壯族女作家曾平瀾詩歌的人生意蘊

黃柳菱 何明智

內容摘要：曾平瀾是一位被現當代文學史遺忘的女作家，她生于苦難的舊社會，卻一生追求光明。她曾到廣州追隨革命先驅何香凝從事中國婦女解放運動，以出眾的文學才華崛起于當時群星閃耀的上海文壇，又留學日本東京，足跡遍布香港和新加坡。這位從廣西一個小縣城走出去的壯族女作家，一生有過豐富的文學創作經歷，包括小說、散文、戲劇、詩歌等。《平瀾詩集》作為其文學創作的一個窗口，可以窺見曾平瀾詩歌的豐富的人生意蘊。

關鍵詞：曾平瀾 壯族女作家 詩歌 人生意蘊

曾平瀾于1896年出生于廣西同正縣永康州城南街（今扶綏縣中東鎮），她的父親祖籍廣東省廣州白云鐘落潭鎮龍岡村，她的叔父曾鴻燊是清末民初著名詩人、教育家、書畫家及音樂家。平瀾自幼即在同正老家隨父自學，強大的詩學家族基因奠定了其扎實的文學功底。

1.曾平瀾詩歌人生意蘊的成因

16歲時，母親安排的一場包辦婚姻首次將她推向了封建禮教的對立面，曾平瀾拒絕接受這場包辦婚姻，為了反抗，毅然決然地離開家鄉奔赴廣州開始新的生活。

1924年，中國女權運動先驅、中國國民黨中央執行委員會婦女部部長何香凝積極籌備中國第一次國際婦女節的紀念活動。曾平瀾便是在這樣的背景之下結識何香凝并追隨其到上海、廣州等地從事一系列婦女解放運動。為推動婦運的深入開展，她在廣州期間在當時的《廣州民國日報》發表了諸如《讀若儂君的<婦女解放前途的悲觀>之后》（1925.9.29）、《我對于國民黨女黨員大會之感想》（1925.10.17）、《“三八”節與中國婦女運動》（社論，1926.3.8）等多篇政論性文章。

作為“民國社會活動家，作家，詩人”（黃佩華 2014），曾平瀾的足跡遍及廣州、上海、日本、北京、香港、南寧、南洋等。但不論到哪里，她的作家夢從來沒有放棄過。她曾考入北京私立國民大學文學系，學習一年多。后東渡日本留學。在上海時期，曾平瀾一方面積極參加各類文學社，一方面為各類文學刊物投稿。再如當時知名作家云集的《樂群月刊》編委會于1929年12月25日撰寫的第二卷十二號編后語這樣寫到：

樂群月刊……只用著心血在大堆的投稿中找，也常常卻能找到好作家來。……這一期的如：曾平瀾君的《她的一生》。……所舉的幾篇，自命是普羅作家的有幾個及得來？

這說明曾平瀾的文學才華已經在上海文壇嶄露頭角。1931年在上海成立的簡章中提倡“以研究文藝提倡平民文化為宗昌”的絜茜社中（范泉 1993），曾平瀾就是活躍的主要成員之一。這期間她不只創作小說，也寫散文、戲劇和雜文，而最能突出她創作能力和水平的是新詩。

1934年的下半年，曾平瀾經由朋友雷榮甲介紹，到雷沛鴻創辦的廣西普及國民基礎教育研究院執教，并兼任該院《日刊》主編。在研究院時期的平瀾，一邊心系革命，一邊進行諸多關于鄉間見聞或感受的詩歌創作，如描寫南寧郊區津頭一帶民情風光的有《埌水》、《船夫》等。民國二十四年七月（1935年7月），她的傳世作品——詩集《平瀾詩集》，由三管圖書局（位于當時的南寧民生路）出版，全書130頁，共收錄了《平瀾詩集序二》、《自序》及《自決》、《逃》、《重遇何香凝》、《怒目》、《失業的人們》等詩作共三十三首。

曾平瀾《平瀾詩集》在自序中提到：“這本小冊子內的幾十首詩，就是我十余年來苦斗生活中叫出來的心聲。”充分顯示了在任重而道遠的婦女解放運動的道路上，為著女性真正意義上的覺醒和獨立，她愿以詩歌為武器，與社會痼疾“苦斗”的執著信念。

2.曾平瀾詩歌人生意蘊的拓展

1927年大革命失敗，廣大知識分子尋找陷入了苦悶頹廢甚至絕望的彷徨之中。為了排遣這種苦悶感，曾平瀾東渡日本留學，成為壯族最早的留學生之一。1932年完成學業后，曾平瀾回到上海參加革命實際活動。此時的平瀾受到西方先進思想的影響更深了，在接觸了馬克思主義后，對中國愚昧落后的半殖民半封建社會的現狀和反動派統治的殘酷也有了更深刻的認識。在革命工作中，曾平瀾接觸了大量下層勞動人民，她的詩歌逐漸從小我中擺脫出來，融入了更廣闊的社會內容。

2.1揭露苦難

曾平瀾對于苦難民眾的同情，在她二十年代早期的詩作《村人》中表現無余。在上海參加革命期間，曾平瀾更是直接目睹了掙扎于社會底層的勞苦大眾，對他們的深重苦難也有了更深刻和更直接的體會。種種的社會不公，自然而然地流露在了她的詩篇當中。如《在黑夜里。

在敘事長詩《到上海去》中，曾平瀾刻畫出現實生活中農民的群像：因無法忍受貧窮饑餓而到上海去出賣勞力：“在黑夜里摸索張惶”，“在崎嶇的村道上逡巡”，巡捕把守的關卡，“幾次向鐵欄里張望/想向誰訴說他的衷腸”，卻只能默默忍受那“無情的棒”，被當做癟三而“遠遠的追趕。”同類的詩作還有《失業的人們》、《村人》、《狂風雨夜中的小毛》等，寄予了對勞苦農民的深切同情，傳達出下層民眾渴望社會變革的呼聲。

2.2謳歌革命

從1927年4月12日開始的“四·一二”事變，無數的共產黨黨員、革命群眾被槍殺、被捕或失蹤。站在革命作家行列的詩人憤怒了，她用自己的筆來直斥反動派對革命的血腥鎮壓，如《瘋狗》。不僅如此，她還不顧個人安危，深入虎穴親赴南京營救革命志。曾平瀾的《京滬車上》一詩以象征的表現手法，向人們昭示著革命的“大力的車兒”，將一路昂首高歌，奮勇前行！

3.曾平瀾詩歌人生意蘊的追尋

曾平瀾一生短暫，且從少女時代開始就義無反顧地走上反叛的道路，之后大部分時光都是投身于革命事業當中，但盡管如此，她仍然將隱藏在個人內心深處的情感執于筆端，表現出生命深處的個性覺醒。（黃曉娟 2009）

曾平瀾個性潑辣，富有反叛精神，因此她的詩歌創作毫無花前月下或富家小姐的忸怩之風，取而代之的全是記錄革命活動的大實話。如在這樣的大革命浪潮的推動下，平瀾以高漲的革命熱情投身于婦女解放運動之中。在這一時期寫下的《逃》（1929年寫于香港）、《女人》（1929年寫于東京）、《這路上》（1930年寫于東京）三首詩，集中體現了她對封建禮教加諸于婦女身上的束縛的不滿和掙脫封建枷鎖的渴望與決心，表達了沖出家庭桎梏的決絕，秉承了五四女性詩歌中追求自我解放和自由的傳統，表露了革命年代中女性不輸男兒的激蕩情懷。”（鐘進文 2011）

曾平瀾關注婦女解放，她深深地意識到封建社會對婦女身心的摧殘，在《女人》這首詩里，她以強烈的女性覺醒意識嚴厲地質問：“怎么女人只是做男子溫情的綠酒/只會把芳琴細奏？”這質問既是對男權統治的蔑視，也是對女性獨立的呼喊。即便古老中國幾千年來的道德觀念早已深入人心，難以一朝一夕可以改變，詩人也在詩中的后兩句表現了她深沉的思考：“女人，雖不要做社會的中心/也要把整個的人生想透！”倡導女性即使不能擁有男人那樣的權力，也要為起碼的人格爭取地位。

《不能忘卻的一日》與《暗淡的月夜》兩首詩，是曾平瀾從事革命事業中所流露出來的為數不多的描寫的革命愛情的詩篇。但詩中更多卻是描寫了“愛人+同志”這樣一個慷慨赴死的革命者的形象，而且詩人本身也想嘗試做一個類似“主婦”性質的角色，“為著你的囑咐/我樂意地準備著你嗜好的食物/‘五點鐘重來不稍差誤”，可等來等去，“從黃昏以達旦/我看守那巷口的轉角/來來往往的人們/我數過了的何止百十個”，最終還是“怎的，沒有你重來的腳步”。在這里，詩人對于這位沒有留下姓名的革命者著墨并不多，但能體會到他并不缺乏柔情蜜意，為著要吃自己愛吃的食物，還特意囑咐自己的“愛人”準時備好食物。詩人在寫作《不能忘卻的一日》時，詩后特加注明1933年8月18日，這是否與魯迅的《為了忘卻的紀念》指的是同一件事情，目前已不得而知。

曾平瀾自16歲因反叛包辦婚姻離家出走，十年后她重返家鄉同正時，家鄉的一草一木都引起了她的無限遐想，詩人在《故鄉》中忍不住寫下了這樣的詩句：我失卻了當年的天真/我已沒有那活潑的童心/野雀山花/還在把她的舊友歡迎。詩中流露出了詩人對家鄉的眷戀。詩人與其父情感頗深，這些都一一凝聚在了詩人的詩篇《憶父》《別父》中。特別是《別父》，寫于1933年的上海，詩人投身革命，隨時都有犧牲的可能，故而在赴上海前夕只能從廣州龍岡村老家處提前跟老父訣別：我少小慣離別/如何如此這般傷悲/唉，這是最后的會期！

4.結語

曾平瀾病逝于1943年，她短暫而不平凡的一生雖然沒能走出苦難的舊社會，從少女時代的叛逆，到“五四時期”女性意識的覺醒，再到從日本留學回到上海時期昂揚的革命意志，最后到返回廣西對本地教育事業的奉獻，她的文學創作經歷終于實現了外在的社會價值，并完成了生命內在自由價值的回歸。

參考文獻

[1]范泉.中國現代文學社團流派辭典[M].上海：上海書店出版社，1993：503.

[2]黃曉娟.多元文化背景下的邊緣書寫：東南亞女性文學與中國少數民族女性文學的比較研究[M].北京：民族出版社，2009：31.

[3]鐘進文.中國少數民族文學基礎教程[M].北京：中國民族大學出版社，2011：212.

[4]黃佩華.壯族，遼寧民族出版社，2014：189.

項目基金：本文是漢語言文學特色專業2019年特色學科研究項目“壯族女作家曾平瀾創作研究”的階段性成果，項目編號：2019HYKY09。

（作者單位：廣西民族師范學院）