造一個更加良好的國際環境，世界各國同樣應當樹立起人類命運共同體意識，為推動全球治理做出貢獻。

推動構建人類命運共同體，中國需要做出巨大努力，中國如何深度參與全球治理需要基于以下兩點考慮。一是中國自身在國際社會中的角色定位。中國特色社會主義進入新時代，中國長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，中國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變。這“兩個沒有變”構成了中國深度參與全球治理的國情依據。二是中國堅持共同但有區別的責任原則，發達國家應當對全球性問題的解決承擔更大的責任和義務。作為發展中國家，中國在全球減貧合作、醫療衛生、教育等領域提供了大量援助，為全球治理貢獻出了中國力所能及的力量。在推動世界各國樹立人類命運共同體意識的過程中，中國需要處理好深度參與全球治理與平等原則之間的關系，尊重他國主權和合理的利益關切，維護國際公平正義，反對霸權主義和強權政治，積極幫助欠發達國家提高參與全球治理的能力。在全球化時代，任何一個國家內部治理失敗都有可能引發地區乃至全球治理危機。中國愿為努力探索現代化道路的發展中國家提供中國經驗，幫助有需要的國家走出一條適合本國國情的現代化道路，在提升發展中國家治理能力的同時，帶動發展中國家參與到全球分工合作中來，為全球治理貢獻自身智慧，積極推動全球治理朝著更加公平合理的方向發展，推動構建人類命運共同體。中國深度參與全球治理，“是提升自身戰略信譽的重要途徑”[13]，這有利于提升中國的國際信譽和國際話語權，構建起中國負責任的大國形象。從長遠來看，推動世界各國樹立起命運共同體意識，是構建人類命運共同體所必經的一環。

3.實踐層面：推動共建“一帶一路”倡議

任何一項全球治理方案，都需要有一套切實可行的路徑。人類命運共同作為國家之間的自愿聯合，需要各成員國之間建立起廣泛的交往關系，只有在彼此信任的基礎上，才能建立起命運共同體。馬克思在《德意志意識形態》中提到：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。”[9]68推動構建人類命運共同體建立在世界各國互相了解、彼此信任、共建共享的基礎上，而“一帶一路”倡議就是構建人類命運共同體的重要載體。馬克思認為，各民族之間的交往程度決定了彼此之間的相互關系，這一點在國家間關系上同樣適用，即國與國雙邊關系的發展取決于兩國間內部的交往程度，即政治、經濟、安全和文化關系的依賴程度。推動構建人類命運共同體，首先就是要加強共同體成員國之間的相互關系，樹立起人類命運共同體意識，而這都需要在實踐層面予以落實。從我國公布的信息來看，“一帶一路”倡議是推動構建人類命運共同體的實踐方式，新時代推動實施“一帶一路”倡議，就是為了構建人類命運共同體。

從理論的層面來看，馬克思并沒有提出構建共同體的具體途徑，它提出了實現共產主義社會的途徑，這些途徑對于構建人類命運共同體而言意義重大。但有一點是可以肯定的，組建共同體的國家之間應當是相互信任的。從目前全球建立的各種政治、經濟、安全組織來看，沒有政治信任為基礎，任何超國家組織是無法建立起來的，而構建人類命運共同體就需要成員國之間的了解和信任。共建“一帶一路”倡議為世界各國加深彼此了解、提升雙邊互信水平提供了便利。“一帶一路”建設有五大重點合作領域，涵蓋了政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通和民心相通各個方面。“一帶一路”建設不僅要實現沿線各國之間的共同發展，它還有著更高的價值追求。沿線各國在參與共建“一帶一路”的過程中，提升雙邊政治互信水平，促進彼此文化交融、民心相通，這是實現馬克思所認為的“內部交往”的重要方式。如果沿線國家在共建“一帶一路”過程中能夠達成戰略互信，形成命運共同體意識，這將會對人類命運共同體構建帶來巨大的推動作用，新時代推動構建人類命運共同體，需要從共建“一帶一路”倡議開始。

五、結 語

全球治理危機所引發的治理困境給世界的和平與發展帶來嚴峻挑戰。在全球性問題日益尖銳的今天，沒有一個國家能夠靠一己之力來解決所有的困難與挑戰，任何國家想逃避責任，將自身置身于事外將變得愈加困難。為了有效應對全球治理困境，習近平在馬克思共同體思想的基礎上提出了構建人類命運共同體的思想，為全球治理貢獻了“中國智慧”、“中國方案”和“中國力量”。人類命運共同體理念的提出，順應了人類歷史的發展潮流，得到了國際社會的廣泛贊譽，并寫入到聯合國相關決議之中，與聯合國憲章宗旨高度契合。這足以證明中國提出構建人類命運共同體理念并不是為了一己私利，而是站在全人類利益的角度，為構建一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界做出的莊嚴承諾。在今天的國際社會中，人類對共同體生活的渴望更加強烈。世界各國需要團結起來，樹立起人類命運共同體意識，反對霸權主義和強權政治，改變畸形化的全球治理理念，變革全球治理體系，在各國一律平等的基礎上，推動世界各國互利合作、共同發展、合作共贏，為解決人類社會面臨的各種問題，為促進世界和平與發展做出更大貢獻。