貴州松桃苗族親屬稱謂分析

摘要：本文欲通過對以苗語親屬稱謂為主的詞匯特點的認知，揭示其語言變化原因和規律，對一些語言現象作出解釋，以幫助人們豐富語言知識，促進語言學科發展。同時，通過比較分析，方便族群交流，提高該族語言文字應用水平，促進語言資源搶救保護，為人們認識和了解苗族Hmong支系提供幫助。

關鍵詞：松桃苗族;親屬稱謂

苗族是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。苗文：Hmongb，Hmongb、Hmaob、maob，有的地區自稱ghab nus、ghab Xongb、deb songb等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國成立后統稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。苗族在上古時代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰爭以后，中原文獻不再有“三苗”的記載。荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，他的前身，還是三苗，歷商、周至戰國后期，三苗后裔在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現于史冊。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。

苗族源于黃帝時期的“九黎”，堯舜時期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住有黃河中下游的一個部落，后與黃帝部落發生戰爭，即歷史所稱的“琢鹿大戰”。在戰爭中，黃帝與炎帝聯合，九黎首領蚩尤被黃帝擒殺，余部退入長江中下游，形成“三苗”部落，建立了三苗國。在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏高部落與“王苗”爭戰近千年;最后、三苗國被夏禹所滅。“三苗”失敗后，一部分被驅逐到“三危”，即今陜甘交界地帶，后又被迫向東南。遷徙，經過很長時間逐步進入川南、滇東北、黔西北等，形成后來西部方言的苗族，留駐長江中下游和中原地區的“王苗”后裔，有部分與華夏融合，另一部分形成商周時期所稱的“南蠻”;而居住漢水中游的，被稱為“荊楚蠻夷”。

苗族是最早的稻作民族，在上古時期就種植水稻。苗族在原始社會，以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從一些地區的親屬稱謂制度中，還能看出從母權制過渡到父權制，從血緣婚到對偶婚的演變痕跡。秦漢以后，封建王朝在大多數苗族地區建立郡縣，實行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策。五溪地區的苗族先民已開始從事農業生產，掌握了用木皮織績和以草實染色的紡染技術，出現了產品交換。至魏、晉、南北朝時期，武陵地區由于生產力的不斷發展，苗族的原社會開始逐漸解體，原來由血緣關系組成的氏族公社，已逐漸發展成為地緣關系的農村公社。唐宋年間，苗族逐步進入到了階級社會，農村公社的首領已有了土地支配權。漢族的封建經濟，通過漢、苗等民族間頻繁接觸，促進了苗族封建社會領主經濟的形成和發展。有些“蠻酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”，領有大量的土地。在這些“土官”境內的苗民淪為農奴（稱為“田丁”），耕種著領主的土地，交納租賦和服無償勞役，并須參加領主間的械斗，為其賣命。南宋王朝開始用官職來籠絡各族首領，以加強中央和地方的關系。許多土官都受到封賞，后來成為大大小小的土司。元、明時期，苗族地區的封建領主經濟已相當發展。明朝中央政府于弘治十五年（1502）在湖南城步苗區開始實行“改土歸流”，其他地區開始派遣流官。苗族地區地主制度的興起，又使以領主制度為經濟基礎的土司政權受到削弱。封建王朝對土司的限權，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地區開始改土歸流，使地主經濟得到順利發展。但湘西的臘爾山區、黔東南雷公山和古州山區，仍處于“無君長、不相統屬”狀態，被封建王朝統稱為“生界”。其社會發展仍處于農村公社末期。清雍正年間大規模的“改土歸流”，對封建領主的瓦解和地主經濟的發展，起了很大的促進作用，但對“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量傷亡，嚴重地破壞了當地的生產力。隨著封建地主經濟的發展，土地的兼并和財富的集中日益加劇。乾隆年間，湘西已出現擁有一二千石谷子的大地主，至嘉慶年間，已出現了七八千石谷子的大地主。封建領主制到這時才基本上消亡。1840年鴉片戰爭以后，苗族地區先后淪為半殖民地、半封建社會。苗族人民為了民族的獨立和解放，與其他各族人民一道進行了艱苦卓絕的斗爭，在舊民主主義革命和新民主主義革命時期都作出了貢獻。1949年后，苗族地區經過民主改革和社會主義改造，實行民族區域自治。

貴州關嶺一帶流傳有《蚩尤神話》，傳說遠古時，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上安居樂業的生活，后來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）復仇，蚩尤率領苗族人民英勇作戰，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”。剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉。苗族是中國人口較多的少數民族之一，歷史悠久、分布面廣。苗族又是一個世界性的民族，在五大洲都有足跡，主要分布在泰國、老撾、越南、法國、德國、英國、加拿大、阿根廷。澳大利亞、美國等國家。一在國內主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、海南等省內。其中貴州最多，遍布全省的各專州縣市。全國苗族總數的一半以上。其中又以黔東南苗族侗族自治州最多，也最集中，人們常說：“貴州是苗族的大本營”。苗族喜歡聚族而居，僅黔東南地區的苗族就占全國苗族總人口的四分之一，為全省苗族的39.5%，且多數分布在遠離城市的偏僻山區，以村辦單位聚族而居，與其官民族合村共寨的極少。貴州苗族集中了全國苗族主要的文化特征，如較大的方言，次方言和多數土語，苗族語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語文，有湘西、黔東、川黔慎三大方言區。貴州苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

貴州松桃苗族自治縣（簡稱松桃），貴州省銅仁市轄縣。成立于1956年，是國務院批準成立最早的自治縣之一。松桃地處武陵山脈主峰梵凈山東麓，地處黔、湘、渝兩省一市結合部，與湖南的花垣、鳳凰相連接，同重慶的酉陽、秀山接壤，區位適中，交通便利，素有“黔東門戶”之稱。古有“地接川楚，位遏三湘”之名。全縣轄5個街道、17個鎮、6個鄉。總面積3409平方公里，其中建成區面積24余平方千米以上。是銅仁市面積最大、人口最多、綜合實力最強的一個縣。貴州松桃苗族是“三苗”時代又遷移至江漢平原，后又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和云貴高原。目前，松桃苗族與湘、鄂、川苗族連成一片為另一大聚居區，人口也超過百萬。銅仁地區的苗族分布，以松桃東半部的臘爾山區最為集中。松桃苗族自治縣位于貴州省東北邊緣，處在黔、湘、渝兩省一市結合部。松桃苗族自治縣（簡稱松桃），貴州省銅仁市轄縣。成立于1956年，是國務院批準成立最早的自治縣之一。其中以苗族為主體的少數民族占全縣總人口的68.1%。

根據論文寫作需要，于多個周末期間，尋找貴州松桃苗族自治縣長興堡鎮（長興堡鎮，古稱大塘，位于貴州省松桃苗族自治縣城北部片區）的苗族作進一步更為細致的、有針對性的詢問、調查。調查語料的主要發音合作人為楊宇珍，女，26歲，在讀研究生，貴州省銅仁地區松濤苗族自治縣長興堡鎮的苗族。龍燕，女，39歲，中學文化，貴州省銅仁地區松濤苗族自治縣長興堡鎮的苗族。對她們深表感謝。右表是我經過調查所列出的貴州松濤長興堡鎮苗族的相關詞匯表

總體來說，當地苗族的家庭結構與漢族基本一致，但在親屬稱謂的表達上有相似也有不同。所以與漢族相比較，我們可以從中大致可以看出苗語稱謂的三個特點：（1）.受到當地漢語和方言的影響。有一些稱謂就基本是借用的漢語發音，如：爺爺 a33ɡ??31（因為當地的一部分漢語稱爺爺為阿公）;奶奶 a33Ph?13（當地一部分漢語稱奶奶為阿婆）;伯伯 Pe44（和漢語發音很相似）;舅舅 a33?u21（和漢語發音很相似）;舅媽 ?u21?iu?13（和漢語舅娘的發音很相似）等等。（2）.苗語和漢語的融合。例如：若有多個叔叔，最小的一個稱為 man214su31，其中man214在當地苗語中表示最小的意思，而su31就同漢語的叔的發音基本一樣。對有多個姨的情況也是一樣，最小的小姨稱為man214i33。（3）.通過人際關系而形成的親屬，從而導致稱呼的親屬化也比較常見，比如：在苗寨里，所有的人都可以納入本族和外族的親屬稱謂系統中。父輩，非舅父、舅母、姑父、姑母、岳父、岳母即伯父、伯母、叔父、叔母;同輩，非兄弟姐妹即表兄弟姐妹;子輩，非兒女即婿媳。任何兩個人之間都可以用親屬稱謂詞來稱呼，即使他們之中沒有有真正的血緣關系。

參考文獻：

[1]苗族歷史概說，中國網[引用日期2014-12-3].

[2]苗族祖先蚩尤，中國網[引用日期2014-12-3].

[3]譚厚鋒，中國境外苗族的分布與變遷[J].貴州民族研究，1997，03.

[4]松桃苗族自治縣志編纂委員會.松桃苗族自治縣志：貴州人民出版社，1996：44-45.

作者簡介：

王巧（1991-），女，貴州貴陽人，西南民族大學 民族研究院，民族學碩士。