香港電影懷舊情懷

謝佳伶

【摘 要】每一個時代都存在一個我們會永恒思念的人，他代表了那個時間以及那個地點的美學(xué)觀念、藝術(shù)風(fēng)格，他是獨一無二的，永不重復(fù)的。提起20世紀(jì)90年代的香港、阿根廷和菲律賓、伊瓜蘇大瀑布和世界末日，想必人們會不自覺想起一個耳熟能詳?shù)拿郑和跫倚l(wèi)。雖然影片年代的設(shè)定不同，空間格局的設(shè)定也不同，但是他表現(xiàn)的城市總是同樣的別具一格，雖然90年代的香港還沒有比比皆是的高樓，但城市燈火璀璨，無處不透露著令人向往的氣息，王家衛(wèi)電影鏡頭下的香港，都獨樹一幟地長久佇立在了觀眾的心里。

王家衛(wèi)將他獨具匠心的創(chuàng)作情懷，注入特殊的主題內(nèi)容及風(fēng)格化的鏡頭語言中。即使是在難磨的劇本、艱苦的拍攝環(huán)境、政府批準(zhǔn)時間的束縛下，王家衛(wèi)導(dǎo)演依然能通過作品體現(xiàn)出生機和創(chuàng)造力，我們依然能通過他的電影觸碰到香港這座城市的魅力。電影的每一幀畫面，都唯美到可以作為壁紙，這是在王家衛(wèi)鏡頭下塑造的城市，這是我們觀眾長久懷念的城市。

當(dāng)我們在懷念香港的時候，我們在懷念王家衛(wèi)。

【關(guān)鍵詞】獨特;電影風(fēng)格;香港;懷舊

中圖分類號：J901 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）34-0159-02

一、導(dǎo)論

（一）選題目的及意義

香港電影曾盛極一時，導(dǎo)演及其風(fēng)格成了香港電影的靈魂和中心。不管是動作片還是文藝片，香港電影并不遜色于世界上任何一個地區(qū)的同行，在很多方面上來說，香港的導(dǎo)演甚至啟蒙了眾多影視事業(yè)。作為香港導(dǎo)演的代表者之一，王家衛(wèi)不僅是一個藝術(shù)風(fēng)格鮮明的導(dǎo)演，就連他的裝束都獨具特色，萬年不變的墨鏡，成為他出現(xiàn)在公眾場合最大的特征。王家衛(wèi)的電影在香港電影中獨樹一幟，他的風(fēng)格是無人可模仿的。研究王家衛(wèi)的電影，也是研究其中蘊含的香港懷舊情懷。

（二）文獻(xiàn)綜述

現(xiàn)有的王家衛(wèi)電影研究，主要集中在以下方面。首先是對電影總體風(fēng)格的研究，例如曾亞雯2019年2月10日發(fā)表在《新聞研究導(dǎo)刊》上的《王家衛(wèi)的電影風(fēng)格分析》一文，就從獨特的電影拍攝風(fēng)格和藝術(shù)形式分析出王家衛(wèi)電影的文化風(fēng)格。其次是對剪輯技術(shù)的研究，例如曹永2019年5月5日發(fā)表在《傳播力研究》的《淺論王家衛(wèi)電影的剪輯技巧》一文，就電影的剪輯特性、后期技術(shù)功能和文化聚合功能進(jìn)行了簡要分析。此外，還有一些文章主要分析王家衛(wèi)電影的電影美術(shù)設(shè)計和視聽效果。

綜上所述，目前針對王家衛(wèi)電影的香港懷舊情懷進(jìn)行研究的論文還比較欠缺，有必要通過一定的研究加以補充和完善。

（三）論文思路與結(jié)構(gòu)

通過對王家衛(wèi)的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境再到電影藝術(shù)風(fēng)格的研究，結(jié)合立意主旨、獨白臺詞和參考文獻(xiàn)來完成論文任務(wù)。在調(diào)查總結(jié)知網(wǎng)等平臺論文的基礎(chǔ)上，通過參考其他研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析總結(jié)，得出自己的結(jié)論。

二、導(dǎo)演生平

（一）簡介

每一個時代都存在一個我們會永恒思念的人，他代表了那個時間以及那個地點的美學(xué)觀念、藝術(shù)風(fēng)格，他是獨一無二的，永不重復(fù)的。提起20世紀(jì)90年代的香港、阿根廷和菲律賓、伊瓜蘇大瀑布和世界末日，想必人們會不自覺想起一個耳熟能詳?shù)拿郑和跫倚l(wèi)。雖然影片年代的設(shè)定不同，空間格局的設(shè)定也不同，但是他表現(xiàn)的城市總是同樣的別具一格，雖然90年代的香港還沒有比比皆是的高樓，但城市燈火璀璨，無處不透露著令人向往的氣息，王家衛(wèi)電影鏡頭下的香港，都獨樹一幟地長久佇立在了觀眾的心里。

（二）成長經(jīng)歷

王家衛(wèi)電影的風(fēng)格特點非常明確，但其實每一部電影作品風(fēng)格的形成，不是刻意去營造的，而是和導(dǎo)演的成長經(jīng)歷、個人魅力和特點有著緊密關(guān)系。王家衛(wèi)童年和家人移居到香港，在成長過程中深受魯迅、穆時英等中國作家以及巴爾扎克、村上春樹、川端康成等外國作家的思想熏陶和浸潤。在這些藝術(shù)作品的滋養(yǎng)下長大，導(dǎo)致他在一生的電影作品創(chuàng)作中都強調(diào)對意境的塑造、對感覺的渴求和對源頭的追尋。無論是一系列電影作品還是一部電影作品，導(dǎo)演都會用各種方式和方法巧妙地敘述電影，使每一個電影作品都獨具特色，然后慢慢調(diào)動觀眾的感官。

（三）生長環(huán)境

王家衛(wèi)的電影風(fēng)格源于他對現(xiàn)實生活中細(xì)碎瑣事的細(xì)致觀察。香港這座城市經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨洗禮，王家衛(wèi)用另類的觀察角度和獨特的敘事方式以及他獨一無二的電影視聽語言，展現(xiàn)了老香港令人癡迷向往的城市氣質(zhì)。王家衛(wèi)在香港電影中展現(xiàn)出的獨特魅力，在千百萬觀眾心中留下了難以忘懷的烙印。觀眾在看電影時，首先感受到的就是他獨特的電影風(fēng)格。

三、電影特性

（一）思想風(fēng)格

對于電影批評來說，電影作者論的重點是把電影看成導(dǎo)演的“作品”，不是陳詞濫調(diào)地用電影來解讀一個電影，而是可以通過研究一位導(dǎo)演和品味一部影片，或者將一部片放置在他導(dǎo)演的作品項目中予以研究，這樣來確定他的中心思想、電影風(fēng)格、立意主旨，是否鮮明和具有一貫性。常駐的思想內(nèi)容、常駐的拍攝手法和展現(xiàn)風(fēng)格，使影片無論在內(nèi)在含義還是外形包裝上都形成了、打上了鮮明的“個人”的印記。也許是王家衛(wèi)從小對文學(xué)作品的研讀和鉆研，塑造了他的文藝情懷“印記”。

（二）數(shù)字和時間

王家衛(wèi)對數(shù)字和時間有著深厚的迷戀。數(shù)字和時間是他電影中永恒的話題，在他的電影作品中總會出現(xiàn)明確的時間和獨特地點。相遇的那一天，分別的那一秒，罐頭的保質(zhì)期，一切事物的賞味期限。王家衛(wèi)用數(shù)字給那些在在記憶匣子里的溫柔片段增添了永恒性和長存感。在數(shù)字下，90年代的香港，被王家衛(wèi)的電影作品勾勒出了獨具一格的時代風(fēng)華。當(dāng)我們想到燈紅酒綠的城市樓宇、令人沉醉的煙酒、斑駁陸離的街道路燈，腦子總是浮現(xiàn)出王家衛(wèi)電影的樣子：有東方魅力的街道與西式韻味的酒吧互不干擾，各式各樣琳瑯滿目的古董商店跟時尚現(xiàn)代的建筑群體各占一方，藝術(shù)涂鴉和走廊特立獨行，復(fù)古旗袍和珍珠首飾內(nèi)斂雋永。在他的電影中，香港融合了中西文化。

（三）獨白

獨白是王家衛(wèi)電影敘事風(fēng)格的一個特殊焦點。他習(xí)慣性地用這種單向的情感流來表現(xiàn)電影人物之間缺乏溝通的困境。詳細(xì)地說，在電影作品《藍(lán)莓之夜》和《花樣年華》中出現(xiàn)了大量的城市街道鏡頭，參融著個人獨白，即對自己的訴說，也許是對靈魂盡頭的訴求以及孤獨自我的探索。王家衛(wèi)電影中每一個獨特的個體幾乎都有屬于自己的獨白，這些獨白使他們成為了常駐在觀眾心中的永恒形象。電影《東邪西毒》和《2046》中每個個體的永恒孤獨、落寞，陳詞濫調(diào)中應(yīng)有的人與人之間的相聚以及分離，還有微小個體掩藏在心底里的可恥及光榮、明媚和偉岸。他們通過獨白來表達(dá)各自的生活，強調(diào)現(xiàn)代社會中人性的無根漂流、城市人的生活充滿了偶然性和無序性。在馬斯洛的人文主義理論中，需求層次論和自我實現(xiàn)論都表明王家衛(wèi)電影中的獨白符合對人性本質(zhì)的追求，是個體滿足自身需要和實現(xiàn)的表達(dá)方式。電影《重慶森林》和《阿飛正傳》離不開的是閃爍著的霓虹燈光、在路邊掛著的門店招牌，主人公在街道散步的時候，像是靈魂在游走，似乎是在尋找著什么，又像是漫無目的。那些帶有烙印符號的敘事方式，不是從眾，不是為了迎合蕓蕓眾生，它的可貴之處在于難以復(fù)制和易于識別，是導(dǎo)演個人化的自我表現(xiàn)形式。

（四）敘事方式

傳統(tǒng)電影通常是講述一個完整的故事。每個故事的情節(jié)設(shè)計基本上分為四個階段：開始、發(fā)展、高潮和結(jié)束。但看王家衛(wèi)的電影，就不是這樣了。他很少講述一個多么完整的故事，他癡迷于追尋感情的源頭、對意識以及感覺的探究，他的最終目的在于給觀眾呈現(xiàn)一種忽明忽暗、似曖昧感情般捉摸不透的、可能被人刻意忽視的氛圍，真實地反映現(xiàn)實人性真實的情感狀態(tài)。那種不連貫的敘事方式展現(xiàn)了導(dǎo)演刻意營造的偶然性和隨意性。《低俗小說》《云圖》《暴雨將至》這些影片，都是現(xiàn)時代在刻意強調(diào)的“碎片”，而王家衛(wèi)的影片大量地采用“碎片”式敘事，將星星點點的片段拼接在一起，組成了冗長恒久的、讓觀眾難以釋懷的影片。細(xì)看他的電影，從《阿飛正傳》《重慶森林》《墮落天使》《東邪西毒》等電影開始，整體的敘事意識就不甚清晰，反而越來越淡薄，令人恍惚。到了電影《2046》，則完全打破了傳統(tǒng)敘事規(guī)則，“碎片化”敘事策略占據(jù)了主導(dǎo)地位。很容易發(fā)現(xiàn)，上面提到的電影幾乎都找不到一條貫穿電影始終的故事線。沒有一條線能保持連貫的情節(jié)和因果關(guān)系。它們基本上是由碎片和碎片組成的。所以，人們在觀看王家衛(wèi)的電影時，觸碰到情感源頭的，能使堆積在心底的念想迸發(fā)的，往往是電影當(dāng)中的一個鏡頭、一個眼神或者是一句臺詞。這種“碎片化”的敘事策略已成為王家衛(wèi)電影的典型特征。而我們也因此記住了香港這碎片化的城市風(fēng)格，當(dāng)我們再次接觸它的某個街角、某個酒吧、某個小巷時，腦中總是會浮現(xiàn)出電影所拍攝出來的樣子。

（五）音樂

音樂也是王家衛(wèi)電影中的一個特色。《阿飛正傳》《重慶森林》的音樂都獨樹一幟，在觀影結(jié)束后，那些片頭片尾曲，乃至在片中出現(xiàn)過的音樂，都久久縈繞在觀眾的耳邊。王家衛(wèi)導(dǎo)演癡迷于帶有碰撞感、迷離感、藝術(shù)感的配樂。音樂是平庸生活的催化劑，給枯燥乏味的瑣碎增加了樂趣，豐富了黑白世界的暗調(diào)。香港的韻律因為那些帶有特殊風(fēng)格色彩的音樂而更加明確具體，因為這些音樂和畫面相得益彰的配合，而更加生動獨特。如果我想到加利福尼亞，就會想到重慶森林，想到王家衛(wèi)。一聽到某些音樂就會想起電影中一些固定的片段，這大概就源于導(dǎo)演本身的魅力和風(fēng)格。

（六）色彩

王家衛(wèi)電影畫面的色彩，已經(jīng)形成了獨特的復(fù)古港片風(fēng)格。快節(jié)奏的情節(jié)設(shè)置、不規(guī)則的構(gòu)圖、晃動不定的手持長鏡頭，都給觀眾帶來一種不安穩(wěn)的躁動感，空鏡頭加上令人著迷的飽和度色調(diào)，營造了王家衛(wèi)特別的懷舊情懷。導(dǎo)演和攝影運用浪漫燈光和光影，使幻象與夢境變得可信，并反過來啟發(fā)、凈化和刺激觀眾的思緒，創(chuàng)造出更美好的畫面，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入更有風(fēng)味的香港。那些色調(diào)是是奇妙的，它是情感意識、是思想深度、是環(huán)境氛圍，給最乏味的日常生活加上幻影，給電影故事制造了奇跡。所有這些都離不開導(dǎo)演對電影技術(shù)的熟練掌握。氤氳的煙圈、斑駁陸離的燈光、城市車流的延時攝影，每一個鏡頭都是一種情緒。

四、結(jié)語

王家衛(wèi)將他獨具匠心的創(chuàng)作情懷，注入特殊的主題內(nèi)容及風(fēng)格化的鏡頭語言中。即使是在難磨的劇本、艱苦的拍攝環(huán)境、政府批準(zhǔn)時間的束縛下，王家衛(wèi)導(dǎo)演依然能通過作品體現(xiàn)出生機和創(chuàng)造力，我們依然能通過他的電影觸碰到香港這座城市的魅力。電影的每一幀畫面，都唯美到可以作為壁紙，這是在王家衛(wèi)鏡頭下塑造的城市，這是我們觀眾長久懷念的城市。

當(dāng)我們在懷念香港的時候，我們在懷念王家衛(wèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余一鳴.王家衛(wèi)作品的角色形象“符號”研究[J].藝術(shù)科技，2019，（05）：144+277.

[2]宋儀凱.《百家講壇》選題策略的傳播心理學(xué)淺析[J].東南傳播，2008，（01）：80-81.

[3]周曉林.文化的現(xiàn)狀與發(fā)展分析[DB/OL].行知部落網(wǎng)，2015.