經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)互促融合的實(shí)踐教學(xué)研究

【摘要】中華傳統(tǒng)文化上下五千年、縱橫八萬(wàn)里，文化瑰寶碩果累累，經(jīng)典詩(shī)詞就是傳統(tǒng)文化漫漫星河中最璀璨的明星之一。對(duì)文化的傳承不僅要“振葉以尋根，觀(guān)瀾而索源”，也要以時(shí)代精神激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。本文以經(jīng)典詩(shī)詞為落腳點(diǎn)，通過(guò)探討經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)互促融合的實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐過(guò)程中的困境與機(jī)遇，以期從教育層面上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，厚植文化自信。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩(shī)詞? 聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)? 實(shí)踐教學(xué)研究

引言：文以載道，文以聚力。文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)互促融合的探討，不僅是教育實(shí)踐層面的積極求索，也是對(duì)中華民族文化自信的堅(jiān)定和深化。因此，這一實(shí)踐探索的意義，在于通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)認(rèn)知，從而堅(jiān)定文化自信;在于通過(guò)交流互鑒，從而拓寬文化自信渠道;在于以傳承為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，從而深化文化自信。而這一實(shí)踐過(guò)程中，不免挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存。

一、困境剖析：經(jīng)典誦讀與聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)融合教學(xué)實(shí)踐中的“水土不服”

（一）市場(chǎng)狹小，學(xué)生就業(yè)迷茫

就業(yè)是民生的大問(wèn)題，當(dāng)下社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)對(duì)高等教育的要求仍以就業(yè)為導(dǎo)向。因此，經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的融合，不能只顧陽(yáng)春白雪的藝術(shù)傳承，也要考慮學(xué)生畢業(yè)時(shí)迫在眉睫的就業(yè)問(wèn)題。而就現(xiàn)狀來(lái)看，經(jīng)典詩(shī)詞和聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的融合尚處在發(fā)展階段，主要體現(xiàn)在現(xiàn)階段的融合只是初級(jí)的融合，沒(méi)有形成整體完備的產(chǎn)業(yè)鏈;受眾不夠鮮明，大部分受眾分不清古風(fēng)歌曲和經(jīng)典詩(shī)詞聲樂(lè)表演化之間的區(qū)別。倘若這些問(wèn)題不能得到妥善的解決，經(jīng)典誦讀聲樂(lè)表演化就只能成為流于創(chuàng)新形式的“花瓶”，本質(zhì)上很難取得較大的成果。

（二）實(shí)踐探索少，專(zhuān)業(yè)教師缺位

一個(gè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展很大程度取決于專(zhuān)業(yè)的師資力量，而經(jīng)典誦讀在聲樂(lè)表演融合過(guò)程中，缺乏專(zhuān)業(yè)教師。這里的專(zhuān)業(yè)教師，不是懂聲樂(lè)、懂表演的教師，而是融合漢語(yǔ)言文學(xué)和聲樂(lè)表演的復(fù)合型教師。吟誦和聲樂(lè)，特別是表演藝術(shù)中的聲樂(lè)，本質(zhì)上有很大差別。吟誦表面上看起來(lái)是音樂(lè)形象，實(shí)際上是文學(xué)形象。因?yàn)橐髡b講究重詞不重樂(lè)，其旋律、節(jié)奏都是對(duì)文學(xué)形象的再度美化。因此，想要讓經(jīng)典詩(shī)詞和聲樂(lè)表演完美契合，想要讓這一形式轉(zhuǎn)變成聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的一大特色，在學(xué)科建設(shè)中，傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要有具有音韻學(xué)、中古漢語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景的聲樂(lè)表演教師入場(chǎng)。

（三）傳統(tǒng)唱法難“出圈”，新式改編易“翻車(chē)”

經(jīng)典詩(shī)詞譜曲不難，甚至一大部分經(jīng)典詩(shī)詞在過(guò)去本就有吟誦的形式。但是經(jīng)典詩(shī)詞的傳統(tǒng)唱法規(guī)則繁復(fù)，甚至在歷史傳承過(guò)程中，有些唱法早已遺失，繼承無(wú)望。另外，傳統(tǒng)唱法遵循古漢語(yǔ)或中古漢語(yǔ)的發(fā)音方式，對(duì)當(dāng)今的百姓來(lái)說(shuō)過(guò)于晦澀難懂，很難成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演方式。而新式結(jié)合大多是用當(dāng)下流行的方式表達(dá)經(jīng)典詩(shī)詞，這種形式可能會(huì)給觀(guān)眾耳目一新的感覺(jué)，但新鮮過(guò)后很容易受到觀(guān)眾的質(zhì)疑。因此，經(jīng)典詩(shī)詞和聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的碰撞實(shí)際上還有很長(zhǎng)一段路要走。

二、把握挑戰(zhàn)：在實(shí)踐教學(xué)中促進(jìn)經(jīng)典與專(zhuān)業(yè)的融合

（一）完善教學(xué)與實(shí)踐之間的銜接，讓學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)后顧之憂(yōu)

就業(yè)是這一專(zhuān)業(yè)融合過(guò)程中亟待解決的癥結(jié)。大多數(shù)學(xué)生需要就業(yè)市場(chǎng)的鼓勵(lì)才能充滿(mǎn)信心的投入到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中來(lái)。而這一教學(xué)和實(shí)踐的銜接，需要學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家的共同努力。

首先，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置實(shí)踐導(dǎo)向的模塊教學(xué)，幫助學(xué)生分析就業(yè)方向、提供就業(yè)崗位建議，注重應(yīng)用實(shí)踐，全方位提升學(xué)生就業(yè)能力。例如，舉辦職業(yè)規(guī)劃沙龍或者請(qǐng)業(yè)界泰斗蒞臨指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立就業(yè)方向。其次，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，需要加大對(duì)這一表現(xiàn)形式的宣傳推廣，盡可能地幫助學(xué)生拓寬就業(yè)渠道。例如，多一些《經(jīng)典永流傳》類(lèi)似的節(jié)目，給大眾提供更多的機(jī)會(huì)接受傳統(tǒng)文化的洗禮。最后，文化作為國(guó)家軟實(shí)力，國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化也要加大弘揚(yáng)力度，增強(qiáng)民眾的文化自信，引導(dǎo)大眾積極主動(dòng)了解經(jīng)典詩(shī)詞，讓大眾自發(fā)地加入到對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞聲樂(lè)表演化的欣賞和模仿中來(lái)。

（二）培養(yǎng)復(fù)合型專(zhuān)業(yè)教師，給教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

教師是教學(xué)的靈魂，因此，經(jīng)典詩(shī)文誦讀和聲樂(lè)表演的融合程度關(guān)鍵還要看師資水平。學(xué)校在開(kāi)展專(zhuān)業(yè)之前應(yīng)當(dāng)加大教師培養(yǎng)力度。例如，鼓勵(lì)對(duì)這一形式感興趣的聲樂(lè)教師進(jìn)修，為這類(lèi)教師提供暢通的學(xué)習(xí)途徑，另外也廣納人才，鼓勵(lì)具有漢語(yǔ)言文學(xué)背景的聲樂(lè)表演教師加入。

教師隊(duì)伍的建設(shè)不在一朝一夕，學(xué)校在培養(yǎng)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師的時(shí)候要注重方式方法，例如，組成教師團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部實(shí)行結(jié)對(duì)子的模式，幫助教師之間相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。由于這一專(zhuān)業(yè)仍處于起步階段，開(kāi)展這一專(zhuān)業(yè)融合的學(xué)校之間也可以通過(guò)舉辦交流會(huì)等方式共同探索教學(xué)對(duì)策，力求夯實(shí)教學(xué)基礎(chǔ)。

（三）繼承傳統(tǒng)和推陳出新，兩手都要抓兩手都要硬

讓經(jīng)典詩(shī)文和聲樂(lè)表演進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，需要繼承傳統(tǒng)，也需要推陳出新。一方面，繼承傳統(tǒng)是根。例如，對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的深度剖析和其原本傳唱方式的學(xué)習(xí)既有利于探索這一形式的本質(zhì)，讓學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)詞的情感張力，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定與傳承。

另一方面，推陳出新是勢(shì)。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“走出去”。例如讓經(jīng)典披上時(shí)代的“新衣”，用世界流行的唱法表現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞，在一定程度上，這樣不僅體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)融合的優(yōu)勢(shì)，也更能夠講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，闡述好中國(guó)特色。

三、結(jié)束語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化是五千年中華文明生生不息、不斷發(fā)展壯大的精神命脈與思想沃土。教育教學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化必由之路。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅要繼承，也離不開(kāi)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新。聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)與經(jīng)典詩(shī)詞誦讀結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展，是聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的一次突破，也是經(jīng)典詩(shī)詞的一次新生。

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作者簡(jiǎn)介：馬巧梅（1975-），女，回族，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。