列寧文化建設思想的哲學底蘊研究

潘麗婷，岳漢景

（安徽財經(jīng)大學克思主義學院，安徽蚌埠，233030）

在新的歷史時期，中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展煥然一新，而在社會主義道路的探索上中國也步入了新階段，但探索和發(fā)展中國特色社會主義文化，堅持和發(fā)展列寧主義，依舊是有必要的。列寧的文化建設思想對俄國的社會主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，列寧將文化建設的思想和理論運用在蘇維埃的文化建設之中，豐富和發(fā)展了如何在經(jīng)濟落后的國家進行社會主義文化建設的理論。在實現(xiàn)我國文化強國的道路上，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，要不斷加強中國特色社會主義文化建設，利用文化軟實力凝聚民心和統(tǒng)一思想，不斷加強文化體制改革，不斷開啟新征程、取得新成就。

一、列寧文化建設思想唯物論底蘊：實事求是

（一）一切從實際出發(fā)，實事求是

一切從實際出發(fā)，就是將客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，從根本上來說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件。”［1］532列寧的文化建設思想也是在本國的實際狀況下漸漸形成的。

20世紀初，世界處于大變革時代，俄國在這樣的歷史背景下出現(xiàn)了各種各樣的文化和思想。偉大的思想家列寧指出俄國尖銳的社會矛盾是由于沙俄專制引起的，沙皇的獨裁統(tǒng)治引發(fā)了各種社會矛盾，鑒于此，列寧分析了俄國社會主義建設和無產(chǎn)階級革命的任務，并對革命勝利后在俄國如何建設社會主義文化和建設社會主義俄國不斷進行研究。列寧的文化建設思想是在繼承和發(fā)揚馬克思文化思想的精髓上，根據(jù)時代要求不斷創(chuàng)新和發(fā)展形成的。

從俄國十月革命取得勝利到1924年是列寧文化建設思想的成熟時期，可以將新經(jīng)濟的發(fā)展作為節(jié)點將其分為兩個階段：第一個階段為十月革命勝利到新經(jīng)濟政策實施時期。在這一時期，列寧對青年學習的現(xiàn)狀和任務進行了探索和思考，并通過建設社會主義文化協(xié)會為俄國的社會主義文化建設發(fā)展指明了前進方向。第二階段為新經(jīng)濟政策結(jié)束到列寧去世，在這一時期，列寧通過實踐和考察重點論述了社會主義文化建設如何解決“卡夫丁峽谷”的問題、如何在農(nóng)村經(jīng)濟合作化的過程中建設社會主義文化、如何在政治建設的過程中建設社會主義文化等問題。在十月革命勝利以后，列寧對社會主義文化建設的探索進入了一個新的歷史時期，也是在這一個時期，列寧對馬克思、恩格斯的理論思想有了深刻的理解。在實踐的過程中，對于“思想文化建設的地位更重要”這個觀點列寧越發(fā)肯定，因此推動著他不斷對其進行探索和理論完善。

（二）面對文化發(fā)展現(xiàn)狀，應充分發(fā)揮主觀能動性

尊重事物發(fā)展的現(xiàn)狀，從實際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提，實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑，而正確發(fā)揮人的主觀能動性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。面對俄國文化發(fā)展的實際情況，列寧認為黨對于文化建設的領導非常重要，因此列寧的文化建設思想中十分重視執(zhí)政黨對于文化發(fā)展的領導權，因為他認為，執(zhí)政黨領導的正確與否對文化建設思想的成敗具有重要影響。

列寧還認為，黨自身對文化建設思想的駕馭能力是進行正確領導的基礎。列寧也指出，在文化建設的過程中，執(zhí)政黨的不成熟和弊端也漸漸顯露出來，因此為了鞏固黨的執(zhí)政地位，必須加強無產(chǎn)階級的思想文化建設。黨對文化建設的領導不僅為文化建設發(fā)展提供政治保證，而且還為社會文化的發(fā)展指明了方向。實踐表明，俄國社會主義文化建設思想發(fā)展的正確方向與無產(chǎn)階級的正確領導有密切的關系。在無產(chǎn)階級奪取政權的初期，對文化建設的發(fā)展和探索困難重重且遇到很多問題，因此對于剛剛掌握政權的俄國無產(chǎn)階級而言，對社會主義文化建設思想的探索是一項新的歷史工程。但列寧也不斷意識到，在文化建設思想探索的過程中始終要堅持無產(chǎn)階級的領導權。列寧曾在《關于無產(chǎn)階級文化》的決議中指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史的意義，是因為他沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。只有在這個基礎上，按照這個方面，在無產(chǎn)階級專政（這是無產(chǎn)階級反對一切剝削的最后的斗爭）的實際經(jīng)驗的鼓舞下繼續(xù)進行工作，才能認為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化。”［2］299

在社會主義文化建設的過程中和在人民大眾的心目中，黨處于領導地位并且起到先鋒隊的作用。因而要真正的使無產(chǎn)階級執(zhí)政黨在思想文化建設的過程中處于領導和模范地位，必須在黨內(nèi)不斷加強馬克思主義思想的宣傳和知識的普及，以此來克服黨內(nèi)的官僚主義和提高執(zhí)政黨的思想文化水平。在文化建設的過程中，只有堅持無產(chǎn)階級的領導地位，才能奠定社會主義文化建設強大的階級基礎。文學發(fā)展中的顯示問題已經(jīng)被馬克思解決，因此在新時期條件下對無產(chǎn)階級文化進行發(fā)展的過程中，列寧對其文化理論不斷進行創(chuàng)新。列寧對無產(chǎn)階級的未來發(fā)展進行了深入的考量和研究，因此在俄國意識形態(tài)領域，列寧一直都重視無產(chǎn)階級思想建設。在文化藝術發(fā)展的過程中不斷有文藝理論的指導，因此為文化事業(yè)的發(fā)展解決了許多問題，為無產(chǎn)階級領導者制定科學有效的文化綱領做好了充足的理論準備。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，對建設中國特色社會主義文化具有重要的指導意義。列寧也非常重視對馬克思主義理論的學習和借鑒，列寧指出要科學地對待馬克思主義，馬克思主義經(jīng)典作家和馬克思主義者也應該隨著時代的變化而做出修正。列寧指出，對馬克思主義思想的普及具有非常重要的作用，因為很多黨員思想的變質(zhì)和退化主要原因就是對馬克思主義思想理解得不深入、不徹底。因此整個執(zhí)政黨都非常有必要加強對馬克思主義思想的學習。

二、列寧文化建設思想辯證法底蘊：矛盾與創(chuàng)新

（一）正確處理文化與經(jīng)濟、政治的辯證關系

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”［1］691唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本大法，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)與核心。世上不存在沒有矛盾的事物，發(fā)展文化的過程中也要處理其與經(jīng)濟、政治的辯證關系，矛盾推動事物的發(fā)展。

在推進俄國文化建設的過程中，列寧發(fā)現(xiàn)應該將目前在國內(nèi)進行的經(jīng)濟建設事業(yè)等轉(zhuǎn)移到文化建設上來。通過對馬克思主義文化理論的學習和深入分析，列寧對政治、經(jīng)濟和文化的辯證關系有了更加深刻的思考和全面的論述。列寧之所以對社會主義文化進行研究，是因為在研究的過程中列寧發(fā)現(xiàn)不同國家文化和歷史的發(fā)展存在一定的差異性，正是這些差異性，才是吸引列寧進行文化研究的意義所在。在俄國的經(jīng)濟革命和政治革命提出之前列寧就已經(jīng)提出了俄國的文化革命，在列寧之前，馬克思就已經(jīng)對三者之間的關系進行過思考和研究，列寧對文化、政治和經(jīng)濟三者之間的關系研究同馬克思相同。并且認為在政治、文化和經(jīng)濟都落后的國家也可以建立社會主義，在這一點上，馬克思也曾經(jīng)進行過研究，列寧是對馬克思主義觀點的創(chuàng)新和發(fā)展。列寧指出為了筑固剛剛建立的政權的穩(wěn)定，必須從思想上意識到經(jīng)濟建設的緊迫性和重要性，因為經(jīng)濟建設對于筑固政權有重要的影響。如果人民的溫飽問題不解決，也就是經(jīng)濟基礎不牢靠，上層建筑即蘇維埃政府的政權是不會穩(wěn)定的。只有經(jīng)濟基礎提高了，才能提高人民群眾的生活水平，才能更好地推進社會主義建設，才能使國家政權更加穩(wěn)定，這是社會主義建設的必由之路，因為社會主義建設需要有一定的物質(zhì)支持。

在俄國社會主義文化建設發(fā)展一段時間之后，列寧對早期進行的社會主義文化建設實踐經(jīng)驗進行了總結(jié)，認為社會主義經(jīng)濟建設較之前已經(jīng)相對成熟，與此同時也要進行社會主義文化建設。列寧認為在無產(chǎn)階級奪取政權建立蘇維埃政權之后，通過新經(jīng)濟政策等對經(jīng)濟進行了改革，因此社會主義經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，人民群眾的生活水平也有一定的改善。這對蘇維埃政權的筑固做出了很大的貢獻，滿足了蘇維埃政權建設所需要的物質(zhì)基礎。當政治環(huán)境已經(jīng)穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展也相對成熟時，文化建設自然就需要盡快開展。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟的發(fā)展水平對文化的發(fā)展具有決定性的作用。當前俄國經(jīng)濟的發(fā)展為政治和文化的發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎，而文化建設的發(fā)展又能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供動力支撐，因為文化事業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中也占有很大的比例。

（二）創(chuàng)新推動事物的發(fā)展

“創(chuàng)新就是破除與客觀事物進程不相符合的舊觀念、舊模式、舊做法，在繼承歷史發(fā)展成果的基礎上，發(fā)現(xiàn)和運用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，更有效地進行認識世界和改造世界的活動。”［3］在文化建設過程中，列寧非常重視科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新帶來的文化革新。

在人類歷史中，科學技術一直推動著社會方方面面的發(fā)展。馬克思認為，科學技術作為社會發(fā)展的重要力量，在人類社會發(fā)展歷史中扮演著重要角色。馬克思對科學技術的偉大歷史作用做過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量。”［4］列寧指出社會發(fā)展進程中，科學技術一次又一次改變著人類的發(fā)展歷程，科技革命對社會各個領域產(chǎn)生重要影響，同樣的，列寧認為俄國的發(fā)展必須借助科技的力量，俄國要發(fā)展國民經(jīng)濟，必須進一步革新俄國科學技術。列寧在領導無產(chǎn)階級革命時就已經(jīng)認識到社會主義文化的重要性，尤其是社會主義文學藝術，認為它能夠推動社會主義文化的繁榮和發(fā)展。列寧認為要使社會主義文化在社會主義事業(yè)中發(fā)揮積極作用，最重要的就是要意識到文化藝術的重要性。

列寧認為，在沙皇黑暗統(tǒng)治的幾十年的時間里造成了俄國民眾的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)普遍低下，這對俄國的社會主義文化建設的實踐造成了很大的阻礙和困惑，必須要借助于科技的力量來推進文化建設。列寧認為應該加大對國家圖書館和社區(qū)圖書館的建設，因為文化作品，尤其是世界著名的古典文化作品可以增加民眾的文學修養(yǎng)。為了豐富廣大民眾的精神生活和文化涵養(yǎng)，本國的作家在進行文學創(chuàng)作時應該貼近民眾的生活進行文學創(chuàng)作，因為只有貼近民眾的生活，才能夠引起他們的興趣，進而增加學習的熱情。

三、列寧文化建設思想歷史觀底蘊：唯物史觀

（一）社會存在決定社會意識

社會存在是社會意識的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，隨著腦力勞動和體力勞動的分工、生產(chǎn)和交往的發(fā)展，由此產(chǎn)生了人類最初的思想家。馬克思、恩格斯說：“從這時起，意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等。”［5］534“而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識。”［5］525當時的蘇維埃俄國在教育、國民素質(zhì)等等方面發(fā)展落后，嚴重阻礙了文化建設和發(fā)展。

蘇維埃俄國當時不論是在建設經(jīng)濟上還是建設政治上，都不可避免地遇到由文化落后而帶來的一系列問題，因此列寧意識到文化建設對于俄國發(fā)展經(jīng)濟與政治的重要性與緊迫性。在文化建設落后的俄國，國民受教育水平普遍不高，國民素質(zhì)偏低，嚴重阻礙了蘇維埃共和國的發(fā)展。列寧通過對俄國經(jīng)濟文化發(fā)展的落后進行調(diào)查分析，找到了俄國文化教育落后的原因，列寧認為，在俄國，教師的作用一直被忽視，教師地位不高，沒有得到應有的尊重，并且教師收入少，生活條件艱苦。列寧提出，要想實現(xiàn)俄國的快速發(fā)展，必須大力發(fā)展教育事業(yè)，而要促進教育事業(yè)的發(fā)展，就要大力提高教師的社會地位，做到尊師重教，充分發(fā)揮教師在國民教育中的作用。為了俄國教育事業(yè)的發(fā)展，列寧認為不僅要提高教師的生活水平，還應該提高教師的社會地位，他把俄國教師稱之為“人民教師”，充分顯示了對教師的尊重。在蘇維埃俄國“還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”的狀態(tài)下，尤其需要“充分關心把國民教師的地位提到應有的高度”，否則“就談不上任何文化，既談不上無產(chǎn)階級文化，甚至也談不上資產(chǎn)階級文化。”［6］357列寧認為：“把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會里從來沒有、也不可能有的高度。這是用不著證明的真理。”［6］358

列寧通過對如何更好地推進文化建設的思考，對大力發(fā)展國民教育之路有了新見解。列寧認為國民教育是決定著文化建設的決定性因素，國民教育的發(fā)展既依賴學校教育，更依仗社會教育的發(fā)展，列寧運用辯證法思想論證了學校教育和社會教育這兩者之間的關系，他認為要想更好地發(fā)展國民教育，必須將二者緊密結(jié)合起來。首先，應該積極發(fā)展學校教育，學校是培育人才的搖籃，學校起到了普及科學文化知識的作用，并且推行免費教育政策，使得更多人享受到受教育的權利。其次，要大力發(fā)展職業(yè)教育，職業(yè)教育可以培養(yǎng)大量的高級技工，利于本國工業(yè)的發(fā)展。還要開展普及教育運動，打破教育特權，真正做到每位公民都享有受教育的權利。最后，積極發(fā)展社會教育。列寧意識到，在較落后的俄國，完全實行正規(guī)的學校教育并不現(xiàn)實，還必須發(fā)展社會教育，才能改變俄國文化落后的局面。列寧提出在全國范圍內(nèi)開展掃盲運動，辦掃盲學校，同時注重農(nóng)村地區(qū)教育的發(fā)展。提出組織城市工人幫助農(nóng)村發(fā)展文化教育，列寧提出：“在城市工人與農(nóng)村雇傭工之間建立交往，在他們之間建立一種他們之間可以很容易建立起來的友好互助形式，這是我們的責任，這是執(zhí)政的工人階級的基本任務之一。”［2］756

（二）注重歷史繼承性

偉大的思想家馬克思和恩格斯的唯物論和唯物史觀對列寧的文化建設思想有很大的影響，也是列寧文化建設思想的理論淵源和列寧社會主義文化建設的理論基礎。馬克思主義文化理論對文化的上層建筑和意識形態(tài)之間的聯(lián)系進行了細致思考和深刻探索，并對文化發(fā)展演變的過程和文化發(fā)展的規(guī)律進行了深刻的研究和論述，從而探索出文化的功能和本質(zhì)：馬克思主義文化理論是最根本、最徹底的革命思想理論，始終在唯物論和辯證法的指導下關注現(xiàn)實問題、解決現(xiàn)實問題。

除了馬克思、恩格斯文化理論的影響之外，俄國民粹主義思想對列寧的文化建設思想也具有重要的影響。19世紀70年代民粹主義在俄國產(chǎn)生，一直到19世紀90年代始終在俄國文化中占據(jù)指導地位，自從馬克思主義文化產(chǎn)生，其在俄國文化中的地位不斷走下坡路并逐漸滅亡。資本主義在俄國發(fā)展的過程中導致了農(nóng)村公社的不斷解體，這一現(xiàn)象也將民粹主義的真面目展露無疑。民粹派對社會主義的理解完全曲解了科學的階級斗爭學說和社會主義學說且超過了對政治自由的追求，并且后期在向社會主義過渡的過程中宣揚采用恐怖主義和暴力手段推翻資本主義。在發(fā)展的過程中，民粹主義對社會的破壞和危害逐漸顯露出來，因此對社會的發(fā)展也不斷呈現(xiàn)出阻礙傾向。為了減少民粹主義對社會的破壞，列寧利用社會主義文化建設思想不斷與錯誤的民粹派思想進行一次又一次的斗爭，也正是在這樣的實踐過程中，列寧的文化建設思想不斷形成。