老舍小說語境差的審美分析

張 偉

(廣東海洋大學 文傳學院，廣東 湛江 524088)

語境和語篇是兩個不可分割的概念，它們呈現出雙向互動的關系：一方面，語篇的建構和理解都必須建立在語境的基礎上；另一方面，語境又通過語篇得到體現和闡釋。語篇和語境之間是相互依存、相互促進的動態關系。研究語篇離不開對語境的分析，而哪些語境因素在語篇的生成和解讀過程中發揮著積極的修辭效果，是修辭學界普遍關心的問題。

小說語篇實際上是作者利用言語形式同讀者進行交流的一種特定方式。小說語境指的是與小說語體相適應的各種言語因素和非言語因素，包括與語詞相關聯的上下文、時間、空間、情景以及人物的心態、身份素養等等[1]。小說語篇是一種典型的敘事語篇，更是創作者與解讀者之間進行交流的載體。在對小說語篇進行研究的過程中，分析小說語篇與語境之間的雙向互動關系，有助于人們把握小說語篇的生成機制，更有助于對小說語篇進行合理的闡釋和解讀。

美國語言學家薩丕爾曾經這樣論述語言和言語的區別：“從言語的現實里抽象出來的語言的根本成分和語法成分，適應從經驗的現實里抽象出來的科學的概念世界；而詞，作為活的言語的現實存在的單位，則適應人的實際經驗的單位、歷史的單位、藝術的單位。”[2]作為被運用著的活的言語同抽象出來的語言有著本質上的差別，那么，作為文學作品中的“藝術的單位”的小說語言，更有著獨特的個性特征。當小說作者以獨具特色的語言方式來創造作品的時候，理所當然地會對抽象出來的語言進行解構和重造。從語境的角度看，小說話語的解構和重建既是對語境因素的顛覆，又是對新語境的重新建構。小說語境因素間的不平衡狀態存在于小說各語境因素的顛覆與重構之間。因而，對小說語境各因素間的復雜關系進行考察，是挖掘和探尋小說語言個性之美的過程。

祝敏青認為，語境差是“在同一交際界域，語境因素間呈現顛覆狀態，卻具有審美價值的修辭現象”[3]9，并認為修辭性語境差的三個特征分別是：對語境平衡的顛覆，修辭性，同域性。“顛覆是語境差的外顯標志，又是語境差復雜性的體現。語境差可以顛覆所有可以稱之為規律的現象，包括客觀現實、心理因素、邏輯規律、語言規律等。”[3]14在小說中，語境差最突出的表現形式就是打破了一切清規戒律，以一種反規律的、不平衡的方式呈現在讀者面前。從另一角度說，語境是由多種因素構成的綜合體，處于顛覆狀態下的語境，還會因其他語境因素的加入而重新獲得平衡，使得語境差在對立與統一中得到調諧，尋找到另一層面上的語境適應，完成語境的重構。所以，語境差存在于語境的顛覆與重構之中，是語境因素由不平衡向平衡的發展過程。正是這一由表層的不平衡到深層的平衡、由顯性的顛覆到隱性的重構的過程充滿著深厚的意蘊和豐富的審美意味，使得語境差的審美特質尤為突出，進而成為把握小說審美內涵的鑰匙。“語境差的審美價值就體現在不合理與合理的自我整合中。”[3]25

對立統一是構成語境差的從表層到深層的哲理內核。語境差的表層是語境各因素間的顛覆狀態，深層是平衡狀態，由顛覆到平衡的過程遵循著對立統一的原則。語境差也正是在由顛覆到平衡的不斷調整過程中具有了較高的審美價值，才能體現文學話語的美學價值。綜合考察小說語境各個因素間的關系，有意識地對語境差構成的小說話語進行審美，才能對小說的個性化語言形成較為深刻的認識。老舍小說語篇中的修辭性語境差主要體現在情與景、動與靜、崇高與滑稽之間的變異與調和方面，充分體現了語境差中蘊含著的對立統一關系。

1 情景交融的背離與和諧

老舍小說中有形形色色、個性鮮明的景物描寫，如一幅幅絢麗多姿的畫卷展示在讀者面前：莊嚴肅穆的古都皇城、威嚴靜默的紅墻青瓦、高貴旗人的深宅大院、老北平的小胡同兒、迷離變幻的倫敦大霧、景色旖旎的南洋風光、窮人們的大雜院、各式誘人的瓜果蔬菜等等。這些景物描寫都色彩斑斕、個性突出，給讀者留下了深刻的印象，其原因不僅僅在于作者抓住了景物的特點，更在于每種景物描寫都是為作品中的人物和故事服務的，都是為了達到特定的修辭目的而存在的。

老舍在談到其作品中的景物描寫時曾經說過：“假若在作品中隨便的寫些風景，即使寫得很美，也不能給讀者以深刻的印象。”[4]210景物描寫的重要“不只是寫一些風景或東西，使故事更鮮明確定一點，而是它與人物故事都分不開，好似天然長在一處的”[4]207。同時，老舍在創作過程中非常注重景物描寫的藝術功能：“無論我們要寫什么樣的風景，人工的園林也好，荒山野海也好，我們必須預定好景物對作品的功用如何。”[4]208由此可以看出，老舍小說中的景物描寫不是隨意寫就、可有可無的，而是作者精心構思的結晶。

陳望道在《美學概論》中闡述了六類審美，其中“美底種類”的第一類就是“自然美”與“人為美”[5]。自然與人為是一對矛盾統一體，二者處于對立統一的狀態。自然是人為的根基，自然美是人為美的前提。當自然景物中加入了人的因素就具有了人為美。小說創作中描繪景物時，常常有“融情于景”“情景交融”“以樂景寫哀情，以哀景寫樂情”等說法，指的就是作者筆下描繪的自然之景往往超越了自然本身，而滲透著人為的因素。當然，自然景物與人為因素之間可以是和諧一致的，比如“樂景寫樂情”；也可能是背離錯落的，比如“樂景寫哀情”。自然與人為之間背離錯落時，就形成了語境差現象。這類語境差現象是自然與人為在對立中形成的統一，呈現出異彩紛呈的狀態，多數是作家為了表達某種修辭目的而有意為之的，具有很強的審美價值。

西邊一灣綠水，緩緩的從凈業湖向東流來，兩岸青石上幾個赤足的小孩子，低著頭，持著長細的竹竿釣那水里的小麥穗魚。橋東一片荷塘，岸際圍著青青的蘆葦。幾只白鷺，靜靜的立在綠荷叢中，幽美而殘忍的，等候著劫奪來往的小魚。北岸上一片綠瓦高閣，清攝政王的府邸，依舊存著天潢貴胄的尊嚴氣象。一陣陣的南風，吹著岸上的垂楊，池中的綠蓋，搖成一片無可分析的綠浪，香柔柔的震蕩著詩意。就是瞎子，還可以用嗅覺感到那荷塘的甜美；有眼的由不得要停住腳瞻覽一回。甚至于老張的審美觀念也浮泛在腦際，喚之欲出了。不過哲學家的美感與常人不同一些：

“設若那白鷺是銀鑄的，半夜偷偷捉住一只，要值多少錢？那青青的荷葉，要都是鑄著袁世凱腦袋的大錢，有多么中用。不過，荷葉大的錢，拿著不大方便，好在有錢還怕沒法安置嗎？……”

——《老張的哲學》

上述例子是一段非常優美的景物描寫，綠水、青石、荷塘、蘆葦、白鷺、垂柳、南風、持竿釣魚的頑童、綠瓦高閣的府邸，令人賞心悅目、忍不住停下腳步瀏覽一番。如此美好的景物讓老張都忍不住浮想聯翩。作者忽然筆鋒一轉，寫老張聯想的并不是景物有多美，而是“那白鷺若是銀鑄的值多少錢一只”和“那荷葉要都是變成大錢該多么中用”。一面是帶著“詩意”的美景，一面是貪財勢利的齷齪鬼，二者之間形成了鮮明的對比，景與人處于對立狀態。以美景來對比丑惡之人，人與景無法做到和諧交融，而是嚴重背離，二者之間的錯落關系構成了景與人之間的語境差。在審美層面，美景襯托下的丑人，會進一步凸顯人的丑陋，從而實現了景與人的深層和諧。景與人對立統一構成的語境差恰巧揭示了老張丑惡、骯臟的靈魂，符合老張一貫的貪婪、下流的性格，將一個活生生的老張形象展現在讀者面前。

牛牧師的黃眼珠東溜溜，西看看，不由地長吸了一口氣。看，迎面是一座很高很長的雕磚的影壁，中間懸著個大木框，框心是朱紙黑字，好大的兩個黑字。他不會欣賞那磚雕，也不認識那倆大黑字，只覺得氣勢非凡，的確是財主住的地方。影壁左右都有門，分明都有院落……花廳里的木器一致是楠木色的，藍與綠是副色。木制的對聯，楠木地綠字；匾額，楠木地藍字。所有的磁器都是青花的。只有一個小瓶里插著兩朵紅的秋玫瑰花。牛牧師掃了一眼，覺得很失望——沒有金盤子銀碗！(《正紅旗下》)

牛牧師是個貪財的小人，來中國的唯一目的是雇上傭人、吃上飽飯，而不是所謂的傳道。定大爺是朝廷大員的后代，富甲一方。例子是牛牧師走進定大爺宅子時的情形。定大爺的宅子相當氣派：雕磚的影壁、大木框、朱紙黑字、楠木木器、木制的對聯、青花瓷器。這些陳設不僅體現出宅子的大氣與豪華，更顯示了主人的高貴身份與品位。見識狹隘、一心貪財的牛牧師用自己的低俗破壞了眼前美好的陳設，想到的卻是“的確是財主住的地方”和“沒有金盤子銀碗”。由此可見，牛牧師眼中只有財物，沒有景物。美好的陳設是景，貪錢好財的牛牧師是人，景與人形成了鮮明的對比，這種強烈的反差是形成語境差的基礎。表層上二者是截然對立的，在審美層面上二者形成了統一，以美景寫俗人，愈發襯托出牛牧師的貪婪與低俗。通過對例句中語境差的分析，一個低俗可笑、見錢眼開的牧師形象活靈活現地展示在讀者面前。

老舍小說中寫景與寫人是相輔相成的，當景與人不能和諧一致，而是相交錯落時，構成了景與人之間的語境差。這類語境差在語言表層是對立的，在審美深層則是統一的，故帶有強烈的審美功能，能夠以景來反襯人，突出人物的個性，彰顯作者的修辭目標。

2 動靜交錯的狀態語境差

陳望道的《美學概論》中闡述了動美與靜美。動與靜是兩種相互對立又相互依存的狀態。動態之于靜態是絕對的，靜態之于動態是相對的。動態之美與靜態之美在文學作品中都頗為常見，但是動態與靜態是兩種截然不同的視覺感受，視覺效果也差異明顯。動態與靜態在通常情形下都呈對立狀態，在作家筆下，這種對立有可能發生轉化，動態與靜態產生融合，由對立轉化為統一，從而導致對原有動靜狀態的背離，形成了動靜狀態變異的語境差。在多種語境因素的作用下，事物雖然背離了原有的動靜狀態，但是會因語境調諧而重新達到平衡，從而具有了審美價值。老舍小說中常用表示動態的詞句來寫靜態的事物，從而使動態與靜態融合起來，具有更為突出的視覺美感。

(1)靠墻的八仙桌上有幾個茶杯，地上放著把新洋鐵壺，壺的四圍爬著好幾個香煙頭兒，有一個還冒著煙。(《上任》)

(2)紀家在坑上的右邊，幾間小屋在一株老槐樹旁藏著，樹底下有幾只雞和一只鴨子。(《牛天賜傳》)

(3)三五人家的小村，站在朝陽的地方或山坡上，時時有雞的啼聲，和黃牛母子相喚的低鳴。 (《無名高地有了名》)

例(1)中的香煙頭兒原本是被扔在地上處于靜止狀態的。例句中以“爬著”寫香煙頭兒，所使用的詞語充滿了動感，形成了動態詞語與靜態事物間的對立。從審美層面上看，“爬著”將無生命力的香煙頭兒寫成了有生命力的動物，把事物寫活了，化靜態的存在為動態的存在，從而實現了動態與靜態間的統一，與周圍死氣沉沉的八仙桌、茶杯、洋鐵壺形成鮮明的對比，使全句充滿了諧趣，令人印象深刻。如果寫成“壺的四圍有好幾個香煙頭兒，其中一個還冒著煙”，沒有動態與靜態間的對立統一構成的語境差，則全句的表達效果大打折扣，毫無特色可言。例(2)中，一株老槐樹、幾間低矮的小屋、幾只雞和一只鴨子，原本構成了一幅極為寧靜的鄉間草圖，一個“藏”字帶有極強的動態特征，與靜態存在構成對立。但是，在語境因素的參與下，一個“藏”字將幾間小屋仿佛是因為窮困而躲在了大樹背后的情狀寫得富有生氣和活力，進而使動態和靜態轉化為深層的統一，使得寧靜的鄉間生活變得靈動起來，變純粹的靜態描寫為頗具個性的動態刻畫，非常新穎別致。例子中的靜態景物描寫動態化構成的語境差實際上對描繪農村的窮困和破敗起到了突出和陪襯的作用。例(3)的“老禿山”在被敵人攻占以前時時有雞鳴、處處有人煙，是個平靜美麗的地方。小村子坐落在朝陽的地方或山坡上，是一種靜態的存在。用動詞“站”來寫小村子的形態，化靜態為動態，動靜交錯，將小村子描繪得如人類般挺拔偉岸，再聯系下文的雞鳴、牛啼，一幅美麗的鄉村圖景展現在讀者面前。動詞“站”賦予靜態存在的村子以動態的美感，寓動于靜，動靜結合，二者處于對立統一狀態，凸顯了鄉村的靜謐與和諧。跟上文敵人占領“老禿山”后的情景對比，愈發顯得戰爭的殘酷和敵人的殘忍。一美一丑、一正一反所形成的鮮明對比，將作者對戰爭的痛恨之情表達得淋漓盡致。

能夠融入靜態中的動態，實現二者的對立統一，不僅表現在已經完成了的動作方面，還表現在正在進行中的動作。作者通過想象讓靜態的事物具有動態之感，也能改變事物原有的運動狀態，形成動靜交錯的狀態語境差。例如：

(4)往下看，一大片麥田，地勢越來越低，似乎是由山坡上往那邊流動呢，直到一片暗綠的松樹把它截住，很希望松林那邊是個海灣。 (《微神》)

(5)她的脊背上時時爬動著一股涼氣，手心上出了涼汗。她不敢想別的，只盼身后趕快來人，好把她擠在中間，有點掩飾。 (《四世同堂》)

例(4)中人的視角是站在高處往下看，一大片的麥田是靜態存在的，卻賦予它由山坡上往那邊“流動”的運動之感，這是將靜止狀態中的麥田想象為正處于流動狀態之中，利用了人的主觀感受將靜態與動態調和起來。松樹將麥田“截住”，也是賦予原本靜止的事物以動態，而且將麥田和松樹的形象寫得直觀可感。所以，“流動”和“截住”兩個動詞不僅僅是因作者的想象而使事物具有了動態感，將動態與靜態由截然對立轉化為一定程度上的統一，更是使得這一幕景色變得生動而有靈氣，形成了更為豐富的審美體驗。例(5)中，作者將停留在脊背上的涼氣寫成“爬動”，使無生命力的事物具有了動物的特性，讓其靜態的存在變為動態的存在。在語境因素的作用下，動與靜的統一具有很強的視覺效果，將涼氣“爬動”給人帶來的生理感受描述得真實貼切，從而具有較高的審美價值。

動態與靜態交融構成的語境差，突破了事物的靜止狀態，在一定的語境中賦予其運動狀態，或者違背了事物原有的運動狀態，賦予其新的運動狀態，寓動于靜，增添了話語的審美價值。

3 崇高與滑稽變異的語境差

陳望道的《美學概論》從風格的角度劃分出了崇高、優美、悲壯、滑稽之美，其中崇高與滑稽之間呈現出迥然不同的風格狀態。老舍小說中經常將宏大的主題用平常的話語表達出來或者將瑣碎的小事用深刻的話語表達出來，形成崇高風格與滑稽風格之間的語境差，構建出詼諧、幽默的話語，讓人忍俊不禁。

(1)他本是個海闊天空，心懷高朗的學者，所以他只誠實的賞識真的美，只勤懇的搜求人生的真意，而不信任何鬼氣彌漫的宗教。不幸，自從發覺了他那“頭”，或者說那“匹”，妻子的短處以后，他懊悔的至于信了宗教以求一些精神上的安慰。他的信仰物，非佛，非孔，非馬克思，更非九尾仙狐，而是鐵面無私的五殿閻君。牌余酒后，他覺得非有些靈魂上的修養不可，他真的秉著虔誠，匍匐在地的禱告起來：“敬求速遣追魂小鬼將賤內召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美！閻君萬歲！阿門！”(《趙子曰》)

(2)經中短峭的辭句，正和今日的電報文字的簡單有同樣用意：如“利見大人”，“利有攸往”，“利涉大川”，不過是說：姓利的見著大人了，姓利的已經起程，姓利的過了大江。至于姓利的這個人，是古代的銀行大王，還是煤鐵大王，雖然不敢斷定；可是無疑的他是個大人物：因為經上說了幾次《利艱貞》，那不是說姓利的是個能吃苦，講信用的漢子嗎。……(《趙子曰》)

《趙子曰》中的主要人物趙子曰是個不學無術的新式青年，在大學里每日只知道大筆花錢去追求所謂的“新知識，新生活”，實則沽名釣譽、愛慕虛榮。例(1)說趙子曰是個“心懷高朗、追求人生真意”的學者，與趙子曰自身的形象不相符，帶有很強的挖苦意味。繼而談到宗教信仰，這本是個極嚴肅認真的話題，可是趙子曰信仰的是五殿閻君，一莊重一諧趣，兩者之間產生了背離，形成了語境差。趙子曰的信仰是祈求五殿閻君速速將其妻召回，以便成全其與新式美人的甜美戀愛。表面上虔誠的祈禱與實際上對其妻的詛咒又一次形成了背離。例中將莊嚴、神圣的個人信仰問題冠以滑稽可笑的信仰內容，將虔誠的禱告冠以邪惡的詛咒，解構了信仰的神圣，代之以詼諧的內涵。在此層面上的解構與對立，在另一層面上重新達到了平衡與統一。作者以辛辣的諷刺對趙子曰這類新青年進行了嘲諷與挖苦，激發了讀者的深度思考。例(2)中提到的“神易大學”是按照《周易》中的卦象建立的。易經的解讀是嚴密的科學問題。例子中對易經的解讀充滿了滑稽、荒誕之感，如“利見大人”解釋為“姓利的見著了大人”，還推斷出姓利的必定是個古代的大人物等等，這些話語完全是對易經的妄斷與曲解。嚴密的科學推斷被毫無根據的主觀性闡釋替代，崇高的內容被扭曲的分析替代，事物的本意與新的注解之間形成了背離，構成了語境差。這一背離揭開了神易大學所謂的“大學”神秘面紗，帶有強烈的嘲諷意味，進而在審美層面上實現了統一。

崇高與滑稽之間的語境差不僅表現在宏大、嚴肅的話題用諧趣的話語表達出來，還表現在普通、平常的話題用崇高的話語表達出來。例如：

(3)老張雖老丑，可是嫁漢之目的，本在穿衣吃飯，此外復何求！況且嫁老張可以救活叔父，載之史傳，足以不朽！……有我們孔夫子活著，對于趙姑母也要說：“賢哉婦人！”我們周公在趙姑母的夢里也得伸出大指夸道：“賢哉趙姑母！”何況李靜！ (《老張的哲學》)

(4)“賽球得不了足球博士！”趙子曰狠了心把這樣生硬的話向歐陽天風綿軟的耳鼓上刺！這一點決心，不亞于辛亥革命放第一聲炮。 (《趙子曰》)

例(3)中，趙姑母愿意將年輕的李靜嫁給又老又丑的老張，以償還債務。用侄女抵債，原本是一件可氣又可悲的事情，但例句將這件事情評定為具有偉大使命的事件，能夠“載之史傳，足以不朽”，并進一步發揮想象，夸大其作用，認為此舉會受到孔夫子和周公的夸贊。平常之事用莊重嚴肅的話語表達出來，體現的是對崇高的解構。事情本身的悲劇性與作者所描繪的重大意義之間形成了語境差，從而產生了笑中帶淚的修辭效果。例(4)中，趙子曰被李景純一番教育后，內心受到了極大的震撼，好似有所悔改，終于對臭味相投的歐陽天風說了一句難聽的話。“賽球得不了足球博士！”這句話本身并無太大的意義，“辛亥革命放的第一聲炮”在中國歷史上具有劃時代的意義，前者極為普通，后者極為重要。前者的渺小與后者的偉大之間發生了偏離，二者在性質上不對等，形成了語境差。不學無術的趙子曰突然說出一句帶有悔過自新意味的話，對他而言，意義重大。作者有意放大其作用，與辛亥革命的第一聲炮相提并論，使得渺小主題顯露出宏大意義，調和了二者間的矛盾對立，帶有極強的諧趣效果。

矛盾對立是形成語境差的前提，調和統一又是語境差追求的結果，正是在由對立到統一的過程中，語境差才具有了豐富的審美價值。老舍小說擅長運用情景交融的背離與錯落、動態與靜態的交錯、崇高與滑稽的對立統一形成語境差，使其語言形式具有極強的修辭效果。