右江流域瑤族的精神家園位育

何文鉅

摘 要：構建各民族共有精神家園是基于中國場域的民族工作話語表達，彰顯了各民族共建共享共有精神家園的理念，實現了中華民族精神秩序中“各民族”的多樣性和中華民族“共有”的一致性的和諧統一，具有世界發展趨勢、統一多民族國家傳統、中國共產黨領導和統一戰線工作方針四種邏輯。右江流域是瑤族與各民族構建共有精神家園的沃土，其位育圖景具有啟示意義。要以把準形勢、正面引導、增進團結、促進發展、依法治理為路徑指向，畫出各民族精神秩序的最大同心圓。

關鍵詞：構建各民族共有精神家園;邏輯;路徑;瑤族

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.03.012

[中圖分類號]C95? ? ?[文獻標識碼]B? [文章編號]1009-0339（2020）03-0075-05

習近平在2019年全國民族團結進步表彰大會上強調要“構建各民族共有精神家園”[1]，這一精神與2014年中央民族工作會議提出的建設各民族共有精神家園戰略任務一脈相承。與以往“建設中華民族共有精神家園”提法相比，“構建各民族共有精神家園”提法要求在繼續注重中華民族共同體建構的同時，突出各民族的主體地位，彰顯了各民族共建共享共有精神家園的理念，實現了中華民族精神秩序中“各民族”的多樣性和中華民族“共有”的一致性的和諧統一。右江流域是瑤族與各民族構建共有精神家園的沃土，其位育圖景具有啟示意義。

一、構建各民族共有精神家園的四種邏輯

構建各民族共有精神家園是基于中國場域的民族工作話語表達，具有世界發展趨勢、統一多民族國家傳統、中國共產黨領導和統一戰線工作方針四種邏輯。

（一）適應世界民族國家建設趨勢的需要

民族國家是在城邦國家、民族君主國之后的一種國家形態，剛開始其基本特征之一是“一個民族一個國家”，但現在一個國家中普遍存在多個民族，已更多是“一個國際政治單元”[2]。民族國家建設是近代以來世界各國發展的普遍傾向，中國在辛亥革命之后也開啟了民族國家建設進程。民族國家建設首先要解決的問題是認同問題，其中文化認同是最根本的。民族精神是民族文化的核心內容，是民族得以形成并不斷發展壯大的動力源。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展，很重要的一個原因是“有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡” [3]。因此，在民族認同的各項工作中，精神建設是直抵人心、影響最持久的。既然共有精神家園是各民族的，那么各民族既是享有者，也應該是建設者。只有這樣，共有精神家園才能得到各民族最優秀成份的滋養，才可以對各民族產生最大的凝聚力和向心力，讓民族國家觀念深植在每一位民族成員心中，增進各民族在心理上自覺認同民族國家和維護民族國家利益。

（二）統一多民族國家優良傳統的傳承

中國自古就是多民族的國家，各民族都為中華民族和偉大祖國的建設作出了積極貢獻。秦漢以來，統一多民族國家的基本格局一脈相承，“大一統”觀念深入人心，使得中國成為世界上唯一的文明不間斷的國家。受此影響，歷史上雖然歷經多個朝代更迭，但各民族都始終強調民族和國家的統一與完整，“家國同構”等情懷特色鮮明。近代以來，面對中華民族亡國滅種、國家分崩離析的危局，各民族幾經探索失敗，終于匯聚到中國共產黨的領導下，實現了民族獨立，開創了中國特色社會主義事業。黨的十八大以來，各民族在百年不遇的大變局中始終堅守民族大義，共擔責任、共克難關、共享成果，唱響了“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的時代強音。在國家“大一統”之下，中國的民族關系在以下兩方面特色明顯。一方面，中華民族崇尚“和合”精神，認為天地萬物的位育在于“致中和”。這種包容的民族性格，促進了各民族的交往交流交融，并經同化、異化、涵化迭代生成中華民族多元一體格局。另一方面，歷史上中央政權在少數民族地區推行羈縻政策，總體保留原有的社會治理方式，在較好地維系了各民族特別是邊疆民族地區與中央的良好互動關系的同時，也為各民族提供了較為寬松的文化空間，為今天中華文化絢麗多姿局面的形成奠定了良好基礎。構建各民族共有精神家園既是對“大一統”歷史傳統和各民族交往交流交融主流趨勢進行整體關照，又是對各民族各地區特點的充分照顧，具有深厚的歷史文化根基。

（三）中國共產黨領導現代民族國家建設的要求

中國的現代民族國家建設是在中國共產黨的領導下進行的，中國共產黨的領導是這一過程的本質特征和根本保障。馬克思主義主張采取單一制的國家結構形式來處理民族與國家關系，同時強調尊重每個民族的民族特性，因為每個民族的民族特性在本質上都不相同，且同一個民族在不同的歷史時期的民族感情也有差異，如1852年英國人的民族感比1815年以后的任何時候都要強烈[4]。中國共產黨是忠實的馬克思主義者，是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，歷來重視根據中國基本國情和各民族實際情況開展現代民族國家建構，在領導全國各族人民實現中華民族偉大復興的征程中，激發了各民族的中華民族情感，豐富了中華民族精神的內涵。中國共產黨始終主張，中國各民族是一個整體，“居住在我國版圖內的所有民族都是中國人”[5]，要“把全國各民族都聯合起來組成一個民族大家庭” [6]。同時，中國共產黨是以全心全意為人民服務為宗旨的政黨，反映到民族工作領域，準確把握基本國情，了解少數民族實情，傾聽少數民族呼聲，尊重少數民族習慣，是中國共產黨始終如一的優良傳統。構建各民族共有精神家園是中國共產黨建設現代民族國家在精神層面的話語表達，是凝心鑄魂的工作，需要“精準滴灌”，讓各族人民感受到共有家園的溫馨，共同挺起當代中國的精神脊梁。

（四）正確處理一致性與多樣性關系的統一戰線工作方針的體現

民族工作是中國共產黨統一戰線工作的一部分，民族關系是統一戰線工作必須協調好的五大關系之一。黨的十九大報告強調，要“堅持一致性和多樣性統一，找到最大公約數，畫出最大同心圓”[7]。構建各民族共有精神家園是正確處理一致性與多樣性關系的統一戰線工作方針的體現，正確處理一致性與多樣性關系則是構建各民族共有精神家園的內在要求。新時代各民族的一致性，是各民族在國家“大一統”基礎上同心共筑 “中國夢”，實現中華民族偉大復興的中國夢是凝聚各民族力量的最大公約數。各民族的差異性，是各民族在人口數量、經濟發展水平、歷史文化、語言文字、宗教信仰、風俗習慣、居住環境以及心理認同等方面的差別，這些差別是在歷史長河中逐漸形成的，需要我們客觀看待。畫出各民族最大的同心圓，構建各民族共有精神家園是戰略性任務。它以中華民族根本利益為圓心，通過加強馬克思主義民族觀教育，開展民族意識良性調控，規范各民族精神秩序，增進各民族“五個認同”，鑄牢中華民族共同體意識，不斷增強中華民族的大團結，從而有序地消除差異，最大限度地延長同心圓的半徑，為各民族同心共筑“中國夢”提供精神力量。

二、右江流域瑤族精神家園的基本圖景

瑤族在定居右江流域的歷史變遷中，篳路藍縷，譜寫了一篇篇氣壯山河的創業史詩，生成了堅如磐石的精神家園。

（一）面對國家忠貞不渝、甘于奉獻

愛國主義是瑤族的優良傳統。右江流域地處邊陲，聚居在這里的瑤族為維護祖國統一、領土完整作出了積極貢獻。近代以來，積貧積弱的中華民族備受欺辱，邊境地區成了列強窺視和侵略中國的重要區域。1883年中法戰爭全面爆發，劉永福率領黑旗軍在臨洮等地區抗擊了法軍的進攻。黑旗軍的主要成員，“是來自上思、寧明、憑祥、崇左、龍州、大新、靖西、那坡、欽州一帶的壯、漢、瑤等族人民”[8]。右江流域的瑤族在國家的解放、建設事業中同樣作出了重要貢獻。20世紀20年代初，右江流域的瑤族就參加了反對當地軍閥苛捐雜稅和強征軍糧的斗爭。1927年廣西臨時軍政委員會成立后，活動主要區域東蘭、鳳山、凌云、恩隆、奉議、思林、果德等均是瑤族聚居區。1929年百色起義爆發后，瑤族群眾踴躍參加中國工農紅軍第七軍、建立右江革命根據地等革命活動，成為革命的生力軍。在紅七軍4 000多人中，壯、瑤族子弟占一半以上[9]。在各縣的區、鄉基層工農民主政府、赤衛軍建設和反圍剿斗爭中，百色瑤族也發揮了積極的作用。中華人民共和國成立后，右江流域瑤族顧全大局，自覺守邊固邊，在促進民族團結、邊疆穩固和經濟社會發展等方面彰顯了民族擔當。

（二）面對同胞厚德載物、守望相助

瑤族的民族意識較強，這也是為什么瑤族遷徙頻繁、支系眾多、分布廣泛，卻始終維系統一的瑤族認同的重要原因，在右江流域瑤族社會流傳的盤瑤十二姓傳說、信歌等與這一意識不無關系。為了進一步增強民族記憶，增進民族情感，人們還把這種意識民間信仰化，盤瑤的“還盤王愿”儀式、布努瑤的密洛陀信仰等訴求的正是對先人的追憶、對民族符號的強化和對民族情感的維系。人們通過民間信仰儀式象征或隱喻方式，為后人提供文化框架，從而達到增強民族凝聚力的目的。反映在現實生活中，各類互助組織或互助習慣在右江流域瑤族社會中很常見。盤瑤系統有一種叫“果”的勞動組織，是人們基于一定的感情基礎組合起來共同勞動的組織。在布努瑤系統內部則盛行著勞動互助的習慣，在親朋好友勞動力不足時，彼此之間會相互幫助，主人家只需解決飲食問題，不需要支付勞動報酬。對其他民族，右江流域的瑤族同樣具有深厚的同胞情誼。在田林縣潞城瑤族鄉，壯族、瑤族有共同“拜婭瑤”的習俗。相傳很久以前，一位瑤妹嫁到了壯族村寨——弄光村，瑤妹經常為村民治病療傷，每逢節日還組織大家開展競技娛樂活動，使得弄光村逐漸壯大。為此，弄光村視瑤妹為本村的始祖，尊稱她為“婭瑤”，并定在每年的正月二十五日這天祭拜。在凌云縣伶站瑤族鄉的“豬籠洞”，瑤族與其他民族一起，不畏艱險，共同攀登，共同創造了美好生活，實現了脫貧攻堅，生動體現了各民族親如一家、守望相助的團結圖景。

（三）面對變遷開放包容、勇于創新

變遷是每一個民族永恒的話題。面對變遷，有的民族選擇閉門排外、抱殘守舊，最終導致了民族的消亡;有的選擇了開放包容、勇于創新，實現了民族發展一個又一個的高峰。顯然，右江流域的瑤族選擇了后者。在古代瑤族社會里，“朝還朝，瑤還瑤”的觀念影響極深，凌云縣藍靛瑤的葬禮中不撒紙錢的習俗是這種觀念在民間信仰活動中的隱喻。這種二元對立的歷史邏輯導致了在比較長的歷史時期里瑤族與國家關系的緊張乃至沖突。定居右江流域的瑤族，雖然在歷史文獻和神話傳說中依然強調這些條律，但在實際生活中已自覺融入國家生活的方方面面，遵守國家法律法規，納稅服役，實現了民族與國家的統一。在主動融入國家經濟社會發展的同時，右江流域的瑤族又保持著自己的社會組織方式，傳承和弘揚優秀傳統文化。婚姻方面，原來瑤族的婚姻圈多強調族內甚至是支系內部通婚，有的地方為此還制定習慣法，在試圖突破族內通婚慣例的人中筑起無法逾越的高墻。在右江流域，最遲在清代這種慣例已被突破。前面提到的“拜婭瑤”習俗，也是瑤族突破傳統婚姻觀念束縛的例證。中華人民共和國成立特別是改革開放之后，族際通婚在右江流域的瑤族社會中已十分普遍。

（四）面對困難百折不撓、自強不息

一部右江流域瑤族史，就是一部百折不撓、自強不息的苦難輝煌史。定居右江流域后，面對惡劣的自然環境，一代又一代的瑤族人，披荊斬棘，用自己的雙腳走出了一條條通往外界、溝通各民族交流的道路;用自己的雙手，開辟出一塊塊農田，繁衍了后代;用自己的智慧，總結了歷史經驗，創新了科學技術，維護了民族團結，增進了民族交往交流交融。凌云縣的金雀寨見證了右江流域瑤族艱苦奮斗歷程。清光緒末年，3名瑤族男子到此開辟了第一塊荒地，用野芭蕉葉蓋出了第一間房子。剛開始，為了躲避野獸侵害，3人只能爬到樹上結巢過夜。經過一年的努力，他們種的玉米獲得了大豐收，形成了3戶人家。此后，陸續有瑤族從其他地方遷來。正當金雀寨興旺發達時，有一年發生了瘟疫，在2個月內死去了14人，絕門2戶，剩下的5戶人家不畏艱難，終于熬過了難關，保存了金雀寨，到解放時全村已發展為32戶人家的大瑤寨[10]。地處大石山區的田東縣作登瑤族鄉梅林村，自古以來人們都是靠走羊腸小道與山外聯系，極為不便。1972年至1974年，梅林村人硬是從陡峭的山崖上鑿出一條3公里長的簡易公路來，結束了該村不通公路的歷史。現如今，梅林村的14個自然屯已全部通水泥路，貧困人口由2015年的355戶 1 636人降至2020年2月的11戶36人，預計2020年實現脫貧摘帽。

三、新時代構建共有精神家園的路徑指向

透析四種邏輯和右江流域瑤族個案可以看出，各民族共有精神家園的構建以精神領域工作為主體，但又不局限于精神領域，需要從政治、經濟、社會、文化、生態“五位一體”統籌推進。于內在邏輯關系的處理上，既要強調共有價值構建，又要重視各民族的主體地位，營造開放有序的精神秩序，具體路徑指向為把準形勢、正面引導、增進團結、促進發展、依法治理。

（一）把準形勢

當今世界，民族國家建設的熱潮并未褪去，仍然是多民族國家民族工作的重點和難點問題。由于歷史背景、文化差異和實施民族政策不恰當等原因，世界上一些國家深陷民族糾紛困擾，甚至國家分裂。圍繞著不同民族不同文明關系，文化霸權主義和文明沖突論的濫觴以及外來的政治干預，加劇了這些國家的動蕩，一些國家之間也頻頻發生摩擦乃至戰爭。與文化霸權主義和文明沖突論相反，中國提出的文明交流互鑒方案和構建人類命運共同體理念超越了狹隘的以利己主義為核心的文明觀點，促進了世界各民族各文明的交流和民心相通。在此背景下，構建各民族共有精神家園更需要準確把握中國的民族工作場域。一是統一多民族是中國的基本國情，中華民族多元一體既是歷史傳承，也是中國發展和凝聚民族精神力量的一大優勢，各民族共有精神家園根基牢固、行穩致遠。在抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭中，中華民族精神進一步迸發，構建各民族共有精神家園的內涵進一步豐富。二是各民族跨區域流動更加頻繁，城市少數民族人口明顯增多，各民族交往交流交融程度進一步加深。三是各民族的經濟社會發展發生了翻天覆地的變化，人民生活水平日新月異。四是中國民族工作的形勢發生深刻變化，2014年中央民族工作會議將之概括為“五個并存”，需要我們積極應對。五是2019年10月黨的第十九屆四中全會通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，必將推動中國民族事務治理制度建設和治理效能提升，構建各民族共有精神家園的整體環境將進一步得到優化。

（二）正面引導

構建各民族共有精神家園作為新時代民族領域的精神文明工作，意識形態屬性突出，必須以社會主義核心價值觀為引領，教育和引導各民族堅定“四個自信”，樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀和歷史觀。要分級分類開展民族團結進步宣傳教育，推進民族理論政策課程進入各級黨校（行政學院）、干部學院、社會主義學院主體班次，在各級各類學校中開設民族理論政策和民族團結教育課程，在各社會群體中開展民族團結進步教育，積極引導各民族尊重彼此差異，強化內在聯系、共同體特征和中華民族整體利益，畫出共有精神秩序的最大同心圓。抓好推廣普通話和推行規范漢字工作，強化民族和國家象征符號的宣傳教育，引導各民族正確處理中華文化與各民族文化關系，增進各民族的“五個認同”。重視網絡對構建各民族共有精神家園的影響，用好“兩微一端一抖”等載體，建設民族工作“互聯網+政務新媒體”矩陣，充分運用互聯網做好思想引領、組織動員、教育培訓、聯系服務等工作，努力構建網上網下的最大同心圓，讓互聯網成為構建工作的最大增量。有序開展民族意識良性調控，引導各民族求同存異，營造和諧的民族精神秩序。

（三）增進團結

牢牢把握新時代民族工作的總目標、根本方向、根本途徑和民族團結進步規律，堅持正確處理一致性與多樣性關系的統一戰線工作方針，著力解決帶有根本性、全局性、戰略性的問題。深化差異化區域政策，鼓勵和支持各地區尤其是少數民族聚居區結合本地區本民族特點，創新工作方式方法，努力促進工作從碎片化走向系統化，從表層化走向內核化，從“大水漫灌”走向“精準滴灌”。深入開展民族團結進步創建工作，探索和打造區域共建共享的民族團結進步新模式，推進各民族有序跨區域、跨城鄉、跨行業流動。加強對不和諧因素的疏導，防范小糾紛演變為大問題。加強少數民族干部和少數民族代表人士的培養鍛煉，充分發揮他們在了解民族情況、制定和落實民族政策以及防范化解矛盾糾紛等方面的積極作用，切實讓民族團結在每一位民族成員的精神世界里扎根且長成參天大樹。

（四）促進發展

構建各民族共有精神家園是民族過程的一部分，必須與各民族經濟社會發展結合起來，密切物質文明建設和精神文明建設的關系，在解決各民族經濟社會發展難題、促進民族和諧發展的過程中夯基鑄魂。要采取有力措施加快民族地區經濟社會發展，促進全國經濟一體化，消解由于發展差距帶來的不和諧因素，特別是對類似于右江流域布努瑤聚居的貧困地區，要堅決打贏脫貧攻堅戰，讓欠發達地區各民族共享祖國經濟發展成果，促進各民族手拉手、心連心、一家親。加強精神文明建設，積極挖掘諸如右江流域壯族、瑤族共同“拜婭瑤”等傳統文化因子，支持和幫助各民族傳承和創新優秀傳統文化，創造更多激發中華民族精神、凝聚中華民族力量的好作品，厚植各民族共有精神家園的文化基礎。重視社會建設和生態文明建設，特別是加強邊境地區、邊遠山區和貧困地區各項社會事業建設，改善民生福祉，提升各民族群眾獲得感，擴大各民族經濟社會發展的資源環境容量。

（五）依法治理

依法治理是新時代構建各民族共有精神家園的內在要求。黨的十八大以來，隨著全面依法治國戰略的推進和民族事務治理法治化水平的不斷提高，客觀上為構建各民族共有精神家園提供了堅實的法治環境保障。2014年中央民族工作會議提出，要落實好憲法、民族區域自治法的規定，同年10月黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，要求按照法律規定妥善處理涉及民族因素的社會問題。2019年黨的十九屆四中全會重申了保證民族自治地方依法行使自治權和保障少數民族合法權益的要求。要建立健全民族工作法律法規體系，鼓勵和支持保證民族自治地方按照憲法、民族區域自治法規定行使經濟社會發展自治權利，推動構建各民族共有精神家園法治化。加強涉及民族因素的普法和執法工作力度，確保構建各民族共有精神家園在法治軌道上運行。要注意防范敵對勢力利用民族問題制造民族分裂的圖謀，消除國際上民族主義思潮對各民族的消極影響，引導各民族牢固樹立正確的國家觀，在大是大非面前堅定立場，自覺為維護中華民族核心利益作貢獻。加強國際合作，嚴厲打擊民族分裂活動，堅決維護繁衍和涵養各民族共有生活空間和精神家園的完整性。要整合力量，建立健全工作機制，把好抵御滲透這一關，讓中華民族共有精神永遠鑄牢在各民族成員的心中。要嚴格按照法律和政策規定，保護合法，打擊犯罪，筑牢各民族共同團結奮斗的精神根基。

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責任編輯：潘宏紋