音舞學(xué)科課程滲透高校愛國主義教育研究

【摘要】新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著祖國的未來，民族的興衰，所以，對他們進(jìn)行愛國主義教育尤為重要。但傳統(tǒng)的愛國主義教育大多集中在思政等理論課堂，內(nèi)容重復(fù)，形式單一，學(xué)生興趣不高、感受不深。將高職院校把愛國主義教育滲透在音樂、舞蹈課程中，融入舞臺藝術(shù)實(shí)踐，可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，激勵(lì)學(xué)生扎根中國大地，了解國民國情，樹立民族自信心。同時(shí)，還能豐富課程內(nèi)容，把當(dāng)下的形勢和政策融入課堂。通過學(xué)生對音樂、舞蹈藝術(shù)的感受、理解、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀，最終實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。因此，美育運(yùn)用于高校思想政治工作是時(shí)代發(fā)展對思想政治教育提出的新要求。

【關(guān)鍵詞】愛國主義; 音樂 ;舞蹈;? 教育; 藝術(shù)

【中圖分類號】G623.71? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）22-0142-03

【本文著錄格式】吳雪梅. 音舞學(xué)科課程滲透高校愛國主義教育研究[J].北方音樂，2020，11（22）：142-144.

一、愛國主義教育

（一） 愛國主義的概念

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》是新時(shí)代愛國主義教育的綱領(lǐng)性文件。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿于國民教育和精神文明建設(shè)全過程。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民奮斗不息，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，付出了艱苦卓絕的努力。十八大以來，黨中央高度重視愛國主義教育，將愛國主義作為思想教育的重中之重，愛國主義已成為全體中國人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。新時(shí)代愛國主義教育要面向全體人民，重點(diǎn)是面向青少年。青少年作為中國未來發(fā)展的主力軍，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻將愛國主義放在心中。因此，新時(shí)代對高校大學(xué)生愛國主義教育的改革勢在必行。藝術(shù)教育作為教育的重要組成部分，同樣可以成為一種創(chuàng)新性的愛國教育載體和方式。

（二）藝術(shù)教育的含義

狹義的講，“藝術(shù)教育”可以理解為對培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育;廣義的講，“藝術(shù)教育”是美育的核心。高職院校的藝術(shù)類課程，是學(xué)生在校期間非常重要的專業(yè)課。這些藝術(shù)類課程，如音樂、舞蹈課程都以不同的形式滲透愛國主義教育思想。藝術(shù)教育的形式包括舞臺表演。舞臺表演泛指必須通過表演完成的藝術(shù)形式，如音樂演奏、演唱、舞蹈、曲藝等。舞臺表演藝術(shù)的美學(xué)特征主要是，通過演員的表演，把各類藝術(shù)的文學(xué)腳本所提供的間接形象轉(zhuǎn)化為直觀的形象，使人在欣賞演員繪形繪聲繪色的表演中，如親臨其境、親聞其聲、親見其形，產(chǎn)生情感交流，了解作品形象所反映的社會(huì)生活和思想內(nèi)容，獲得審美享受。在舞臺實(shí)踐表演中，最重要的元素是舞蹈和音樂。這兩門學(xué)科在許多高職院校學(xué)生的技能課中也有著重要的地位。音樂、舞蹈課堂學(xué)習(xí)最好的實(shí)踐方式就是以舞臺表演的形式呈現(xiàn)。在使學(xué)生專業(yè)技能得到鍛煉同時(shí)，從藝術(shù)作品中體會(huì)其內(nèi)在深層的精神世界，細(xì)膩的情感、鮮明的性格、人與自然、人與社會(huì) ，達(dá)到美育的目的。

（三）舞臺藝術(shù)作品的愛國主義教育作用

一部好的藝術(shù)作品能夠展現(xiàn)出美妙的世界，使人產(chǎn)生審美體驗(yàn)，又能促人深省，讓人們產(chǎn)生對自己、對他人、對社會(huì)以及對未來的反思與情感的共鳴，這種反思和共鳴會(huì)形成一種思想政治情懷。藝術(shù)教育的濡染是高職院校大學(xué)生思想政治教育不可或缺的途徑之一，更是浸潤意識形態(tài)最柔和、最有效的實(shí)踐路徑。因此，高職院校音樂、舞蹈課程在內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)模式上需要整合美育資源，尋求能夠引起情感共鳴的藝術(shù)作品，就會(huì)在愛國主義教育過程中達(dá)到潤物無聲的效果，在深化高職院校愛國主義教育中發(fā)揮舉足輕重的作用。

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭 而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

通過這首詩歌，我們可以看出，詩歌《鄉(xiāng)愁》中的文學(xué)形象是從描述一個(gè)好兒子到好丈夫、孝子，到愛國主義者的發(fā)展過程，即是人成長、成功的過程。《鄉(xiāng)愁》中的藝術(shù)形象，是作者余光中從自身經(jīng)歷提取出來的，具有真情實(shí)感，詩中藝術(shù)形象的做人、學(xué)養(yǎng)、品格和本人的道德操守的綜合，體現(xiàn)了愛國主義思想體系親和的精神全部。人性化細(xì)節(jié)的亮點(diǎn)就是∶孝母親、愛妻子，愛家，憂思大陸與臺灣的統(tǒng)一。詩人從熱愛母親、忠誠于妻子的家庭層面開始達(dá)到祖國統(tǒng)一的愛國主義思想升華。

鄉(xiāng)愁解釋為深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情，是一種對家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。正如臺灣作家余光中先生的詩《鄉(xiāng)愁》，先生在敘述自己思鄉(xiāng)的感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗(yàn)寫進(jìn)每一位中國人的心中，將所有海外游子、港澳臺同胞們鄉(xiāng)愁的心聲用一道淺淺的海峽展現(xiàn)在世人面前，將這種思鄉(xiāng)戀家的本性深深地扎根于人們心里。詩歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個(gè)民族及全世界華人的心中，讀者可以感受到作者濃郁強(qiáng)烈而又不落俗套的鄉(xiāng)愁情結(jié)。詩人的思鄉(xiāng)之情不是直白地說出來的，而是通過聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。作者把對母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國家統(tǒng)一的“中國情結(jié)”。人們對家鄉(xiāng)的眷戀，對故土的思念會(huì)逐漸演變成一種愛國主義，正是因?yàn)槲覀兯寄罴亦l(xiāng)，所以我們才會(huì)熱愛我們的祖國，熱愛我們的人民。“鄉(xiāng)愁·記憶”歌舞專場演出是用各種藝術(shù)形式來表現(xiàn)人們對故土的懷念。通過這樣的舞臺表演可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，在無形之中進(jìn)行了愛國主義教育。

二、“鄉(xiāng)愁·記憶”歌舞專場演出

（一）演出團(tuán)隊(duì)

學(xué)校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。以“鄉(xiāng)愁·記憶”為主題，發(fā)揮學(xué)校藝術(shù)學(xué)科門類齊全和高水平網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的特點(diǎn)，以高雅藝術(shù)為展現(xiàn)形式，選取優(yōu)秀藝術(shù)作品，配合聲樂、器樂、舞蹈、曲藝、合唱等多種藝術(shù)形式，通過專業(yè)指導(dǎo)教師和藝術(shù)團(tuán)學(xué)生傾力演繹，呈現(xiàn)一場直抵人心的高雅藝術(shù)盛宴。

演出節(jié)目經(jīng)過精心遴選和打造，匯集了學(xué)校多年來藝術(shù)教育的優(yōu)秀成果，是一場集地域性、民族性、藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性于一體的文藝演出。既有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的展示，又有國外名家經(jīng)典的代表之作;既有流芳百世的地區(qū)曲藝精粹，又有充滿青春氣息和時(shí)代精神的原創(chuàng)力作。

（二）演出創(chuàng)意

講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生家國情懷。

1.節(jié)目主題

人們對故土的懷念，在那源源不斷的血脈中，在那土地所散發(fā)的氣息與芳香中，在那屋上炊煙、塒里雞鳴中。這一切都構(gòu)成人們不能釋懷，想起來就備感溫暖和疼痛的心靈歸屬。本著“向真、向善、向美、向上”的校園文化要求，遵循“知情意行”的德育規(guī)律。整臺節(jié)目深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，建設(shè)中華民族共有精神家園。

2.節(jié)目內(nèi)容

演出由序、情懷、力量、傳承、未來和尾聲六部分組成。

序：余光中先生一首《鄉(xiāng)愁》，道出了游子的思鄉(xiāng)之情，感動(dòng)了無數(shù)中華兒女。演出的藝術(shù)指導(dǎo)晁岱健先生譜寫的《鄉(xiāng)愁》歌曲是眾多版本中唯一獲得余光中先生授權(quán)并撰文隆重推出的音樂作品。演出開場詩朗誦《鄉(xiāng)愁》配合合唱歌曲《鄉(xiāng)愁》的表演，將觀眾帶入鄉(xiāng)愁的情緒之中，引發(fā)思考。

第一篇章：鄉(xiāng)愁是情懷

本篇以記憶中的家鄉(xiāng)風(fēng)貌為主線，選取中外古今相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀作品和地方優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作成果，來表達(dá)家鄉(xiāng)的山水人文。通過新穎別致的編排，對藝術(shù)作品做出價(jià)值升華和內(nèi)容創(chuàng)新。例如由徐州籍詞作家殷召輝先生作詞的歌曲《那山那水》和本場演出藝術(shù)指導(dǎo)徐州籍音樂家孫科京副教授創(chuàng)作的歌曲《我愛我家新彭城》，描繪了記憶中家鄉(xiāng)春風(fēng)十里的桃紅杏白，雪花飄映的冷艷水墨，和家鄉(xiāng)現(xiàn)代化美好風(fēng)光的歷史變革。兩個(gè)時(shí)空的家鄉(xiāng)風(fēng)貌在此刻共同構(gòu)成了一幅美景，喚醒了我們每個(gè)人對家鄉(xiāng)的溫暖記憶。

第二篇章：鄉(xiāng)愁是力量

本篇表達(dá)“鄉(xiāng)愁”是一種精神力量，在奮斗的路上一直給予我們陪伴與支持。選取校園主題、青年奮斗主題和親情孝道主題的高雅藝術(shù)作品，通過豐富多樣的藝術(shù)形式，來觸動(dòng)學(xué)生對故土養(yǎng)育之情的感懷并感恩;引發(fā)學(xué)生對人生與夢想的思考和追求。例如情景歌舞《夢田》，選擇觀眾喜聞樂見的情景歌舞形式，表達(dá)了在追夢路上，每一個(gè)孩子都是追夢的天使。困難時(shí)仍堅(jiān)強(qiáng)，迷茫中不懶惰的奮斗精神。

第三篇章：鄉(xiāng)愁是傳承

本篇以蘇北地區(qū)地域文化特色為主要表現(xiàn)內(nèi)容，對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新使得兩千年前“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”的大漢豪情和“長袍拂地，廣袖徐舒，體態(tài)裊娜，腳步輕盈”的優(yōu)雅美態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。沛箸演奏《大風(fēng)歌》、排簫演奏《月照關(guān)山》以及十二樂伎的樂舞表演，讓流淌在我們血液當(dāng)中的傳統(tǒng)文化基因煥發(fā)新的活力。以“媽媽是我一生的鄉(xiāng)愁”的歌舞劇表演為例，《鄉(xiāng)愁·記憶》把個(gè)人的情感放大并升華，走出方寸天地，走向大千世界，尋找最廣泛的中華共識，匯聚全球華人的團(tuán)結(jié)力量， 是一場有愛、有情、有溫度的作品，也是一部有筋骨、有道德、有精神的作品。它將大學(xué)生的思念和情感融入這股家國的暖流，彰顯了信仰之美、人性之美、生活之美，描摹出了一個(gè)有愛的時(shí)代、一個(gè)溫暖的中國。

第四篇章：鄉(xiāng)愁是未來

本篇表達(dá)記住“鄉(xiāng)愁”是我們這一代感恩先人，無愧子孫的歷史責(zé)任和神圣使命。例如女生四重唱《春天的芭蕾》，比喻中華文明代代相傳，生生不息。對鄉(xiāng)愁更有一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦斫猓捅仨毞旁谥袊幕募覈閼阎衼砜矗袊幕屑摇⑧l(xiāng)、國三者是一體相通的。所以這個(gè)鄉(xiāng)愁它是下有根基、上有境界的，從下面來講它的根基就是“親情”，表面上看鄉(xiāng)愁只是對故土的鄉(xiāng)情，其實(shí)中國文化的鄉(xiāng)情的下面有一個(gè)更基本的親情作為它的支撐。親情是一種珍貴的情感，鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)是親情，它的價(jià)值是永恒的。從鄉(xiāng)愁往上，這個(gè)鄉(xiāng)情還可以擴(kuò)大，擴(kuò)大到家國的情懷，

尾聲：鄉(xiāng)愁給予每個(gè)人不同的文化基因，但鄉(xiāng)愁又是全人類共同的情感追求，讓不同膚色、不同信仰的人緊緊聯(lián)系在一起，發(fā)出同一種呼喚。

最后，現(xiàn)場互動(dòng)以“你記憶中的鄉(xiāng)愁”講述和“‘看見音樂”傳統(tǒng)樂器演奏體驗(yàn)的方式結(jié)束本場演出。我們由衷地希望通過多樣化的藝術(shù)形式，新穎別致的節(jié)目編排，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，民族與世界結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與理想交融，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立民族自信，建設(shè)中華民族共有的精神家園。讓廣大學(xué)子能夠享受高雅藝術(shù)，充盈精神世界，豐富校園生活，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）創(chuàng)新特色

綜藝演出，表演形式豐富而多樣。聲樂類從演唱方法上分有美聲、民族、通俗唱法，從形式上分有獨(dú)唱、重唱、合唱;舞蹈類有民族民間舞、古典舞、現(xiàn)當(dāng)代舞;器樂類有民樂合奏、沛箸演奏、排簫獨(dú)奏等;還有情景朗誦等。我們相信，豐富多樣的節(jié)目形式必定能充分滿足觀眾的視聽感受和對高雅藝術(shù)的欣賞需求的同時(shí)它可以連通對國家的情感，有了一種廣闊、普遍的視野。是歸屬感的一種表現(xiàn)，同時(shí)是一種根源意識的體現(xiàn)，也是對這個(gè)歸屬和根源的一種親和感，這種歸屬感是人的民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。我們將鄉(xiāng)愁放大并升華。

學(xué)生在真實(shí)的舞臺情境體驗(yàn)中，深刻感受“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。”濡染民族精神，傳承厚重家國情懷，厚植愛國主義精神 ，勵(lì)志未來發(fā)展。這臺演出自然融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、師范文化精神，給人以震撼的精神洗禮。

三、音舞學(xué)科在愛國主義教育中的實(shí)踐價(jià)值

（一）音樂舞蹈學(xué)科是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育

新中國的三部大型音樂舞蹈史詩分別是《東方紅》《中國革命之歌》《復(fù)興之路》，全面展現(xiàn)了中華民族在苦難中崛起、在拼搏中前進(jìn)的光輝歷程，這一史詩的演出弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神。音樂舞蹈學(xué)科，通過舞臺表演的藝術(shù)手段，對學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，培養(yǎng)了高尚道德品質(zhì)。通過各種藝術(shù)形式，組織和協(xié)調(diào)學(xué)生的意志行為，傳達(dá)與交流思想感情，從政治態(tài)度、倫理道德方面產(chǎn)生影響，從而激發(fā)起一種潛移默化的力量。它是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育，它可以把理性存在轉(zhuǎn)化為感性的藝術(shù)表達(dá)形式。

（二）音樂舞蹈學(xué)科是實(shí)施愛國主義教育的重要途經(jīng)

通過舞臺表演，這種藝術(shù)形式給人帶來的以強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，浸入人的內(nèi)心世界，通過審美體驗(yàn)的積淀，產(chǎn)生巨大的行為力量，從而對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。舞臺藝術(shù)實(shí)踐不僅可以對學(xué)生進(jìn)行熱愛社會(huì)主義祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛集體、熱愛生活、陶冶情操、確立正確的人生觀的教育，而且對于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。

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