淺談蘇軾詞作及《念奴驕·赤壁懷古》

楊生善

內容摘要：蘇軾作為北宋時期的文壇領袖，典型地體現著宋代的文化精神，在詞、詩、散文、書、畫等方面都有很高的成就。本文以蘇軾的詞作為研究對象，探究蘇軾詞作的成就，并對其詞作名片《念奴嬌·赤壁懷古》進行賞析。

關鍵詞：蘇軾 成就 詞作風格 《念奴嬌·赤壁懷古》

蘇軾（1037.01-1101.08），北宋文學家、書法家、畫家，字子瞻，號東坡居士、鐵冠道人。著名“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，宋詞豪放派主要代表，主要作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》等。

蘇軾，在我國文學史上，是一個不可逾越的高峰，將詞發展到了一個新的境界。但是蘇軾在人生仕途上，卻是一生不得自由。多次被朝廷貶謫，但是在這樣的環境下，蘇軾卻沒有背棄對自由的追求，而是“此心安處是吾鄉”，對生命，對功利價值，對內心感受的關照，讓蘇軾在內心擴展出了一方遼闊的精神家園。

蘇軾幼年在父親蘇洵的精心培育下，打下了深厚的學問基礎，后又遇恩師歐陽修，在其提攜與指導下，其文學藝術造詣不斷進益。蘇軾的文學創作伴隨其一生，并未因政治牽扯去很多精力后而停止，而是始終保持著強烈的創作欲望，堅持不懈地進行文學創作。蘇軾一生共創作詩2700多首，散文4800多篇，詞300多篇，數量之巨、質量之優冠絕北宋。

一.蘇軾詞作成就

蘇軾的詞作創作以深厚的哲學思考和文學素養，不單為自己找到了精神家園，也實現了對世俗感性的超越，融合時代的價值感和審美要求于一體而為詞“立法”。可以說，詞至蘇軾才迎來了真正的繁榮時代，如王灼《碧雞漫志》所云：“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”東坡詞出，確使詞風為之一振，主要體現在題材內容、風格意境、音律形式上的創新與突破。

1.擴大了詞的題材與內容，提高了詞的文學地位

蘇軾打破了晚唐五代時期詞作內容局限于男女私生活的傳統，一改“小道”、“艷科”的創作題材，將記游、懷古、贈答、送別、說理、論政等豐富的內容寫入詞中，從而洗去詞原來的香澤之態，一改詞作表露的纖弱無力的情感，而呈現出全新的面貌。

在蘇軾之前，詞被稱為詩之余，只不過是人們娛賓遣興的一種雕蟲小技，難以登上大雅之堂，即便是到了五代十國和背誦初期，詞的題材也多是描寫男歡女愛，風花雪月以及離別愁緒之類情感。但是到了蘇軾，蘇軾詞“無意不可辱，無事不可言”，小到人情世故，達到田野風光，山川歷史，博大的胸襟和抱負，使得詞自蘇軾之后，從深度和廣度上都大大的拓寬了，這對詞而言，有著史無前例，根本性的改變。

詞作是蘇軾最為突出的文學成就。蘇軾對詞體進行全面改革，在理論上打破了詩尊詞卑的傳統觀念。在創作實踐中，認為“詞為詩之苗裔”，認為詩詞同源，存在外在形式上的差別，但表現功能與藝術本質一致。在其倡導下，將詞提高到與詩同等的地位，改變了傳統觀念。提高詞的文學地位，突破了詞為“艷科”的傳統格局，使詞轉變成為一種獨立的抒情詩體，改變了作為音樂附屬品的地位，為詞作的發展提供了新方向。

2.創新了詞的風格與意境，開啟南宋辛派詞人的先河

蘇軾拓展了詞的氣象，將詞的氣勢提升至豪邁有力，而開創詞的豪放一派，一改晚唐五代到宋初詞作含蓄多情、清麗婉轉的風格，使得詞作走出纖弱的風格、狹小的境界，賦予詞作氣象恢宏的風格與意境。

詞作風格上，蘇軾提倡詞的“自是一家”。所謂“自是一家”即作為詞人，要有自己的風格，蘇軾提倡“出新意于法度之 中，寄妙理于豪放之外”，大大豐富了詞的風格。提倡詞品與人品應相一致，追求豪放壯美的風格和意境，抒發真我的性情和獨特的人生感受，做到“文如其人”。

因此，蘇軾在詞創作中，不斷擴大詞的表現功能，賦予詞新意境，成為北宋時期詞作“豪放派”的重要代表，開啟了南宋辛派詞人的先河——其將傳統的表現愛情之詞擴展為表現男性豪情之詞，充分借用詞體形象表達個體性格與理想抱負，賦予詞作銳意進取、富有激情、胸懷寬廣的性格。

同時，蘇軾詞作中飽含了追求堅強樂觀的信念和超然自適的人生態度，灑脫又不失理性，進退自如、寵若不驚，與詞境緊密結合，借以大自然的壯麗景色抒發心中豪情。

3.突破詞的音律與形式，體現宋代文化精神

蘇軾詞作創作突破了音律的束縛，在內容與形式上進行創新，更好地體現了宋代文化精神。蘇軾詞徹底擺脫韻律的束縛，從形式上開始有非常明顯的創新，詞也不再依附于音樂的身份存在于藝術領域，而是發展成了一種獨立的文體，成為無可不說，無所束縛的藝術形式。如晁補之評價東坡詞為“橫放接觸，自是曲中縛不住者”，李清照評價蘇軾詞“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者”。真是因為蘇軾，徹底改變了詞的一貫作風，成為中國文學史上的一塊瑰寶。

首先，蘇軾詞作中體現的人生態度代表了宋代人文精神。進退自如、寵若不驚的人生態度與蘇軾的仕途息息相關，在其詞作中將封建社會士人的處世態度用同一種價值尺度予以整合，體現在出豁達、灑脫、超然的詞作風格。

其次，蘇軾詞作中蘊含的審美態度概括了宋代文化底蘊。蘇軾以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，是謂“凡物皆有客觀”，能發現大自然與社會中所蘊含的美與真，并借以抒發豪情壯志，為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，甚至被奉為典范。

二.《念奴嬌·赤壁懷古》賞析

1.情感美

《念奴嬌·赤壁懷古》創作于1082年（宋神宗元豐五年），時值蘇軾謫居黃州已兩年余，當時蘇軾已經46歲，在蘇軾43歲時，被朝廷新黨編造罪名，將蘇軾從潮州知州的職位上拉了下來，北押解到京城入獄，這便是歷史上比較有名的“烏臺詩案”，在三個多月的牢獄之災后，蘇軾被貶為黃州團練副使。到今天的湖北黃岡擔任一個微末的小官員，也開始了蘇軾漫長而艱辛的流放生涯。

在黃州生活的期間，蘇軾面對歷史留下的赤壁山水，面對月夜江上壯美景色，通過借對三國時期周瑜的憑吊及其才略、功業、氣度的追求，曲折地表達了自己內心的無限憂愁——老大未成、懷才不遇、功業未就，但仍未有任何消極情緒，更以關注歷史和人生的豁達心態，賦予全詞大氣磅礴之情感，雄渾蒼涼，境界宏闊，將豪氣之情寓于景色與詠史中。體現了蘇軾開闊的心胸與豁達的情感，留給后人細細品味。

2.自然美

《念奴嬌·赤壁懷古》中對自然景色的描繪——“大江東去”、“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，以真實而富有變化的文筆勾勒了磅礴雄壯的自然美景，把赤壁景觀驚奇與壯美的景色呈現在世人面前，使讀者如身臨其境，感受與豪情并存的自然景色、藝術意境。

詞中描繪的赤壁景觀，以山、浪等客觀存在暗喻現實世界與歷史浪潮，隨物賦形，既描繪出了事物的客觀形象，又寫出了事物的精神。開篇以長江東去的態勢，奠定了詞的基調——氣吞萬象、豪情萬丈，以自然景色將感情帶入了詞作。后描述赤壁景色為“亂石穿空”、“驚濤拍岸”，賦予山海自然景色驚險綺麗的性格，也一定程度上暗指時代背景的更迭，人生的起伏，與自然景色的描繪融為一體，感慨歷史過往，以嘆今夕。

蘇軾來到城郊外的赤壁，感慨良多，整個詞作從蘇軾看到浪濤洶涌而去，“大江東去，浪淘盡”，正是對眼前赤壁一派壯觀景象的描述，同時也帶有蘇軾個人的一種感慨。緊接著看到著壯觀的景象，想起了三國時期周瑜在赤壁之戰，驚心動魄。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，也是對過去的一種想象，更是對目前眼前一派景象的客觀描述。“江山如畫，一時多少豪杰”。對滔滔海浪的隨物賦形，對三國紛爭時期英雄“雄姿英發”的感慨，“故國神游”之后忽然念頭一轉，想到自己的處境，發出“人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆。這首詞作隨物賦形，從江山景色的壯觀到三國歷史的追憶，從對英雄的贊嘆到個人早生華發，最后歸于人生如夢的感嘆，不悲不喜的與月共飲，沒有過度，不做構思，全文的創作隨著自己的思想，穿越時空，將情感與景物交融一體，這首詞達到了極高的藝術成就，隨物賦形的創作自由，在這首詞中也體現的淋漓盡致。

3.氣質美

《念奴嬌·赤壁懷古》的氣質美體現在兩方面，第一是蘇軾性格中的英偉豪杰之氣，映射與詞作中，賦予詞作特有的氣質，與其主張的“自是一家”相輔相成，其堅強、灑脫、理性的性格與寵辱不驚、進退自如的態度躍然于詞作中;第二是借對客觀事物的描寫，直抒心中情意。蘇軾筆下“凡物皆可有觀”，其詞作可謂“無事不可寫、無意不可如”。《念奴嬌·赤壁懷古》中利用長江、山、浪等自然景物描繪感情，并賦予客觀存在的自然景物以精神或感情色彩，表達蘇軾對人生理性的思考，既增強了詞境的哲理意蘊，又生動的表達了蘇軾積極樂觀、灑脫自適的人生態度，承載了蘇軾自身的性格與氣質。

蘇軾作為我國北宋偉大的文學家、書法家、畫家，其文學造詣與藝術造詣同樣體現在詩、散文與書畫中。本文僅以其詞作為代表，論述其詞作方面的主要成就，一是提升了詞的文學地位，二是轉變了詞作的風格，自成一派，并開啟了豪放詞作的先河，三是體現了宋代的人文精神與文化背景。

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾的名作之一，本文從其創作背景、創作手法與氣質意蘊三個層面對其進行賞析，以期對詞作有更深層次的認識。

參考文獻

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（作者單位：蘭州資源環境職業技術學院）