睿智善辯的古代奇少年

古代有不少孩童能言善辯，為世人所稱(chēng)道。讀讀下面幾位孩童的故事，對(duì)我們?cè)谂囵B(yǎng)智慧和口才方面，定會(huì)有所助益。

以對(duì)反將法

少年時(shí)代的歐陽(yáng)修家里十分貧困，但他卻十分好學(xué)。12歲那年，有一天，他出城求學(xué)，很晚才回來(lái)，這時(shí)城門(mén)已經(jīng)關(guān)了。歐陽(yáng)修抬頭看到是一位慈祥的老兵在值勤，便拱手施禮說(shuō)：“學(xué)生求學(xué)歸來(lái)遲了，煩請(qǐng)老伯打開(kāi)城門(mén)，放學(xué)生進(jìn)城，好嗎？”老兵見(jiàn)歐陽(yáng)修是個(gè)很懂禮貌的學(xué)生，頓起憐憫之心，說(shuō)：“你既然稱(chēng)自己是學(xué)生，那我就出一聯(lián)，你如果對(duì)得出，我便放你進(jìn)城;如果對(duì)不出，那你只能等明天早晨進(jìn)城了。”歐陽(yáng)修說(shuō)：“就請(qǐng)老伯說(shuō)上聯(lián)吧，興許我能對(duì)得上。”

老兵微笑著說(shuō)：“開(kāi)關(guān)早，關(guān)關(guān)遲，放過(guò)客過(guò)關(guān)。”

歐陽(yáng)修略加思索，開(kāi)口說(shuō)：“出對(duì)易，對(duì)對(duì)難，請(qǐng)先生先對(duì)。”

老兵問(wèn)：“我要你來(lái)對(duì)，你怎么反倒要我來(lái)對(duì)呢？”

歐陽(yáng)笑著說(shuō)：“學(xué)生已經(jīng)對(duì)過(guò)了。”

老兵這才恍然大悟，連連夸贊少年歐陽(yáng)修對(duì)得太好了，高興地走下城樓開(kāi)了城門(mén)。

口語(yǔ)技巧

本來(lái)老兵想用求對(duì)的方法，將少年歐陽(yáng)修一軍，沒(méi)想到反被“將軍”，還產(chǎn)生了誤解，以為少年要讓他對(duì)對(duì)子呢！“請(qǐng)先生先對(duì)”，只是“放過(guò)客過(guò)關(guān)”的下聯(lián)。“放”對(duì)“請(qǐng)”，“先生”對(duì)“過(guò)客”，“先對(duì)”對(duì)“過(guò)關(guān)”，對(duì)得十分工整。再看前面，不但對(duì)得工整，上聯(lián)“早”“遲”反義，“關(guān)關(guān)”同字，下聯(lián)則“易”“難”反義，“對(duì)對(duì)”同字，更是巧妙。另外，歐陽(yáng)修講禮貎，也值得贊賞。

事理反駁法

齊國(guó)貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻(xiàn)上魚(yú)雁，田氏看了，感慨地說(shuō)：“天地對(duì)人類(lèi)的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了魚(yú)鳥(niǎo)，供我們享用。”他剛說(shuō)完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。

這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來(lái)說(shuō)：“事情并非如您所說(shuō)的那樣啊！天地之間的萬(wàn)物，和我們?cè)谧匀唤绻餐妫际俏镱?lèi)。物種本身并無(wú)貴賤之分，只是憑借智慧大小，力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存繁衍的，不是為了對(duì)方的生存才生存的。人類(lèi)是靠智慧和勞動(dòng)，獲取一部分動(dòng)植物來(lái)食用，哪里是上天專(zhuān)門(mén)為人類(lèi)才降生它們的呢？比如說(shuō)，蚊蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說(shuō)是人類(lèi)生存在這個(gè)世界上，就是上天為蚊蚋和虎狼所制造的食物嗎？”

口語(yǔ)技巧

從鮑氏之子反駁田氏的一番話可以看出，這孩子是從更高的視角，反駁貴族田氏以人類(lèi)為中心的理論，批判了萬(wàn)物由上天制造出來(lái)的唯心主義，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀規(guī)律，同時(shí)也批評(píng)賓客一味奉承，人云亦云的迂腐習(xí)性。最后用反問(wèn)句式，說(shuō)人類(lèi)也有被動(dòng)物侵襲的時(shí)候，這當(dāng)然不是上蒼決定，否定了上蒼用動(dòng)植物為人類(lèi)準(zhǔn)備食物的謬論，從而說(shuō)明人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。

求是說(shuō)理法

孫亮是孫權(quán)的第七個(gè)兒子，非常聰明。有一次，孫亮在花園中閑逛，突然想要吃梅子，就讓身邊的宦官去倉(cāng)庫(kù)把之前用蜂蜜浸泡的梅子拿過(guò)來(lái)食用。但是沒(méi)想到，這個(gè)宦官是個(gè)心胸狹隘的小人，之前和庫(kù)吏有過(guò)嫌隙，就借此機(jī)會(huì)陷害庫(kù)吏，放了幾粒老鼠屎在蜂蜜里。孫亮見(jiàn)后十分生氣，把庫(kù)吏找來(lái)詢問(wèn)。庫(kù)吏大喊冤枉，說(shuō)是宦官陷害自己。宦官就和庫(kù)吏爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。孫亮在一旁聽(tīng)出了眉目，對(duì)他倆說(shuō)：“這器皿上有蓋子，老鼠屎不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地落入器皿里。如果蜜里原來(lái)就有鼠屎，這么長(zhǎng)的時(shí)間，鼠屎里面必然是潮濕的。現(xiàn)在把老鼠屎弄碎，如果里面是干燥的，就說(shuō)明庫(kù)吏是被人陷害了;如果鼠屎里是潮濕的，就是庫(kù)吏的責(zé)任了。”孫亮讓人弄開(kāi)了鼠屎，見(jiàn)里面還是干的，于是問(wèn)宦官：“看來(lái)庫(kù)吏的話是對(duì)的。你為什么要這么干？”宦官知道賴不過(guò)，只好老實(shí)回答：“陛下，之前小人曾跟庫(kù)吏索要物品，庫(kù)吏沒(méi)有給，小人心中怨恨，就趁機(jī)報(bào)復(fù)他。”這樣一來(lái)，還了庫(kù)吏清白，宦官遭到了查辦。

口語(yǔ)技巧

“孫亮食生梅”，這個(gè)典故是比較經(jīng)典的。孫亮年紀(jì)雖輕，可頭腦清晰，善于分析，很有主見(jiàn)，是一個(gè)足智多謀，觀察入微，不被事物的表面現(xiàn)象所迷惑的人。他處理此案，做到以事實(shí)為根據(jù)，不偏袒哪一方，把自己的想法，如實(shí)地告訴爭(zhēng)執(zhí)的雙方，使犯錯(cuò)的一方認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，對(duì)責(zé)罰心服口服。

引經(jīng)據(jù)典法

元朝京城大都有個(gè)叫安童的神童，很受忽必烈賞識(shí)，十三歲就做了忽必烈的侍衛(wèi)官。有一年，忽必烈擊敗了與他爭(zhēng)奪皇位的弟弟阿里不哥，并把其一千多黨羽押回京城。怎么處置他們呢？忽必烈沒(méi)了主張。大臣們意見(jiàn)分為兩派，有的說(shuō)“殺無(wú)赦”，有的則說(shuō)要安撫。忽必烈問(wèn)身邊的安童。安童說(shuō)：“《史記》里有一個(gè)故事可借來(lái)一用。彭越率三萬(wàn)之眾歸順劉邦后，劉邦命他攻擊楚軍后方，截楚軍糧道。于是彭越猛攻外黃城，外黃城軍民無(wú)力守城，投降彭越。項(xiàng)羽大怒，立即率兵奪回外黃城，并下令屠殺城里的十五歲以上的所有男子。一個(gè)舍人求見(jiàn)項(xiàng)羽，說(shuō)：‘全城百姓都已是你的子民了，可是你一進(jìn)城就要?dú)⑺麄儯窈蟀傩者€會(huì)跟你嗎？別的城池的軍民也不愿再歸順大王了。大王一旦失去民心，還怎么成就霸業(yè)呢？陛下，如果您赦免了他們，天下人見(jiàn)您連叛逆者都能赦免，一定會(huì)稱(chēng)頌?zāi)娜蕫?ài)寬厚，對(duì)您就會(huì)更擁戴了。”忽必烈聽(tīng)安童說(shuō)得有理，就赦免了阿里不哥的部屬。

口語(yǔ)技巧

安童的聰明之處，就在于他巧妙地引經(jīng)據(jù)典，用類(lèi)比的方法進(jìn)諫，擺事實(shí)講道理，這樣更有說(shuō)服力。可見(jiàn)直截了當(dāng)不如旁敲側(cè)擊更有效。而且他還擺出一副為忽必烈著想的姿態(tài)，理由充分合理，打動(dòng)了忽必烈的心，終使其改變主張，赦免了阿里不哥的部屬。

（8～9版由王冠供稿）