流動的空間與女性角色的展演
——鄉村女性勞動力與傳統秩序的博弈

李 潔

（蘭州大學 西北少數民族研究中心，甘肅 蘭州 730020）

中國女性的傳統角色和功能一向被置于從屬地位，而西方社會及伊斯蘭世界也存在類似認知：一方面，女性是家務的承擔者，是男性外出勞作的后盾，男性在家庭中的統治地位及其在性別分工中的支配地位由此可見；另一方面，由于“在那些早期子女撫養幾乎全部出自女性之手的社會”[1]（170），子女將來的發展與其早期教養息息相關，因此，注重提升女性的文化素養，如19 世紀中后期，中東現代化進程中對穆斯林女性教育的加強[2]（103）[3]（157），從而使其在撫養子女的過程中發揮重要的示范作用，以達到教養下一代的目的。

自20世紀初始，在西方現代化影響下，中國女性漸趨自覺并付諸行為層面，至今，無論性別研究抑或女權主義運動及其影響下中國社會與民眾之于女性地位的認知，均較女性自覺之始有較大進展。如若將西方思潮及其影響下的20世紀初中國趨向現代化視為對中國女性地位和角色的首次沖擊，那么，20世紀中期西方資本市場的轉向和全球一體化之于中國的影響可視為沖擊的第二波。西方資本市場控制下的密集型企業轉向第三世界，對廉價勞動力的大量需求，基于性別差異的勞動力性別分化，以及各種利益驅動下的人口流動大潮中，中國女性尤其是鄉村女性走出家庭，成為勞動力資源的一分子而涌入人口流動大潮。本文意在對西方資本和市場擴張下空間變動中的勞動力性別分化及東漸，且由此引致的女性勞動力角色展演與認知變化等進行梳理和討論。

一、被卷入流動中的鄉村女性

20世紀中期起，英國等西方國家經濟與資本市場的分化和衰退，競爭的日益激烈，利益的驅使，使得工業生產由原來集中于城市和工廠趨向分散和分化，導致經濟區域去中心化。這一變化導致了兩個趨向：一是生產工廠逐漸由城市向城鎮甚至更偏遠的鄉村轉移，以獲取廉價勞動力，降低生產成本；二是逐漸將一些生產環節放置到勞動力充足且更廉價的第三世界國家，以獲取利益的最大化。沃勒斯坦（Immanuel Wallentein）指出，中心區域、邊緣區域和半邊緣區域之間存在一種“不平等交換”，這種“不平等交換”，“由強國強加于弱國，由中心區域強加給邊緣區域”，這樣，在資本主義世界體系內部形成了雙重剝削關系：一方面，“由生產資料所有者從勞動者身上榨取剩余價值”，另一方面，“由中心區域榨取整個世界體系的價值”[4]（18～19）。資本與市場的影響使得西方主要國家的經濟出現空間和性別的變化，并由此影響了中國、印度尼西亞等發展中國家的工業和勞動力市場。

在空間變動方面，“如制衣，移至（英國）北部或西部是減少勞動力的支出以面對國際勞動力分化重組下日益激烈競爭的途徑”[1]（92）。之所以制衣工廠由中心城市向偏遠城鎮及鄉村轉移，不僅由于中心城市歷史悠久的工業發展使其處于經濟衰退首當其沖的要害，而且順應需求的技術革新也難以在中心城市開展；與此同時，較之于中心城市，偏遠城鎮或鄉村由于地理位置偏遠，各項成本降低，且更利于技術革新的開展。上述各類因素的綜合恰好為利益最大化提供了條件，于是，西方國家的偏遠鄉鎮及一些發展中國家成為西方工業拓展和空間轉移的重要區域。

空間的變化帶動了雇傭從大城市向小城鎮和鄉村區域移動，由此帶來了勞動力的遷移與流動。劉易斯（W.Arthur Lewis）在《經濟增長理論》一書中提到人口流動的制約，“在那些每個人都有足夠的土地借以生存的農業國家，讓人們去為了更好的機會而移動是非常困難的，除非一些事情發生而減少了他們在家的安全性。這可能是出現饑荒，或人口過多，或戰爭，或一些自然災害”[5]（50）。然而，對于生存于后者中的人們而言，西方資本市場逐漸進入發展中國家并不斷擴展是本體之外的一次沖擊，它將發展中國家的勞動力和市場卷入世界資本市場并日益深陷其中。博格（Donald J.Bogue）認為，“遷移是生活諸多方面作用的結果——經濟的，社會的，政治的，醫學的和心理的。而上述因素也可以在多種組合和可變強度中發生作用”[6]（499）。這一論述恰恰是對大規模密集型工業去區域中心化及日漸轉入發展中國家，導致不同區域人口流動以進入勞動力市場的空間流轉的精辟解釋。

隨著空間變動、勞動力流動以適應資本市場的變化，性別因素由此凸顯。起初，傳統的家庭性別角色分工使男性一直作為資本市場勞動力資源的主力和家庭收入的唯一或主要來源，女性在家庭中處于附屬地位，其付諸家庭事務而收獲的隱形收入并不被視為家庭收入的一部分。因此，20世紀中期西方經濟出現衰退之前，男性是勞動力資源的最重要構成，“那些僅有的吸引更多男性的城鎮是西漢姆……所有這些城鎮對于男性勞動力的需求多于女性，他們實際上是大的鋼鐵和煤礦開采的中心，機器制造，以及其他主要由男性操作的工業分支”[7]。彼時，男性主要集中于與重工業相關的勞動力市場，女性則多在不影響家務的情況下涉入輕工業、家庭服務業中，而進入勞動力市場的偏遠鄉鎮女性極少。女性在家庭之外所獲薪酬多源于進入城鎮從事家庭服務，如保姆、侍從等，少數女性則尋求商店和工廠的雇傭。

當資本市場引起產業的空間變動后，勞動力市場及女性的參與隨之變化。一方面，越來越多偏遠鄉鎮的女性進入勞動力市場，由對家庭經濟“毫無貢獻”到其所得薪酬成為家庭收入的一部分，并形成對薪酬的較低訴求。當性別因素與經濟去城市中心化、資本的低成本訴求、偏遠區域空間不平等及利益最大化等因素綜合作用時，女性逐漸占據勞動力市場，且出現分工差異，如男性勞動力依舊集中于重工業，而女性勞動力主要在制衣等輕工業領域發揮作用，女性終于成為勞動力市場的一支重要力量。“當男性喪失工作時，伴隨去中心化浪潮到來的新工作，則大部分被女性占據。……女性工人便宜；她們準備好接受低薪酬，這是多年與‘家庭薪酬’協商的結果。女性也比男性更適合兼職工作，源于長期形成的家庭內勞動力分工。所有這些原因都是男性/女性關系的特征，在家庭與雇傭市場內，貫穿于整個國家。……因而，這些區域的女性組織聯盟的比率非常低。……這些女性，換句話說，是經典的‘綠色勞動力’。”[1]（187）另一方面，在兩性中，男性長期占據的統治地位可能因此受到影響，“顯然，男女從事同樣的工作，或給予同等的地位，或一樣的薪酬，這將顛覆男性主導地位。制衣行業內勞動力性別分化的出現密切相關的維護著男性移民社區的主導地位。……他們使用任何形式以建立男性工作的技術性與女性工作相較的低技術性”[1]（199）。如何化解這一困境？在實踐中，通過將男性勞動力與女性勞動力劃分為熟練技術工人和半熟練技術工人或無技術性勞動力，并以從業層級高低、薪酬多寡加以區分，以體現并延續性別分工及其差異，也即“男女間生產率和收入的差距還進一步擴大，因為那些少數在現代工業中就業的婦女大多從事非技術性工作”[8]（100）。由此，女性勞動力得以成功且大規模進入勞動力市場。

除上述兩類情形外，對于城市女性勞動力資源而言，還存在大規模生產所需勞動力與從事家庭服務的女性勞動力的資源之爭，對此，拉文斯坦（E.G.Ravenstein）指出，“女性移民不僅僅從農村區域流入城鎮以尋求保姆的職位，她們更加頻繁地移入一定的制造區域，車間對于廚房來說是一個難以對付的競爭對手”[7]。反之亦然，在我國，20 世紀70 年代在北京形成的可獲取較高收入的安徽保姆群體同樣是對女性勞動力有需求的密集型工廠發展的阻滯。

無論如何，在西方現代化及資本市場的席卷下，中國的鄉村女性，尤其是偏遠鄉鎮的女性不可避免地被卷入其中，成為密集型工廠勞動力的重要組成部分。自20 世紀80 年代始，大量內地人口密集區域的鄉鎮女性奔赴密集型工廠較集中的東南沿海一帶開啟其務工生涯，成為南下農民工的重要組成部分。

二、流動中鄉村女性角色的展演

女性勞動力的價值體現、角色變動及如何演繹，無疑通過空間變動所產生的地理、區域文化、勞作方式、關系網絡的變化及由此混合、疊加、變更的認知與認同等進入實踐層面，空間變化無疑是女性勞動力在傳統與現代之間角色變化的基礎。因此，筆者通過剖析空間的變動以透視女性流動的行為邏輯。

當資本市場的需求和吸引力將女性勞動力從鄉村帶入城市，不僅意味著區域變化引起的物質世界和文化領域的變動，也存在從農業轉向工業過程中原有勞動規則的終止與變更。在上述變動中，盡管存在女性勞動力主體訴求和自主意識的作用，但終歸處于資本、市場、性別、家庭的掌控和規范中，因而，其弱勢地位依舊沒有改變。一方面，勞動規則隨空間變動，由原有農業社會傳統家庭之生產勞動的非制度化所決定的一系列相對的時間安排自由、勞動強度低、控制性弱，以及個人創造價值模糊化，立即變為城市工業化車間中的長時間強度高、務工環境封閉、管控嚴密，以及與男性或熟練工相比較低卻明確的務工薪酬。對于流動的女性勞動力而言，后者所顯現的勞作的嚴密制度和收入的清晰分割，既是對傳統、個人習性和身體的挑戰，同時也是對傳統認知中女性家庭化、因“無酬”而致的附屬性的應對。流動的務工既是女性由對薪酬的訴求進而追求自我價值的途徑，也是傳統父權制在鄉村社會衰落中的無奈之舉。另一方面，空間變動帶來區域文化的差異。當女性勞動力從鄉村流入城市，后者由外部展現的高樓大廈、規整街道及其分割的不同生產、生活區域，到內部運行發展機制所顯現的交往路徑、生存之道及生活方式，再到深層次的認知、理念，既是一些鄉村年輕女性勞動力向往、好奇而促成流動的驅動力之一，更是流動中的女性勞動力在車間生產和日常生活中不得不屈從而又可能有意適從的規則和氛圍。務工的過程始終貫穿著與鄉村迥異的城市規則，女工們一刻未停地在認知層面調適于鄉村與城市之間以求適應，也不乏一意追求城市認同而拋棄傳統認知，盡管傳統“暗中尾隨”，畢竟“工廠務工不僅預期于薪酬，而且還為了它所創造的新認同和生活新感受”[9]（117）。然而，也有研究者指出，“無論她們在那里（務工地）待多少年，作為苦工她們將總是被認為是外來者。消費需求的滿足，變革為現代個體，以及她們對流行女性美麗的追求以掩蓋其鄉村認同，上述夢想只可能導致強化其階級與性別差異”[9]（162）。總之，當工業規則和城市規范因空間轉變而共同作用于女性勞動力時，她們不得不在傳統與現代之間矛盾、沖突，繼而調適，她們在城市車間中無奈或有意的變化中，傳統暗藏其中，共同作用于其行為和認知。

與上述從鄉村到城市的變動處于同一流動進程中的還有家庭從鄉村走向工廠的空間變化。對于個體家庭而言，女性的妻、母、女、姐妹等身份及與之相對應的傳統職能、義務，以及根本上作為家庭的輔助、附屬角色，只要不脫離傳統農業社會及家庭的基礎，則基本穩定而少有變化。當空間由家庭轉向工廠，女性傳統功能和角色的基礎暫時隱沒，盡管她們在個體家庭中的身份未變，但與身份對應的義務卻因空間的變化而無法兌現，而代之以薪酬作為替代或彌補，而女性流動的價值之于家庭的作用往往超過其傳統附屬功能的發揮；女性的角色也由家庭附屬變為賺取薪酬的勞動力。對于農村個體家庭而言，盡管源于生存發展需求而形成的對男性后代的訴求根深蒂固，然而新時期資本市場對于女性勞動力的需求和偏愛使得前述認知發生些微變化，女性后代作為時下潛在的勞動力在家庭中被需求的可能性有所增強。此外，進入工廠的女性，除了實踐其流動的根本意圖——賺取薪酬以補貼家用，以務工行為替代家庭功能，還在城市規范和工業規則作用下產生了些許新的認知以應對傳統社會秩序，其中尤以希望通過務工延緩婚姻為典型，另有女工將供給家庭后的剩余薪酬作為今后維持婚姻或自我保護之有力支撐，以及婚姻圈的擴展。何以產生這些認知并付諸實踐？筆者認為，源于女性勞動力對于隱藏于務工背后持續發揮功能的鄉村傳統的理性認知和應對，在從家庭到工廠的空間轉變中，可能存在對傳統規約的暫時逃離和對抗，而當空間發生反轉時，絕大多數女性勞動力不得不返鄉結婚生子，回歸傳統秩序。從這一層面而言，鄉村傳統一直存在于流動之中。

若上述兩種類型的空間變動——由鄉村到城市和由家庭到工廠，摻雜著傳統鄉村社會與現代工業社會的博弈且后者更勝一籌的話，那么，流動終結后空間的反轉則往往使前一階段的變化淹沒于傳統的延續和制約中。女性的傳統角色在其返鄉后再次浮現，并歸于傳統秩序中，其短暫的務工生涯所賦含的勞動力價值及從實踐到認知層面的變化在其一生中猶如曇花一現，盡管其間確有對傳統鄉村社會和秩序或多或少的觸動。

除去空間變動之影響，若女性的角色及其功能可在其作為勞動力所獲取的薪酬中有所體現，那么我們大致可通過不同時段其勞動收入的獲取以窺變化。嚴海蓉在研究中國鄉村女性勞動力流動時曾提及，20世紀70年代一個保姆（北京的安徽保姆）的月收入為18～25元，大概10～14美元。當時一個農民家庭的年收入為100～200 元，流動女性的收入對于家庭經濟是重要的補貼[10]。至20 世紀80 年代，隨著人口密集的山東、河南、湖南、四川等地家庭貧困的年輕女性加入流動大軍，進入東南沿海密集型工廠開始其務工生涯，其收入對家庭經濟的補給功能繼續延續。根據潘毅（Pun Ngai）1995～1996 年在深圳某工廠的調研，該廠女工每月基本收入為300 元左右，加班費另計，一位被訪者“少華”的加班費每月200～300元，另一位受訪者“冬”的家庭年收入為2 500元，她外出打工5個月賺到2 000 元，令父母難以相信[9]（51，66～67）。2013 年筆者在新疆喀什地區疏附縣調研時，當地維吾爾族女性在內地工廠務工的月收入為1 500～3 300元，而其家庭年收入約6 000元。上述不同時段研究所展現的流動女性的務工收入，盡管在時間、地域、行業、民族等方面存在差異，卻無一例外地反映了世界資本市場和全球一體化席卷下女性勞動力的價值；而資本市場的日漸拓展及女性勞動力的參與、累積，恰恰與中國鄉村社會在同期現代化、市場化進程中的式微相反。由此，流動女性勞動力的價值體現——薪酬在個體家庭收入中的比重不斷攀升，使得置身流動空間中的女性的功能及對傳統社會的影響處于不同程度的變化和延續中。

上述女性勞動力在流動中的實踐，因資本市場的需求和傳統社會的規制，參與主體多為18～25歲之間的未婚年輕女性，由于外出務工時間較短而制約了流動行為影響的層面和程度，無論對于流動主體，還是鄉村社會。對于流動的女性勞動力而言，薪酬、務工實踐與認知在個體務工進程中發生、延續至終止，其中充斥著對城市、工業、現代、自我的認知、追逐及恐懼，對傳統、鄉村、農業、父權的抗爭和示弱，并具體顯現于流動個體的外在和內里，以及對家庭、婚姻的認知。上述沖突及變化貫穿于個體流動行為始終，并在女性勞動力返鄉后可能持續一定時段，卻在歸于傳統社會后逐漸消解。不過，女性勞動力至少通過務工有效地主導過自己的生活，并且影響過家庭運作，使該群體與傳統鄉村女性有所不同。對于流出的鄉村社會而言，流動的女性及其實踐確實對鄉村社會及其家庭是一種沖擊：或者是薪酬的補給，表現為家庭收入上的補充甚至成為主要經濟來源；或者是認知變化引起的波動，體現為女性地位提升和性別平等意識潛移默化的影響；或者通過女性的實踐把城市和現代化元素帶回鄉村。盡管大量持續不斷的女性流動行為累積后可能對傳統鄉村社會產生一定程度的觸動，但對于分散的區域和女性個體而言，“為婚姻放棄工作，然后重返鄉村生活依舊是大多數流動女工的共同特征，盡管這一共同的命運伴隨著抗爭”[9]（6），回歸的宿命往往將女性個體基于流動的變化日益淹沒并消解于鄉村傳統中，女性流動對傳統父權制社會并未造成根本性的沖擊。而同時，由于地緣和親緣關系在女性務工中所起的關鍵作用，即“在當代中國，外資車間或別處的女性依舊非常多地被同鄉和親屬關系所環繞，盡管被重新設想與建構，時常提供著最親密與信任的支持”[9]（9），由此，傳統鄉村關系及秩序在舊有網絡重構的基礎上被進一步加固。

三、少數民族女性勞動力的流入

當我們進一步把民族元素納入當代中國鄉村女性勞動力流動的視野中，可以發現民族特性如傳統一般經歷著變動和延續，卻又是世界資本市場進一步深入、消解發展中國家主體性的呈現。

20 世紀80 年代，“世界工廠”逐漸在中國東南沿海地帶拓展，與此相伴的是內地大量女性勞動力的流動并參與其中。時至今日，“世界工廠”的區域逐漸由東南沿海向內陸地區深入，流動主體也由內地鄉村年輕女性逐漸擴及邊疆地區的少數民族女性，這無疑是世界資本市場擴張和經濟滲透的結果。資本市場從西方國家進入第三世界國家，源于激烈競爭下需要降低成本以實現利益最大化，原材料、工廠及勞動力成本均被計入其中，而在中國，區域和勞動力的拓展與變化表現為日益深入內陸和邊疆等發展遲滯地區。早期被納入世界資本市場的東南沿海區域由于工廠密集，已無從拓展或成本日漸增加，而內陸區域則由于其遲發展、“未開采”，對資本市場更具吸引力；早期卷入流動進程的內地鄉村女性逐漸成為“熟練工”或“技術型”工人，對務工環境、薪酬和務工層級有了更高訴求，使資本市場無法放棄卻又出于成本需要不得不重新尋找勞動力資源，以實現利益最大化，于是，尚未進入資本市場、毫無流動體驗卻希冀薪酬的少數民族女性勞動力便被納入視野中。

被卷入世界資本市場的少數民族女性勞動力，由于資本市場對勞動力性別和年齡的需求，以及同樣來源于傳統的鄉村社會，類似的特征使該群體經歷了空間的變動和薪酬的獲取所帶來的實踐及認知的變化，以及與傳統社會秩序的博弈與回歸。楊筑慧在研究西南少數民族婦女流動時指出，“（西南少數民族）婦女大量外流，反映了婦女自我意識的覺醒和對自我權利的訴求。她們不再視傳統為其生活的方向，也不再以他人的話語為行為的指南，而是追求一種‘自我實現’。她們希望能在一種新的環境中、新的空間下完成新的人生角色和社會坐標轉換”[11]。然而，除性別因素外，相較內地鄉村社會，少數民族女性勞動力源自邊疆傳統民族社會及個體所附著的民族性和宗教性，與現代工業社會存在更大程度的異質性，該群體與一般意義上的女性勞動力有所區別，其所受沖擊與個體的博弈更趨復雜化。當前，維吾爾族、彝族等少數民族女性已被卷入勞動力市場，若鄉村傳統再被注入性別、民族、宗教等元素可視為一種復合“傳統”，那么，該“傳統”較之內地鄉村社會及一些趨于現代化的少數民族的傳統性而言，更為深厚且“頑固”。李勤認為，“（云南貢山）少數民族婦女外流不僅僅是經濟的貧困、家庭暴力和被拐賣，還有另一個原因是傳統的社會性別制度中的性別文化對婦女的建構和束縛”[12]。與此同時，比之于一般鄉村社會，其族群、區域的貧困程度更深，“盡管她們（西南少數民族婦女）也遇到了來自家庭和傳統文化的壓力，但當現實的經濟窘況成為家庭負擔時，人們也漸漸默許了。這些外出的女子們在隨后的日子里給家里帶來實際的經濟利益，同時也在改變著人們傳統的價值觀”[11]。廖珮淇也在研究中提及民族地區貧困與女性外流的關系，“有過外出經歷的（龍勝）廣南村民族婦女回到廣南村以后，通常都會在第一時間找到謀生的方式，因為她們深知經濟收入的重要性”[13]（39）。

于是，從少數民族女性勞動力遭遇資本和勞動力市場且逐漸卷入其中，到空間變動引發的一系列變化作用于上述女性群體的行為和意識層面，以及性別、民族、宗教所構成的復合“傳統”被沖擊且與之博弈，少數民族女性勞動力參與流動的整個過程充斥著族群與復合“傳統”較之一般傳統性應對現代工業更為激烈的回應，“越來越多的彝族青年婦女有了更加強烈的發展意識和理想追求”[14]即為一例。

上述少數民族女性勞動力顯現出的復雜性和深刻性，在筆者田野所涉之維吾爾族女性中可見一斑。流動之始，維吾爾族傳統社會中女性的角色較一般鄉村社會而言更為牢固地依附于男性，很大程度上限制了維吾爾族女性涉入勞動力市場，顯現為女性勞動力絕對年輕化、未婚的明顯特征，恰好印證了多琳·馬西（Doreen Massey）關于女性移動的限制，與認同和空間一起，在某些文化語境中是附屬性的一個重要方式的論斷[1]（179）。同時，流動中現代工業社會價值觀也引起部分維吾爾族女性勞動力延長務工時間以延遲婚姻、萌發自主創業意愿，以期實現自我價值等行為的變化，盡管這些均可匯入一般女性勞動力的意識中，卻由于流出社會的復合“傳統”而使該群體的認知變化顯得更為可貴而又“格格不入”，且對于所處傳統社會之沖擊更為深刻。流動的結果是，由于新疆南疆地區維吾爾族傳統社會較中國一般鄉村更為貧困的情形，使薪酬的獲取對于家庭之補給、社會之發展更見成效，但其社會更為深刻的傳統性卻使得由薪酬引發的內地鄉村社會父權制可能的衰微在南疆地區維吾爾族傳統社會并未出現絲毫撼動。性別角色的展演在民族性、宗教性滲入的傳統社會與現代工業社會的博弈中，體現出較一般傳統鄉村社會而言有所差異的復合性特征。

四、結 論

經濟發展規律、資本市場需求及利益驅動，將不得不擴大資本和勞動力市場的西方世界與處于弱勢、通過供給廉價勞動力資源以尋求發展的發展中國家卷入全球化資源的重新配置中，參與的雙方均有其訴求。當我們聚焦于中國鄉村女性勞動力涌入流動之中及其在流動過程中的角色展演時，發現其中滲透著資本和市場影響下空間變化帶來的一系列影響，而傳統社會對性別角色的設定，使得女性勞動力在卷入資本市場的進程中，充斥著女性個體及群體所附著之傳統社會在傳統農業與現代工業的空間變換、往復中的各種回應、博弈與回歸；資本市場需求和邊疆民族地區的發展訴求進一步將少數民族女性勞動力卷入其中，使得傳統與現代、資本與勞動力、性別角色等不同類型的二元博弈在復合“傳統”下趨于激烈。上述進程中，各參與主體——鄉村傳統社會、女性勞動力及其家庭成員、現代工業社會，在獲取不同程度滿足時也兼具掙扎。而當我們專注于被卷入之傳統社會時，當前各種跡象均表明，傳統的根深蒂固很難撼動。然而，流動中女性勞動力行為和認知的變化，使得影響傳統社會的各類因素不斷累積和疊加，今日依舊堅韌存在的傳統性將不得不一次次面臨沖擊。