偉人的足跡
——重讀徐覺哉先生著《恩格斯畫傳》

岳 鵬

(1.成都大學 馬克思主義學院；2.成都大中小學思想政治工作研究基地，四川 成都 610106)

上海社會科學院國外社會主義研究中心資深研究員徐覺哉先生于恩格斯逝世120周年之際，根據國內外最新發布圖文資料和學術前沿研究成果，重新整理、編輯、出版了《恩格斯畫傳》(上海人民出版社，2015年版)一書。這是徐覺哉先生在其1990年舊版本基礎上更新換代、推陳出新、全力打造的“升級版”，是中國學者對恩格斯學、恩格斯研究和恩格斯傳記研究的又一重大貢獻。我國已故著名學者、政治學家、中國人民大學國際關系學院高放教授生前曾傾情作序，向學術界、思想界和理論界廣大同仁鄭重推薦，并在該書序言中客觀公允地評介指出，“徐覺哉所著《恩格斯畫傳》這本圖文并茂、引人入勝的讀物和鑒賞物，是非常有助于普及馬克思主義時代化、中國化、大眾化的精品。”[1]7作為一名從事科學社會主義與國際共產主義運動史研究、思想政治教育研究和高校馬克思主義理論教育與教學研究的青年教師，我聞訊后，立即在網上書城搜索下單網購該書，以爭先睹之為快，并及時將書中的趣事珍聞充實到我的教育與教學研究實踐中，收獲良多，獲益匪淺。2020年11月，我們將迎來紀念恩格斯誕辰200周年華誕，我深感在這樣重大的時間節點和歷史時刻重新研讀本書恰逢其時，意義重大，對于人們傾聽恩格斯堅持、發展和捍衛馬克思主義雋語箴言，培育和引導人們沿著恩格斯的足跡為堅持和發展馬克思主義具有十分重要的思想政治教育意義，必將有助于新時代廣大黨員干部、人民群眾和青年學生更加生動鮮活、全面透徹地學習恩格斯、理解恩格斯、敬仰恩格斯，有助于世人更好地緬懷恩格斯的偉大人格，銘記恩格斯的卓越功勛，重溫恩格斯的崇高精神和發揚恩格斯的光輝思想。

一、《恩格斯畫傳》的鮮明特點

在中國歷史上，不同時代有不同時代的傳記寫法和表現形式。例如，西漢時期的列傳，漢魏時期的別傳，六代唐宋時期的墓銘以及宋代之后的年譜、行狀等等。進入新世紀新時代，畫傳是否能夠代表當今傳記領域主流的表現形式和寫法趨勢，是否能夠稱新世紀新時代就是畫傳這種做法的時代，在沒有全面透徹了解清楚之前，我不敢妄下結論。但是，以徐覺哉先生所著《恩格斯畫傳》為代表的一大批精品力作的確在形式和內容方面都同以往有不小的變化，特點鮮明，特色顯著，推動著恩格斯傳記研究不斷向前發展。

特點一：書中圖片琳瑯滿目，栩栩如生，讓人觸景生情、如臨其境?！抖鞲袼巩媯鳌啡珪彩珍浂鞲袼贡救思捌鋺鹩选⑼?、親人、著作、到訪地、實物等相關圖片380多張。我們看到這些圖片既有彩色的，又有黑白的；既有中國美術家和雕塑家的畫作，又有俄國等國際友人的藝術作品；既有恩格斯及其同時代人的人物畫像，又有相關自然山水畫作。這些圖片異彩紛呈，蔚為大觀，協同交織成一幅全景式勾勒恩格斯其人、其事、其文、其涵、其魂的壯美畫卷。翻閱這些圖片會立刻使人眼前一亮、耳目一新，感覺恩格斯還活著，仿佛看到了一位知識淵博的科學社會主義創始人在奮筆疾書，埋頭伏案工作，仿佛聞到了一位荷槍實彈的共產主義戰士沖鋒陷陣在巴登——普法爾茨戰場的戰斗氣息，仿佛聽到了一位能言善辯、能謀善斷的馬克思主義衛士在出席海牙代表大會時面對巴枯寧派頑固分子妄圖瓦解國際工人聯合會時的痛陳己見、據理力爭。可以說，瀏覽這些色彩斑斕、出神入化的圖片不僅是一種精神享受，而且一下子拉近了生活在21世紀的讀者和生存在19世紀的傳主的心理距離，使得人們對于100多年前恩格斯的生活、學習、工作和著作沒有感覺到太大的隔膜。

特點二：資料取材抉擇有度，耐人尋味，讓人意味深長、回味無窮。國內外學者關于恩格斯的研究資料可謂汗牛充棟，浩如煙海。對此，徐覺哉先生并沒有進行冗長的引證和繁瑣的考訂，而是擇其要者而述之，擇其適者而用之?！抖鞲袼巩媯鳌啡珪婷孀謹倒灿?4.6萬字，在薄薄的267頁書稿里面，徐覺哉先生主要精心挑選了恩格斯75歲非凡人生當中的23個精彩瞬間進行專題評述，涵蓋了傳主從幼年、少年、青年、中年到老年的不同人生分期?？梢哉f，由這些翔實史料和新近資料集結而成的眾多鮮活感人事跡生動有趣，韻味十足，既是有理、有根、有據的，也是可信、可愛、可敬的。我認為這些典型事跡充分反映了恩格斯的世界觀、人生觀、價值觀、社會主義觀、政治觀、民族觀、幸福觀、苦樂觀、得失觀、順逆觀、榮辱觀、愛情觀、親情觀、友情觀、生死觀、學習觀，等等，值得細細品味，仔細體會。正如徐覺哉先生在該書后記中所說，它“體現了偉人崇高的思想境界、博大的革命胸懷、不倦的探索精神和無畏的戰斗風貌”[1]319。盡管革命導師恩格斯生前非常自謙地說自己只是“第二提琴手”，但他畢竟是馬克思的“第二個我”，是真正的“百科全書式”的人物，是全世界無產階級和勞動人民公認的偉大導師，是名副其實的思想家、哲學家、革命家、教育家和軍事理論家。而通過學習、實踐、感悟這些催人奮進的先進事跡，條分縷析他革命人生的奮斗經歷和主要成就，有助于人們更加全面地了解和深刻地認識恩格斯究竟是如何浴火重生，百煉成鋼，成就出彩人生的。

特點三：寫法考究不落俗套，匠心獨運，別開生面、讓人嘆為觀止。為革命導師恩格斯作傳，和為一般平常人作傳是不同的，它要求作者必須要把恩格斯非凡的革命實踐和寶貴的革命思想寫出來。全世界無產階級和勞動人民公認的革命導師和領袖恩格斯命運多舛，中學沒有畢業就輟學經商，在長達20年“埃及幽囚式”的經商生活之余，全憑勤學、明辨、篤實、創新，最終自學成才，鳳凰涅槃，經歷了從唯心主義者到唯物主義者、從資產階級商人到無產階級戰士、從民主正義者到共產主義者轉變的心路歷程。而這些復雜的思想和行為轉變都需要向讀者交代清楚，同時還得深入剖析之所以產生這些外在變化的內在動機和原因是什么？當世界社會主義、共產主義運動面對非議，當馬克思及其馬克思主義和學說面對質疑，恩格斯是如何敢于并善于捍衛馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則的？恩格斯比馬克思小2歲，但比馬克思晚辭世12年，他的壯麗人生如何分期分段，不同時期、不同時段的特點又該如何總結和認識？尤其關于晚年恩格斯究竟是全面系統地修正了馬克思主義，還是堅定不移地捍衛了馬克思主義？盡管社會上有人對此曾經專門撰文評析過，但這些結論是不是完全符合恩格斯的思想實際和客觀實際？能否站得住腳，經得起歷史、實踐和人民的檢驗？諸如這些涉及到“恩格斯為什么是對的”“恩格斯為什么靠譜”等深層次問題都需要作者在書稿中還原真相。而《恩格斯畫傳》不負眾望，不辱使命，書中大量引用恩格斯的原著、原文、原話，持論是中肯的，分析是可靠的，所提出的觀點和得出的結論也是順理成章的，能夠令人信服的。

二、《恩格斯畫傳》的釋疑解惑

何謂傳？《釋名·釋典義》對“傳”進行了解釋:“傳，傳也，以傳示后人也?！盵2]《恩格斯畫傳》一書能夠傳示給后人的地方很多，其重要貢獻和教育意義不僅僅在于為讀者成功刻畫還原了一個有始有終、有血有肉、有情有義的恩格斯，還在于至少以下兩個方面的釋疑解惑。

一是《恩格斯畫傳》澄清了關于恩格斯婚姻家庭生活中的一段緋聞。恩格斯性格爽朗，氣質不凡，思想深邃，加之風趣幽默，瀟灑帥氣，浪漫體貼，其人生態度、人生價值、人生目的和人生意義一直引起人們的廣泛關注和密集討論，非常值得仔細觀察、認真分析，做出比較合乎情理的結論。然而，近段時間以來，我在參加學術研討會和教研活動時數次聽到人們發表過這樣的議論，說“恩格斯終身未婚，但卻情人無數”。言外之意，這些人對恩格斯的個人品質和品德提出質疑，認為恩格斯雖然作為國際共產主義運動的元勛，功勛卓著，彪炳史冊，但私生活不咋地。這是真的嗎？如果說恩格斯終生沒有子女這是事實，那么說恩格斯終生未婚也基本站得住腳。因為，在1877年秋天，莉希身患重病，彌留之際的她唯一的請求就是丈夫能夠和她履行一個結婚手續。人之將死，其言也善；鳥之將死，其鳴也哀。恩格斯懷揣著對妻子的深深眷戀和一往情深，于1878年9月11日夜間和莉希鄭重舉行了結婚儀式。雖然，這個儀式沒有法律上的任何效力，但這畢竟還是恩格斯和莉希之間舉辦了形式上的結婚儀式。那么，恩格斯真的是情人無數嗎？對此無恥讕言，《恩格斯畫傳》進行了回應。書中寫道，“他(指恩格斯——筆者注)每天涉足孟德斯鳩、瓦倫提諾、希臘多等游藝場所，結識一些浪漫女郎作舞伴，盡量博得‘輕浮客少’‘浪蕩子弟’的名聲，來迷惑密探?！盵1]120據此，真相大白。我在給大一本科學生講授“思想道德修養與法律基礎”這門課程的個人品德部分，尤其是講授家庭美德部分大學生應樹立正確的戀愛觀與婚姻觀教學內容時，就時常引用這個材料來講解遵守戀愛、婚姻家庭生活中的道德規范，樹立正確的戀愛觀和婚姻觀。

二是《恩格斯畫傳》揭露了關于恩格斯熟練掌握外國語的一個秘訣。恩格斯一生通過精勤學習掌握了數十種外語，是當之無愧的語言大師。德國工人運動和國際工人運動的著名活動家弗·列斯納在《一個工人對弗里德里?！ざ鞲袼沟幕貞洝愤@篇紀念文章中向我們披露，“恩格斯直到逝世以前還在孜孜不倦地工作。大家知道，他是一個非常了不起的語言專家，他所精通的語言有十種之多。為了閱讀易卜生和謝蘭的原著，他在七十多歲時還開始學習挪威文”[3]。那么，恩格斯是如何做到同時掌握這么多種外國語言并運用自如的呢？他有什么獨家秘籍呢？尤其是聯想到當今在校大學生，他們大都學了十多年的外語，甚至通過了英語四級、六級、研究生外語、雅思和托福考試，卻飽受英語困擾和折磨，花費了大量時間、金錢和精力，有的甚至居然不敢用外語同國際友人開口說話。那么，恩格斯掌握外語的技能和本領對當今在校大學生學習外語又有什么啟示和教育意義呢？這些問題，《恩格斯畫傳》一書在好幾處都提到了。比如，從基因遺傳來看，恩格斯的母親“愛莉莎出身于一個語言學家的家庭”[1]4，毋庸置疑，這對恩格斯的語言天賦肯定是有一定程度影響的。從重視孩子教育來看，在恩格斯還是孩提時期，他的父親就“請了家庭教員對孩子作個別傳授”[1]12，我想這種從小學習養成教育對他后來的成長成才也肯定是有所裨益的。從學校教育來看，恩格斯在愛貝菲特中學讀書期間，“當時，學校開設了幾門外語，少年恩格斯花了很大的功夫去攻讀。因為他知道，掌握了外語這門工具就等于為自己打開了知識寶庫的‘天窗’，可以更多地瀏覽和掌握異國的人情風貌和自由主義的各種思潮。不久，他就顯露了在語言學方面的卓越才能?！盵1]14-15這說明，學校的課程設置、自身的勤奮努力和濃厚的興趣愛好都是學好外語的先決條件和前提基礎。從語言實際運用來看，恩格斯在經商期間，主要工作之一就是“到郵局收發和處理各種文字的信函”[1]24，我想這種日常工作中多語種語言的活學活用和靈活運用對掌握外語來說肯定是有所幫助的。更為重要的是，恩格斯不僅把學習外語作為興趣愛好，而且是站在為了無產階級和全人類解放事業的需要高度來看待語言學習的。因為，恩格斯自己就曾經坦言，“為了能跟上社會主義向東方和東南方的進展，我甚至在晚年還得學習羅馬尼亞文和保加利亞文”[4]。我想，恰恰是這些因素(既有內在興趣因素，又有外在遺傳因素；既有主觀努力因素，又有客觀環境因素)的疊加和協同也許就是恩格斯留給我們學習外語的寶貴經驗吧。

三、《恩格斯畫傳》的修訂建議

《恩格斯畫傳》一書盡管傾注了徐覺哉先生大量心血，累積凡13年之功才逐漸形成了2015年版本的上述鮮明特點，這是難能可貴的，也是非常不容易的。但恕我冒昧，該書也并非盡善盡美。白璧微瑕，美中還是有所不足，有所欠缺，甚至個別地方還是有所錯漏的。歷史上，春秋末年著名思想家，被后世譽為“宗圣”的先賢曾子在其曠世名著《大學》篇中開宗明義地指出，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話強調指出，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良?！盵5]11本著孜孜以求，精益求精而臻于至善的創作精神，我在重讀《恩格斯畫傳》之后不揣冒昧，認為該書還可以從圖片、文字和體例三個方面進行修訂，所提建議，略陳如下，不妥之處，敬請方家指正。

第一，關于圖片的修訂建議。其一，書中開篇最后一頁畫作“恩格斯在前、馬克思在后”的合照建議刪除。我的看法是這張照片給人的感覺過度凸顯了恩格斯(雖然恩格斯是傳主)，仿佛恩格斯成為了“第一提琴手”。建議替換為20世紀50年代，由我國著名雕塑家劉開渠先生受中央編譯局委托創作的《馬克思恩格斯浮雕像》，也就是《馬克思恩格斯選集》封面那幅造型簡練、準確、生動的浮雕作品。其二，書中第76頁“與馬克思的歷史性會晤”圖片建議刪除。眾所周知，恩格斯與馬克思第一次會見，發生在1842年秋季，這是恩格斯的一次順道拜訪，由于馬克思先入為主的個人偏見，使得這次“來也匆匆，去也匆匆”的不期而遇不歡而散，還稱不上歷史性會晤。而恩格斯與馬克思的第二次會見，發生在時隔兩年之后的1844年8月底，由于二人觀點驚人的一致，兩個意氣風發、天性豪爽的年輕人(時年馬克思26歲，恩格斯24歲)“歷盡余波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，盡釋前嫌，促膝長談，相談甚歡。而從該書現有的這幅圖片來看，馬克思表情低沉，面容倦怠，恩格斯則略顯憔悴，容貌蒼老。這里明顯圖片、文字與實際情況不符，尤其是和書中前面所配選的諸多馬克思、恩格斯同期畫作的樣貌特征反差較大，頗顯突兀。其三，書中第102頁提及到的H.切特姆(Humphrey Chetham)是一位商人，還有其他人物，如果能夠找得到本人肖像圖片的話，最好還是配一張圖片，一來可以睹物思人，觸景生情；二來可以避免有厚彼薄此之嫌。

第二，關于文字的修訂建議。其一，書中第77頁最后一段開頭，作者在論述完恩格斯與馬克思的歷史性會晤后，落筆寫道“酒逢知己千杯少，他們談得很投機”[1]77。這句話給人的感覺似乎是馬克思、恩格斯在這次歷史性的會晤時喝了很多酒。但是，從我手頭上能夠查找到的材料來看，無論是中國學者蕭灼基教授、陳琳教授、王小寬教授、李朋教授，還是英國學者戴維·麥克萊倫教授所寫的《恩格斯傳》中，都沒有描寫二人在這次會晤時推杯換盞、觥籌交錯，也沒有看到馬克思、恩格斯在自己的相關論述中談到在這次歷史性會晤時把酒言歡的描寫。所以，我建議把這句話可以適當修改為“知音說與知音聽，他們談得很投機”。其二，書中第99頁燕妮圖片和林衡圖片旁邊插入的文字建議刪掉，替換為二人簡介。因為，從燕妮這張照片來看，根本看不出來“燕妮在門口迎候恩格斯”。從林衡的這張照片來看，同樣也根本看不出來“女傭人林衡進屋來倒煙灰”，顯得詞不逮意，圖文不符。其實，類似這樣的例子書中還有幾處。比如說，書中第103頁G.哈尼和E.瓊斯二人的圖片也看不出來“把左翼憲章派著名領導人G.哈尼和E.瓊斯介紹給‘正義者同盟’”，故建議把圖片旁邊插入的文字刪除，替換為他們二人的簡介。還比如，書中第134頁圖片旁邊插入的文字說明中寫道“云集在會場的各國代表向馬克思恩格斯表示了熱烈的歡迎”，這段文字頗顯滑稽尷尬。因為，顯而易見，照片中連一個代表的身影都沒有，那又何談“云集”和“熱烈”呢。其三，書中第135頁寫道“并委拉他們以宣言形式起草一個新的綱領”。很明顯，這里是筆誤，不是“委拉”，應該修改為“委托”。同樣，書中第302頁寫道，“1894年10月，垂暮之年的恩格斯居然還經受了一次搬場的勞累”。從上下文來看，顯然不是“搬場”，應修改為“搬家”。

第三，關于體例的修訂建議。其一，恩格斯足跡遍布歐洲、美洲和極地等眾多國家和地區，他所到之處眾多。如果能將恩格斯足跡地圖描繪出來，附于書后，則更能夠加深人們對恩格斯所到之處的印象，令人心馳神往，喚起更多的人不忘初心，追隨革命導師恩格斯的腳步，沿著恩格斯足跡繼續前進，不懈奮斗。其二，恩格斯一生經歷豐富，業績非凡，既有軍人、商人、旁聽學生、哲人、知識分子等多重身份，也有為社會主義從空想到科學嘔心瀝血、為馬克思創立馬克思主義無私幫助、為向勞苦大眾普及宣傳馬克思主義而奔走呼號等動人事跡。因此，還可以撰寫恩格斯年譜附于書末，便于索引。其三，恩格斯生前雖然自謙為“第二提琴手”，但是，他畢竟在經濟、政治、文化、社會、軍事、生態、黨建等多個領域對馬克思主義均有獨到見解、獨特貢獻。其中，恩格斯代表作《社會主義從空想到科學》《〈法蘭西階級斗爭〉一書導言》等杰出作品，書中著墨不多，建議可以在書中適當篇章進行提及、導讀。其四，有關恩格斯同宗共祖血緣的世系人物方面情況，很多讀者朋友也是想要了解和知道的，可以輯錄恩格斯世系表圖附于書后，供人們查閱、觀看。

四、幾點思考

行文至此，掩卷沉思，思緒萬千。世界社會主義、共產主義運動自1847年共產主義者同盟創建伊始，歷經一個半世紀的跌宕起伏進入了新世紀新時代，伴隨當今世界正處于“百年未有之大變局”，國際格局和世界發展態勢正處于“東升西降”“社升資降”“中升美降”新(社會主義)舊(資本主義)力量此長彼消的變革時期，社會主義思潮聲勢浩大，社會主義思想氣壯山河，社會主義運動風起云涌，社會主義制度光耀全球，社會主義改革高歌猛進，社會主義革新乘風破浪，中國特色社會主義所取得的巨大成就更是散發耀眼的馬克思主義真理光芒，強烈彰顯了社會主義光明前景。但是，關于恩格斯在創立馬克思主義的貢獻方面卻頻頻遭到人們的誤解和低估；關于晚年恩格斯究竟是與時俱進地發展了馬克思主義，還是全面系統地修正了馬克思主義卻屢屢遭到人們的質疑；關于馬克思、恩格斯聯袂創立的馬克思主義“過時論”“失敗論”“終結論”“空想論”等論調沉渣泛起、死灰復燃，不時影響著社會前進方向，誤導著人們的價值取向。2017年9月29日，習近平總書記在主持中共十八屆中共中央政治局第四十三次集體學習時振聾發聵地指出，“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響?！盵6]65習近平總書記語重心長地指出，“時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學根據。馬克思主義就是我們黨和人民事業不斷發展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持以馬克思主義為指導這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖?！盵6]66這是對為什么要信仰馬克思主義擲地有聲的回答。我真誠希望能夠有越來越多的朋友尤其是擔當民族復興大任的新時代青年學生都能夠樹立馬克思主義的科學信仰，不帶任何傲慢與偏見地傾聽恩格斯、理解恩格斯、閱讀恩格斯。正如被譽為“千年第一思想家”的馬克思所說，“真正有科學素養的人，都能夠從恩格斯的正面闡述中學到許多東西。”[7]也正如列寧所說，“馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達：他們教會了工人階級自我認識和自我意識，用科學代替了幻想。正因為如此，恩格斯的名字和生平，是每個工人都應該知道的。”[8]那么，如何通過在認知恩格斯的非凡經歷，認同恩格斯的思想體系基礎上，做到對馬克思主義、中國特色社會主義和共產主義堅信而執著呢？這就迫切需要我們至少從以下三個方面下功夫：

一是堅持以科學的態度對待馬克思主義。對待馬克思主義必須要有科學的負責任的態度。1887年9月15日，恩格斯在《致弗洛倫斯·凱利—威士涅威茨基》的信中指出，“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵9]1895年3月11日，恩格斯在《致韋爾納·桑巴特》的信中還明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！盵10]691我們要像恩格斯看待和對待馬克思主義那樣，始終秉持科學態度來對待馬克思主義，熟讀精思馬克思主義經典著作，學思踐悟馬克思主義基本原理，融會貫通科學社會主義基本原則，既不把馬克思主義視作為一成不變的金科玉律，也不把馬克思主義不切實際地生搬硬套。

二是堅持以執著的努力發展馬克思主義。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵11]恩格斯還指出：“我的狀況是：74歲了，我開始感覺到這一點，而工作之多需要兩個40歲的人來做。真的，如果我能夠把自己分成一個40歲的弗·恩格斯和一個34歲的弗·恩格斯，兩人合在一起恰好74歲，那么一切都會很快就緒。但是在現有的條件下我所能做到，就是繼續我現在的工作，并盡可能做得多些好些?！盵10]682這兩段論述既是恩格斯以堅毅的勇氣捍衛馬克思主義的真實寫照，也是恩格斯以執著的努力發展馬克思主義的真誠之言。眾所周知，在馬克思逝世后的12年時間里，恩格斯通過在馬克思的葬禮上發表墓前講話，到一絲不茍全面著手整理馬克思留下的海量《資本論》遺稿，再到獨立撰寫《家庭、私有制和國家的起源》《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等馬克思主義光輝著作，再到親自參加在法國巴黎召開的國際社會主義工人代表大會的籌備工作，以及擔任第二國際蘇黎世大會名譽主席，恩格斯不辭辛苦地憑借著頑強的毅力和執著的努力堅持、繼承和發展馬克思主義，這種以身作則、率先垂范來推動馬克思主義不斷向前發展的政治自覺、思想自覺和行動自覺，就是今人理應學習效仿的最好楷模。

三是堅持以管用的方法宣傳馬克思主義。恩格斯指出：“只要進一步發揮我們的唯物主義論點，并且把它應用于現時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現在我們面前?！盵12]理論聯系實際地宣傳好馬克思主義，既要深化對馬克思主義科學性、真理性和價值性的認識，做到理論徹底、理論自覺和理論自信，又要把握中國特色社會主義的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，做到道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，還要充分發揮教師的積極性、主動性、創造性，注意宣講方法的精準管用，增強教學的針對性和實效性，做到應勢而謀、因勢而動、順勢而為。2018年5月2日，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話著重指出，“要抓好馬克思主義理論教育，深化學生對馬克思主義歷史必然性和科學真理性、理論意義和現實意義的認識，教育他們學會運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發展走向，認清中國和世界發展大勢，讓學生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學生成長成才打下科學思想基礎?！盵13]作為高校思想政治理論課教師，這就需要我們學會用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生，在實現中華民族偉大復興的新長征路上，堅定馬克思主義的科學信仰，堅定中國特色社會主義共同理想，堅定共產主義遠大理想，沿著恩格斯的足跡為堅持和發展馬克思主義，全面建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國，早日實現中華民族偉大復興的中國夢披荊斬棘，繼續前進。

就在這篇文稿即將完成之際，2019年10月，我有幸受邀參加了在中共上海市委黨校舉辦的中國科學社會主義學會2019年年會，在會場上遇到了《恩格斯畫傳》一書作者徐覺哉先生。作為晚輩后生，在茶歇間隙，我鼓足勇氣把這篇閱讀以后的感悟文章呈遞給他，當面請教，并坦言我的修訂建議和讀后心得。徐覺哉先生平易近人，和藹可親，和我親切握手，并勉勵我勤學精思，在學術上有更大進步。知遇之感，油然而生，互加微信，建立了真摯的友誼。

總之，徐覺哉先生所著《恩格斯畫傳》是一本關于革命導師恩格斯生平和思想的簡明傳記，它既向廣大讀者生動呈現了革命導師恩格斯的偉大人格、歷史功勛、崇高品質和杰出思想，又強烈地激勵著一切有志向的時代新人沿著恩格斯的足跡為堅持和發展馬克思主義繼續前進。在此，我衷心希望徐覺哉先生能夠有更多更好的作品問世，以饗讀者。