淺析湖南南縣地花鼓

劉潔

【摘 要】關于南縣地花鼓本體的研究，前人已經作出了重要的貢獻，為本文提供了較為詳實的資料和依據。針對湖南南縣地花鼓的傳承現狀，本文在前人的研究基礎上，通過實地調研，為南縣地花鼓的傳承現狀調查提供了理論依據。

【關鍵詞】南縣;地花鼓;分類

中圖分類號：J825?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0027-02

一、名詞界定

（一）花鼓戲

花鼓戲是中國的特色戲曲藝術，是流行于長江流域的歌舞小戲，除了湖南，還見于湖北、江西、浙江、安徽等地。各種不同的花鼓戲因地區特征有所差異，但實際上也存在著千絲萬縷的關聯，最大的共同點就是由花鼓大筒作為主要伴奏樂器，這也就是花鼓戲名稱的由來。在各地特征不同的花鼓戲中，現在廣為流傳的大多是湖南地區的花鼓戲，其影響最大、傳播最廣，如《劉海砍樵》、《補鍋》等劇目廣為流傳。

湖南花鼓戲起源于民間花鼓，由一旦一丑進行表演，后發展成一旦一丑一小生?；ü膽蚨啾憩F民間的生活狀態和一些傳說故事，故事性強，情節豐富，表演生動，以民間小調、牌子曲、打鑼腔、川調等進行展示。湖南花鼓戲最遲形成于清代，經歷了地花鼓階段、花鼓戲草臺階段、花鼓戲班社階段。2008年，花鼓戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

（二）地花鼓

地花鼓是一種載歌載舞的演唱舞蹈形式，廣泛流傳于湖南各地，如岳陽、漢壽、沅江、安鄉、寧鄉等地區。其內容多來自于生活，樸實豐富，表演風趣，并且在紅白喜事當中多進行表演，在大型的聯歡中也是不可或缺的節目。地花鼓大多是兩個人進行表演，一旦一丑，常為男女一起，搭配折扇、綢巾等道具，伴奏以小鼓、陰鑼等樂器為主，以詼諧幽默的方式進行表演。

湖南南縣地花鼓大約出現于清代嘉慶三年。南縣是一個移民縣，因此相比其他地區的地花鼓，其地花鼓形式較多，主要有對子地花鼓、竹馬地花鼓、圍龍地花鼓三種形式。2011年，南縣地花鼓入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

二、南縣地花鼓地理成因

南縣地花鼓起源于湖南省南縣，南縣位于湘鄂兩省交界處，地域河渠交錯，湖塘密布，是風景優美的水鄉之縣，獨特的地理環境以及風土人情成就了南縣獨特的文化民俗。南縣地花鼓就是在這樣的環境之下孕育而生的，是南縣的重要文化遺產。

三、南縣地花鼓起源及發展

地花鼓文化起源于南宋。乾隆時期吳錫麒等人在所著《新年雜詠》[1]中提及，南宋時期燈宵節有花鼓舞隊，其中有扮演花和尚、花公子的和打花鼓的。這大概就是最初地花鼓的表現和形態，是在山歌小調的基礎上發展而來的民間歌舞表演藝術。在《中國戲曲志——湖南卷》[2]中也有關于地花鼓的記載，其中寫道：“湖南的農村在南宋時期就有唱山歌、勞動歌曲和打花鼓的民間文化”，這是地花鼓在戲曲方面的表現。嘉慶時期《瀏陽縣志》[3]也對元宵節時期鬧花燈的現象有所提及：由幼童扮演丑角，并唱戲，旁邊有專門打花鼓的人，從初夜開始一直到傍晚時分才結束。歷史的記載表明，嘉慶時期已經有地花鼓表演藝術，在民間以一旦一丑的形式進行戲曲表演。并且據史料記載，清代嘉慶元年在南縣就有招收培養地花鼓傳承人的歷史，湖南長沙人李元六曾在南縣烏嘴鄉的小巷子里開班授課，收徒弟進行地花鼓傳承、教學。這便是南縣地花鼓早期的記載。通過開班收徒的形式進行授課的行為應該表明此項藝術形態已經發展到了一定的程度，開始形成了固定的授課模式，出現了有代表性的作品，動作規范、服飾裝扮、音樂搭配等都具有其固定程式，得到了人們的認可和關注，在市場需求上已經開始有學徒前來學習而且學以致用?？梢?，地花鼓的起源時間至少要在此記載的基礎上向前追溯一二十年甚至三四十年。《湖南戲曲史綱》[4]中也對民間小戲曲種進行了介紹，清晰地描述了乾隆時期元宵佳節各地表演花鼓節目、跳秧歌、表演舞獅節目及采茶節目等歷史場景。鬧花鼓、唱采茶曲等民間文化經過傳播、發展、完善，又與各地的傳統習俗相結合，逐漸演變成一旦一丑對唱的戲曲表演形式，部分區域稱其為“地花鼓”。書中雖然沒有對其起源地進行闡述，南縣當時也尚未獨立建縣，但是可以推斷在當時南縣的土地上已經開始有地花鼓小戲曲形式。

南縣地花鼓的發展鼎盛期出現在1955年農業合作化直至1959年大躍進時期，在這五年里，南縣地花鼓得到了飛速的發展，五年中全縣業余劇團從156個發展到382個。人們的業余生活開始豐富起來，當地的地花鼓曲目和舞蹈得到了人們的廣泛喜愛和追捧，為南縣地花鼓藝術的發展奠定了人才基礎，作出了突出貢獻。這一時期的發展為今后的南縣地花鼓傳承人踴躍出現起到了不小的作用。

南縣地花鼓歷經清乾隆時期的啟蒙期、解放時期的發展期和農業合作化到大躍進時期的鼎盛期，為我們當前地花鼓藝術的留存和進一步傳承奠定了基礎，在社會的發展和進步中，南縣地花鼓的文化形態也有所變化，到了當代逐漸岌岌可危。但是通過近年來文化部門的全力挖掘、大力宣傳等措施，南縣地花鼓再一次被人們所熟識、了解，人們被它的魅力和光彩所折服。

四、南縣地花鼓分類

南縣地花鼓根據其表演形式分為三種主要類型，分別為對子地花鼓、竹馬地花鼓、圍龍地花鼓。三種形式的表演人數不同，各自的表現方式、風格特色、代表人物及作品也有所差異。

（一）對子地花鼓

對子地花鼓是南縣地花鼓的重要組成部分，在表演過程中由兩位男士扮成一旦一丑兩個角色。旦角的裝扮是頭上插花，有時帶花冠，身上穿著被面做成的紅色衣服或者裙子，手上拿著絲織紅綢或者酒杯。丑角頭上戴著紅色的頭巾或者草帽蒂子、砣帽、酒蒂子等，身上穿著淺藍色或黃色、黑色的衣服，手里拿著芭蕉扇等，在眼睛和鼻子上常常畫上類似“小”字的三道白粉。兩個人載歌載舞，按照傳統的調式進行演出，利用道具來進行情緒、感情的傳達。

對子地花鼓主要流行于南縣烏嘴鄉一帶，代表人物有李元六、史益和、周慶祥等，代表作品有《十二月望郎》、《看姐》、《扇子調》、《送財歌》、《拖板凳》、《插花調》、《道私情》等。

（二）竹馬地花鼓

竹馬地花鼓是對子地花鼓的衍生表演形式，與“竹馬”相結合，增加人物“武士”，武士的頭上戴有帽子或仙頭，身著白色或紅色的服裝，肩上或者腰上挎著顏色不同的竹馬，手中拿著馬鞭，走“8”字繞圈。場面較對子地花鼓更加壯觀宏偉。

竹馬地花鼓主要流行于南縣北河口鄉一帶，代表人物有龍佑明、龍冰、黃與明等，代表作品有《篾扎紙糊竹馬》、《竹馬表演地花鼓》等。

（三）圍龍地花鼓

圍龍地花鼓是在對子地花鼓的基礎上進行一定變化形成的，添加了進門“送財”和出門“辭東”，并且還添加了舞龍，主要的表現形式為“龍戲珠”、“龍起井”、“龍盤柱”等，也有部分地區增加了文字的表演形式，例如“五谷豐登”等代表吉祥的文字。

圍龍地花鼓主要流行于南縣中魚口鄉一帶，代表人物有余少奇、趙長生、湯應生等，代表作品有《圍龍把式表演》、《圍龍地花鼓表演》等。

五、南縣地花鼓伴同物

對子地花鼓、竹馬地花鼓、圍龍地花鼓這三種形式由于人物設定不同，所以都有各自的特色服飾和道具;由于流行地域不同，使用的樂器也有所差異。

（一）服飾

對子地花鼓的主要服飾為：小丑以彩衣、腰裙、彩鞋以及草帽為標志服飾;小旦以紅色或粉色的衣服、彩色的裙子、彩腰帶為標志服飾，并且在頭飾上多使用蝴蝶形狀頭飾，用花作為裝飾物。

竹馬地花鼓的主要服飾為：小丑、小旦的服飾打扮與對子地花鼓基本相同，其特色是騎馬女性會穿紅色的武打服，有披肩，并帶有馬鞭。

圍龍地花鼓的主要服飾為：小丑、小旦的服飾打扮與對子地花鼓基本相同，其特色是增加了舞龍隊。

（二）道具

對子地花鼓的主要道具是小丑拿紙扇或綢扇，小旦拿彩帕。

竹馬地花鼓小丑、小旦的道具與對子地花鼓大致相同，有所差別的是馬鞭需要用篾條做成，并利用紅絲帶或者黃絲帶進行裝飾。竹馬的制作如下圖所示：

圍龍地花鼓小丑、小旦的道具與對子地花鼓大致相同，有所差別的是需要額外利用楠竹制作龍。龍的制作如下圖所示：

（三）音樂

南縣地花鼓的音樂伴同物主要包括樂器和曲目。南縣地花鼓在表演中使用的主要樂器包括吹奏樂器、打擊樂器以及胡琴。其中吹奏樂器主要由兩種構成：大嗩吶和小嗩吶，大嗩吶優美悅耳，小嗩吶清亮動聽，是主要的樂器;打擊樂器主要有南邊鑼鼓和西邊鑼鼓，南邊鑼鼓使用的樂器有南邊手鼓、碰鈴、漢鑼等，西邊鑼鼓使用的樂器有大堂鼓和大蘇鑼，都包含的樂器有大鈸、小鈸和小鑼;胡琴也是地花鼓的主要樂器之一，通常由竹子做成，音色圓潤動聽。南縣地花鼓的曲目主要有《送喜送財》《摘花》《十月懷胎》等。

六、小結

湖南南縣地花鼓是融舞蹈、音樂于一體的藝術形式，其廣泛流傳于市井小巷，是人們在生活、勞動中提煉的表演藝術。地花鼓從人們日常的山歌舞蹈中演化而來，因其活潑自如的風格被人們所喜愛。著名的湖南花鼓戲就是在地花鼓的基礎上發展而來的。地花鼓作為一種綜合表演藝術，展現了南縣人民的生產生活狀態。然而隨著社會的發展，南縣地花鼓的文化形態也有所變化，到了當代逐漸岌岌可危。南縣地花鼓作為動態綜合藝術，在湖湘藝術文化發展過程中扮演著重要的角色，對于傳統文化的傳承具有重要價值。

參考文獻：

[1]丁丙，舒邵言，黃模，吳錫麒.新年雜詠[M].錢塘丁氏嘉惠堂刊，不詳.

[2]中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志——湖南卷[M].文化藝術出版社，1990.

[3]湖南省瀏陽市地方志編委會.瀏陽縣志[M].中國城市出版社，1994.

[4]尹伯康.湖南戲曲史綱[M].湖南文藝出版社，1997.