用“和文化”照亮語(yǔ)文教學(xué)
——以部編版小學(xué)語(yǔ)文教材為例

江蘇省海安市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué) 于旭蘭

“和文化”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響一代又一代中華兒女的思維方式、價(jià)值追求乃至文化審美，由此可見其重要性與積極意義。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中眾多一線教師越發(fā)明確“和文化”的重要意義，紛紛在教學(xué)過(guò)程中就其進(jìn)行應(yīng)用，其中當(dāng)屬語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用效果最為矚目。下面本文就以小學(xué)階段部編版語(yǔ)文教材課堂教學(xué)為例探討“和文化”的融入與應(yīng)用。

一、在“和文化”基點(diǎn)糾正教學(xué)方向

自古以來(lái)，學(xué)校教育承擔(dān)著“教書育人”的重要使命，其中“教書”作為手段存在，而“育人”是教師在有效利用教書手段的基礎(chǔ)上所需獲得的目的。教學(xué)過(guò)程中將“和文化”作為基點(diǎn)首先要將其中的思想精髓進(jìn)行充分汲取，并將其看作是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的根本。早在孔孟之道中就存在“以和為貴”、“地利不如人和”的思想，它不僅是一種理想性的人格標(biāo)準(zhǔn)，更是道德原則的美好愿景。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，其學(xué)科內(nèi)容與學(xué)科方法中均蘊(yùn)含正義、倫理等各類道德價(jià)值觀。教師在開展教學(xué)的過(guò)程中需要明確根本任務(wù)，始終將“以和化人、立德樹人”作為教學(xué)精神并最大限度探討學(xué)科知識(shí)中隱藏的育人價(jià)值，在強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)培養(yǎng)其道德素養(yǎng)與情操品質(zhì)。

如在教學(xué)部編版一年級(jí)下冊(cè)的《吃水不忘挖井人》這篇文章時(shí)，教師需要讓小學(xué)生深切感受到毛主席“為人民服務(wù)”的高尚品質(zhì)，并體會(huì)鄉(xiāng)親們對(duì)毛主席的愛戴之情。傳統(tǒng)的口頭講解與文字解說(shuō)很難讓小學(xué)生徹底領(lǐng)悟文章中蘊(yùn)含的情感，所以教師要首先拉近學(xué)生與教材內(nèi)容的距離。教師可采用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式引導(dǎo)小學(xué)生展開想象，將自身帶入教材文本的特定場(chǎng)景之中。教師可通過(guò)聲情并茂的講解推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程：“那個(gè)時(shí)候我國(guó)尚處于發(fā)展初期，挖井全靠人力，毛主席帶領(lǐng)戰(zhàn)士一點(diǎn)一點(diǎn)地挖，會(huì)不會(huì)遇到困難呢？那需要怎么解決呢？最后挖井成功了嗎？鄉(xiāng)親們喝著清涼甘甜的井水做何感想，會(huì)向挖井人表達(dá)什么呢？”由此既可保證課堂教學(xué)的順利推進(jìn)，又可讓小學(xué)生通過(guò)想象進(jìn)一步感悟文章所想表達(dá)的情感，飲水需思源、軍民一家情感熏陶的目的得以實(shí)現(xiàn)。

二、以“和文化”為基點(diǎn)凸顯學(xué)科本質(zhì)

“和文化”也可將其理解為“和諧”，具體解釋為諧而有序，其中蘊(yùn)藏特定的思維方式與思想方法，向我們表達(dá)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行與存在都遵循特定的“序”與“道”。對(duì)于每個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，此種“序”與“道”可看作是在學(xué)科知識(shí)中隱藏的學(xué)科思想方法，也可將其稱之是學(xué)科的本質(zhì)。以“和文化”作為基點(diǎn)堅(jiān)守住學(xué)科的本質(zhì)，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)和學(xué)科思想方法和諧、統(tǒng)一的目的，可確保學(xué)科教學(xué)始終處于本質(zhì)軌道。

如教小學(xué)生認(rèn)知漢字的初始階段需教師要重視漢字內(nèi)部存在的各類“系統(tǒng)”來(lái)科學(xué)識(shí)字，使小學(xué)生可掌握主動(dòng)學(xué)習(xí)的工具，對(duì)學(xué)生自主識(shí)字能力的提高有積極意義。如部編版一年級(jí)上冊(cè)的《日月明》一課中“會(huì)意字”的教學(xué)，教師在開展課堂教學(xué)時(shí)可就此種漢字的組成規(guī)律進(jìn)行應(yīng)用，引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)圖片了解漢字的構(gòu)成方法，繼而可明確會(huì)意字均是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單獨(dú)字體組合而成，其釋義也是組合之前獨(dú)體字的意義，然后利用信息技術(shù)以圖片或者動(dòng)畫的形式將“林、尖”字出示，讓學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)知識(shí)回答這些字由哪些獨(dú)體字組成，由這些獨(dú)體字的意思推測(cè)組合之后新漢字的具體釋義。最后，教師將漢字圖片或者動(dòng)畫撤掉，大膽放手讓小學(xué)生結(jié)合會(huì)意字的組成特征推測(cè)“休、淚、歪、眾”等字的具體含義。此種教學(xué)方式在凸顯語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)的同時(shí)又能保證不會(huì)喪失漢字教學(xué)原本的魅力，而且可培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)自識(shí)字能力，與素質(zhì)教育理念有異曲同工之妙。

三、以“和文化”為基點(diǎn)推進(jìn)教學(xué)改革

以“和文化”為基點(diǎn)推進(jìn)教學(xué)改革，此處教學(xué)特指要立足學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)立場(chǎng)，將“和”作為基礎(chǔ)的同時(shí)利用“和文化”所蘊(yùn)含的深刻哲理看待學(xué)生并為其提供相應(yīng)的服務(wù)，直至滿足學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展所需。首先，教師要明確學(xué)生作為教學(xué)主體存在“和”而不同的基本特征，是教師開展日常教學(xué)的邏輯理念。小學(xué)語(yǔ)文教師要做到寬容對(duì)待學(xué)生群體存在的差異性與多樣性，并認(rèn)識(shí)到無(wú)論是“師生”還是“生生”的本質(zhì)關(guān)系均為“學(xué)習(xí)共同體”。教師在開展教學(xué)時(shí)要通過(guò)自身努力將眾多鮮活的個(gè)體匯集起來(lái)，并引導(dǎo)個(gè)體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、思想的交流實(shí)現(xiàn)自我提升的目的。

如在教學(xué)部編版二年級(jí)下冊(cè)中《大象的耳朵》這一篇課文時(shí)，教師為了引導(dǎo)小學(xué)生探索并感悟文章中蘊(yùn)含的哲理可制定帶有彈性特征的問(wèn)題：“最后，大象又把耳朵放了下來(lái)，你認(rèn)為大象這個(gè)決定正確嗎？為什么呢？”以此類開放性的話題激發(fā)學(xué)生的參與興趣與探索興趣，使其積極敞開心扉結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活與文本內(nèi)容展開討論，學(xué)生個(gè)體之間在不同的思維與理念相互碰撞的過(guò)程中逐漸體會(huì)并認(rèn)識(shí)到“人家是人家，我是我”的深刻哲理。

此外，教師要完成完整的教學(xué)過(guò)程并幫助學(xué)生形成學(xué)科核心素養(yǎng)。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為由博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行幾個(gè)組分組成學(xué)生完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是孔子理念中的學(xué)思行相結(jié)合思想，“和”是其中折射出的核心理念，學(xué)習(xí)中既包含醇和的物理積累又囊括化合的質(zhì)變因素。教師為了順應(yīng)學(xué)生的學(xué)路要不斷調(diào)整甚至重構(gòu)教路，同時(shí)需要時(shí)刻以教路糾正學(xué)路，避免學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)偏差，在“和”的過(guò)程中互相成長(zhǎng)。

中華民族上下幾千年的發(fā)展過(guò)程中有眾多傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“和文化”隸屬其中并具有重要地位，是我國(guó)眾多學(xué)者歷來(lái)奉行的為人處世之道，由此可見其重要性。近些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)處于高速發(fā)展過(guò)程之中，正是社會(huì)的發(fā)展使得廣大民眾越發(fā)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的積極作用，并逐漸明確傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。受此社會(huì)背景的影響，眾多一線教師開始在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化。本文以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例論述了“和文化”在教學(xué)過(guò)程的融入與應(yīng)用，希望可為更多一線教師提供一些參考或者幫助。