蛇杖：醫(yī)學(xué)徽志溯源及使用考辨*

周鴻艷 郭宏偉

1 關(guān)于校徽

校徽(school badge)是學(xué)校徽章的簡稱，現(xiàn)在的校徽通常由徽章和徽志兩部分組成。徽章，一般是題有學(xué)校校名的長方形證章，供教職工和學(xué)生佩戴(底色不同作為區(qū)分)，其主要的目的是分辨人員、留存紀(jì)念，同時在佩戴徽章的時候既給佩戴者增加了無形的行為約束，又給學(xué)校提高了一定的知名度。徽志，一般是圓形或盾形，通過圖案、文字、數(shù)字來體現(xiàn)出學(xué)校的特征，色彩鮮明，賦予一定的寓意，也利于人們辨識。一個學(xué)校的徽志是其內(nèi)在精神和外在形象的具體展現(xiàn)，一經(jīng)設(shè)計出來就被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和精神底蘊，在很大程度上體現(xiàn)了學(xué)校的精神訴求和價值取向，是大學(xué)的標(biāo)志和象征[1]。

2 關(guān)于蛇杖作為醫(yī)學(xué)標(biāo)志的考證

作為培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員為己任的高等醫(yī)學(xué)院校(特指西醫(yī)院校)，在學(xué)校徽志的設(shè)計中理應(yīng)融入醫(yī)學(xué)特殊的“救死扶傷”元素。最能代表西方醫(yī)學(xué)的標(biāo)志就是蛇杖。關(guān)于蛇杖代表醫(yī)學(xué)的傳說有兩種，一種是以單蛇蛇杖為標(biāo)志，一種是以雙蛇蛇杖為標(biāo)志。

2.1 單蛇蛇杖的歷史考證

以單蛇蛇杖作為徽志的高等醫(yī)學(xué)院校有天津醫(yī)科大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部等。見圖1～圖3。

圖1 天津醫(yī)科大學(xué)徽志 圖2 湘雅醫(yī)學(xué)院徽志 圖3 北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部徽志

單蛇蛇杖的徽志起源于古希臘神話中“醫(yī)神”阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)的故事。阿斯克勒庇俄斯是太陽神阿波羅(Apollo)的兒子，他從師喀戎(Cheron)學(xué)得醫(yī)療的技術(shù)。有一天，阿斯克勒庇俄斯到山上游玩，一條蛇從草叢里竄過來想咬他，他急忙用一塊石頭將蛇打死了。一會兒，他發(fā)現(xiàn)另一條蛇游過來，將一株草放進死蛇的嘴里，死蛇竟然就活過來了，隨即自如地消失在草叢里。阿斯克勒庇俄斯就這樣偶然地找到了那種能起死回生的草。

在這件事情的啟發(fā)下，阿斯克勒庇俄斯立刻有所醒悟：蛇具有一種神秘的能力，它熟知一些草木的屬性，知道草木所具有的藥性。于是他撿起這條蛇，從此以后無論行醫(yī)、采藥，甚至休息時，都要把它纏在自己的手杖上，形影不離，把它當(dāng)作能起死回生的靈物。以后，有許多已經(jīng)去世的人都被阿斯克勒庇俄斯用神藥救活[2]。漸漸地，這根盤繞著一條蛇的手杖便開始被人們神化，成為了醫(yī)神的標(biāo)志，也成了從醫(yī)者職業(yè)的標(biāo)志，見圖4。

圖4 梵蒂岡博物館收藏的阿斯克勒庇俄斯像

對于醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的崇拜，遍及整個古希臘世界，其地域之廣，遠不限于現(xiàn)代的希臘。而且，這位醫(yī)神的形象，幾乎貫穿了整部西方醫(yī)學(xué)史，可見其影響之深遠[3]。在西方，蛇盤繞的權(quán)杖是醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)界的標(biāo)志，世界衛(wèi)生組織的會徽就是一條蛇盤繞的權(quán)杖，見圖5。

圖5 世界衛(wèi)生組織的會徽

2.2 雙蛇蛇杖的歷史考證

然而，在生活中會經(jīng)常見到一些以雙蛇蛇杖為徽志的高等醫(yī)學(xué)院校。例如，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院、川北醫(yī)學(xué)院、福建醫(yī)科大學(xué)等。見圖6～圖8。

圖6 上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院徽志

圖7 川北醫(yī)學(xué)院徽志

圖8 福建醫(yī)科大學(xué)徽志

2.2.1 雙蛇蛇杖的來歷

還有一種說法是古希臘的赫耳墨斯，曾用一根金權(quán)杖，制止了兩條蛇的斗毆事件，并讓當(dāng)事的兩條蛇盤繞在金權(quán)杖上表示和好，作為一個有內(nèi)涵的符號從此象征和平止戰(zhàn)，見圖9[4]。

圖9 赫耳墨斯，古希臘神話中眾神的使者(羅馬又稱其為墨丘利)

至此，在古希臘的傳說中，無論是第一種說法——竊賊之神，還是第二種說法——和平之神，赫耳墨斯(墨丘利)之杖都與醫(yī)學(xué)沒有關(guān)系。陰差陽錯的是，墨丘利的象征是雙蛇杖——兩條蛇纏繞在一根有雙翼的棍子上，而這個標(biāo)志曾被錯誤地與醫(yī)學(xué)機構(gòu)聯(lián)系在一起[5]。

2.2.2 雙蛇杖與醫(yī)學(xué)

為什么會把醫(yī)學(xué)的標(biāo)志用雙蛇杖表達呢？

有一種說法是，19世紀(jì)倫敦的一位醫(yī)學(xué)書籍出版商為突出自己的醫(yī)學(xué)書籍除了醫(yī)學(xué)的專業(yè)性還兼具文學(xué)性，別出心裁地啟用了雙蛇杖，并在兩條蛇身上分別加了“醫(yī)學(xué)”“文學(xué)”的小字，時間久了小字被遺忘，但雙蛇杖開始給醫(yī)療行業(yè)代言[6]。

另一種說法是，因為雙蛇杖本身具有平定紛爭的涵義，1856年被美國海軍醫(yī)院醫(yī)療隊采用，這種做法在軍醫(yī)系統(tǒng)中延續(xù)下來，在1902年被美國陸軍醫(yī)務(wù)部接受，并在隨后的一戰(zhàn)中被廣泛識別、發(fā)揚光大[6]，如今，我國的軍醫(yī)院校多數(shù)使用雙蛇蛇杖的徽志。例如，中國人民解放軍海軍軍醫(yī)大學(xué)(第二軍醫(yī)大學(xué))、中國人民解放軍陸軍軍醫(yī)大學(xué)(第三軍醫(yī)大學(xué))、中國人民解放軍空軍軍醫(yī)大學(xué)(第四軍醫(yī)大學(xué))，見圖10～圖12。

圖10 中國人民解放軍海軍軍醫(yī)大學(xué)(第二軍醫(yī)大學(xué))徽志

圖11 中國人民解放軍陸軍軍醫(yī)大學(xué)(第三軍醫(yī)大學(xué))徽志

圖12 中國人民解放軍空軍軍醫(yī)大學(xué)(第四軍醫(yī)大學(xué))徽志

還有一種說法：蛇纏杖，現(xiàn)代內(nèi)科醫(yī)生的標(biāo)志，上面相互纏繞的兩條蛇似乎表明了一種增加的神力，但是，實際上，它與羅馬神話中墨丘利(Mercury)的魔杖相似。墨丘利是神的信使，也是商人和賊的庇護人[7]。

總之，無論是“商業(yè)代言”“平定紛爭”，還是“增加神力”，都是對赫耳墨斯(墨丘利)神杖的一種解讀，而與阿斯克勒庇俄斯的神杖截然不同。見表1[5]。

表1 阿斯克勒庇俄斯與赫耳墨斯神杖比較

3 關(guān)于雙蛇杖作為醫(yī)學(xué)標(biāo)志的質(zhì)疑

3.1 第一次質(zhì)疑

既然阿斯克勒庇俄斯神杖的傳說流傳至今、經(jīng)久不衰，難道就沒有人對蛇杖的不同提出過質(zhì)疑嗎？答案是否定的。在1932年，Stuartl Tyson曾經(jīng)在《科學(xué)月刊》指出了雙蛇杖的誤用，并認(rèn)為墨丘利是“商業(yè)與財富的守護神……他的如‘銀’巧舌能將‘越壞的表現(xiàn)解釋出越好的理由’……所以，他的象征不是正適合……所有的醫(yī)學(xué)騙子嗎？”這種說法完全正確[5]。

3.2 第二次質(zhì)疑

20世紀(jì) 90 年代，美國一位名為Walter Friedlander[8]的醫(yī)生做過一次調(diào)查，他研究了 242 個形成于 20 世紀(jì)七八十年代與醫(yī)學(xué)和健康相關(guān)的美國組織的標(biāo)識或標(biāo)記，想要了解雙蛇杖與阿斯克勒庇俄斯之杖在這些機構(gòu)的應(yīng)用范圍。調(diào)查結(jié)果表明，在專業(yè)的醫(yī)學(xué)機構(gòu)中有63%的組織都采用阿斯克勒庇俄斯之杖作為其標(biāo)志，而在商業(yè)化的醫(yī)療機構(gòu)中只有 38%的機構(gòu)采用了阿斯克勒庇俄斯之杖。由此可知，專業(yè)醫(yī)療機構(gòu)更為了解這兩個標(biāo)志，因此，多數(shù)采用正確的醫(yī)療標(biāo)志，而商業(yè)化醫(yī)療機構(gòu)雖然采用的是雙蛇杖，但鑒于蛇杖的持有者赫耳墨斯是商人的保護神，因此這個標(biāo)志對他們而言也是正確的選擇。

3.3 調(diào)查

筆者以2019年醫(yī)學(xué)界發(fā)布的全國名牌大學(xué)最佳醫(yī)學(xué)院校前一百名院校[9]為例，對高等醫(yī)學(xué)院校的徽志進行調(diào)查統(tǒng)計。結(jié)果如下：100所高等醫(yī)學(xué)院校(不含中醫(yī)、藥科等院校)當(dāng)中，徽志中含有單蛇蛇杖的39所，徽志中含有雙蛇蛇杖的11所，徽志中不含有蛇杖的50所。

3.3.1 單蛇蛇杖徽志的使用

在100所高等醫(yī)學(xué)院校中，39所采用單蛇蛇杖的徽志，但并非都是正確的，其中有6所院校徽志的蛇杖是帶有雙翼或復(fù)翼的。在這6所院校中，有4所使用的是羽毛雙翼，例如，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、貴州醫(yī)科大學(xué)、武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)部、廈門大學(xué)醫(yī)學(xué)院，見圖13～圖16；有1所醫(yī)學(xué)院校使用的是橄欖枝雙翼，如大連大學(xué)醫(yī)學(xué)院，見圖17；有1所醫(yī)學(xué)院校使用的是復(fù)翼，如杭州師范大學(xué)醫(yī)學(xué)部，見圖18。

圖13 哈爾濱醫(yī)科 大學(xué)徽志 圖14 貴州醫(yī)科 大學(xué)徽志 圖15 武漢大學(xué) 醫(yī)學(xué)部徽志

圖16 廈門大學(xué) 醫(yī)學(xué)院徽志 圖17 大連大學(xué) 醫(yī)學(xué)院徽志 圖18 杭州師范大學(xué) 醫(yī)學(xué)部徽志

雙翼是使者的象征，赫耳墨斯是古希臘神話中眾神的使者(墨丘利是古羅馬神話中眾神的使者)，所以他的蛇杖上是有雙翼的，而作為醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的蛇杖上是沒有雙翼的，在梵蒂岡博物館收藏的阿斯克勒庇俄斯像就是最好的證明。因此，無雙翼的單蛇蛇杖，才是正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標(biāo)志[10]，在這39所高等醫(yī)學(xué)院校中能夠正確理解并使用的，其實只有33所，占百所院校的33%。在正確使用具有醫(yī)療標(biāo)志蛇杖的33所高等醫(yī)學(xué)院校中，綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院占14所；地方醫(yī)科大學(xué)占10所；地方獨立醫(yī)學(xué)院校占9所。根據(jù)萬長林等[11]的論斷，“大學(xué)校徽的圖示象征著大學(xué)的優(yōu)美形象和深厚的文化底蘊”，那是不是可以做出這樣的推論，綜合大學(xué)的文化底蘊相對于醫(yī)科大學(xué)和醫(yī)學(xué)院要深厚一些呢？見表2。

表2 使用單蛇蛇杖徽志的院校(正確的33所)

3.3.2 雙蛇蛇杖徽志的使用

在100所高等醫(yī)學(xué)院校中，11所采用雙蛇蛇杖的徽志，但其中4所院校的徽志上是沒有雙翼的。例如，中國人民解放軍空軍軍醫(yī)大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、錦州醫(yī)科大學(xué)、江南大學(xué)無錫醫(yī)學(xué)院，見圖8，圖12，圖19，圖20。

上文提到，使用雙蛇蛇杖的神應(yīng)該是赫耳墨斯(墨丘利)，盡管赫耳墨斯(墨丘利)之杖不應(yīng)該在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里使用，但畢竟有人給這種誤用賦予了三種寓意：或“商業(yè)代言”，或“平定紛爭”，或“增加神力”。

圖19 錦州醫(yī)科大學(xué)徽志

圖20 江南大學(xué)無錫醫(yī)學(xué)院徽志

在11所院校中，有2所軍醫(yī)院校和1所前身是軍醫(yī)大學(xué)的地方醫(yī)科大學(xué)(南方醫(yī)科大學(xué))，使用了有雙翼的雙蛇蛇杖，一定是繼承了“平定紛爭”之意，故而采用了赫耳墨斯(墨丘利)之杖，這種誤用可以理解。

余下的8所中，有4所院校的雙蛇杖徽志是不帶雙翼的，其中包括1所軍醫(yī)院校(空軍軍醫(yī)大學(xué))和1所前身是軍醫(yī)衛(wèi)生學(xué)校的地方醫(yī)科大學(xué)(錦州醫(yī)科大學(xué))，這就著實令人費解，不帶雙翼的蛇杖，既不是醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯之杖，又不是商神赫耳墨斯(墨丘利)之杖，那是誰的蛇杖呢？據(jù)說，雙蛇杖的原型是牧羊人的手杖，是一支在頂端繞著羊毛的橄欖樹枝。后來這個手杖轉(zhuǎn)變成眾神使者赫耳墨斯的魔杖，變成由兩條蛇纏繞的金杖[12]。

最后剩下的4所中，2所是綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院，1所是地方醫(yī)科大學(xué)，1所是地方醫(yī)學(xué)院。他們不是軍醫(yī)院校，卻秉承了赫耳墨斯(墨丘利)雙蛇蛇杖，而且是帶雙翼的雙蛇蛇杖。如果不是出于商業(yè)賺錢的目的，那就只能是用來增加神力了。

總之，無論是有雙翼的雙蛇杖，還是沒有雙翼的雙蛇杖，最后都轉(zhuǎn)變成了眾神使者赫耳墨斯(墨丘利)的權(quán)杖，都與阿斯克勒庇俄斯之杖不同。所以，這11所醫(yī)學(xué)院校的雙蛇蛇杖徽志，應(yīng)屬誤用。見表3。

表3 使用雙蛇蛇杖徽志的院校(含有、無雙翼，11所)

3.3.3 未使用蛇杖徽志的醫(yī)學(xué)院校

在100所高等醫(yī)學(xué)院校中，50所未采用蛇杖作為徽志。其中，綜合大學(xué)31所，這31所綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院(部)或醫(yī)學(xué)中心，沒有自己的徽志，而是統(tǒng)一用綜合大學(xué)的徽志。所以，從這點來看，跟其文化底蘊無關(guān)，只能跟辦學(xué)理念有關(guān)。

余下的10所地方的醫(yī)科大學(xué)和9所地方(或軍醫(yī))的醫(yī)學(xué)院，徽志設(shè)計上雖然突出了學(xué)校的辦學(xué)特色、辦學(xué)理念，但卻沒有使用西方醫(yī)學(xué)的標(biāo)志——阿斯克勒庇俄斯的蛇杖。見表4。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本文通過對以上全國名牌大學(xué)最佳醫(yī)學(xué)院校前一百名的學(xué)校徽志進行考證，得出的結(jié)果是，33%的醫(yī)學(xué)院校能夠正確使用不帶雙翼的阿斯克勒庇俄斯單蛇蛇杖徽志；17%的醫(yī)學(xué)院校未能(正確)使用不帶雙翼的單蛇蛇杖徽志(雙蛇蛇杖的11所、單蛇蛇杖帶雙翼6所)；50%的醫(yī)學(xué)院校徽志中沒有出現(xiàn)蛇杖標(biāo)志。共有67%的錯用或未用，其中原因，值得深思。

表4 未使用蛇杖徽志的醫(yī)學(xué)院校(50所)

4.2 討論

小小的徽志，可以呈現(xiàn)出很多內(nèi)容，如一所院校的建校時間、地域特色、專業(yè)特色、發(fā)展方向等，可以用數(shù)字、字母表達，也可以用顏色、圖騰體現(xiàn)。這些都與設(shè)計者的理念和院校的歷史沿革密切相關(guān)。

第一，徽志內(nèi)涵與設(shè)計：在設(shè)計徽志的時候，為了體現(xiàn)學(xué)校的文化精神和辦學(xué)理念，會把院校特色融入其中，例如，工學(xué)為主的會帶有齒輪圖案、農(nóng)學(xué)為主的會帶有麥穗圖案、醫(yī)學(xué)為主的會帶有蛇杖圖案。以下文三所院校為例。

在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的網(wǎng)頁上，明確了院徽的組成和涵義，其整體由校名中的“和”(協(xié)和、人和)與“U”(Union或Unity)對應(yīng)而成[13]。“和”為草書，如飛動的蛇杖，它源于古希臘傳說中的醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯手杖，象征神奇的醫(yī)術(shù)和中立的醫(yī)德，是國際公認(rèn)醫(yī)用標(biāo)志。見圖21。

復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院的院徽由上海醫(yī)科大學(xué)原校徽演化而來，圖案由盾牌和阿斯克勒庇俄斯蛇杖組合而成[14]。蛇杖為醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)象征，盾牌有上下兩部，分別為字母M及U，在組成盾牌象征捍衛(wèi)健康、保衛(wèi)生命的同時又與圖案中間S形蛇身結(jié)合為上海醫(yī)學(xué)院的英文縮寫。見圖22。

北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的標(biāo)識圖案借鑒了國際衛(wèi)生組織通用的標(biāo)準(zhǔn)蛇杖圖形，蛇杖與橄欖枝分別象征生命和希望[15]。彰顯出北醫(yī)學(xué)者關(guān)愛生命的人文精神。見圖3。

以上三所院校，都在正確使用蛇杖作為徽志的31所院校之內(nèi)，均采用了國際衛(wèi)生組織通用的標(biāo)準(zhǔn)單蛇蛇杖。

圖21 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院徽志

圖22 復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院徽志

第二，徽志與校史：高等院校的徽志除了代表一個院校的專業(yè)特色之外，還與一所院校前身息息相關(guān)，能夠正確使用單蛇蛇杖作為徽志的，其前身或與教會關(guān)系密切。以下文三所院校為例。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院，前身是美英基督教教會于光緒三十二年(1906年)共同創(chuàng)辦的協(xié)和醫(yī)學(xué)堂[16]。見圖20。

中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院，前身是湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，創(chuàng)辦于1914年，由湖南育群學(xué)會與美國耶魯大學(xué)雅禮協(xié)會聯(lián)合創(chuàng)建，是中國第一所中外合辦的醫(yī)學(xué)院[17]。見圖2。

華中科技大學(xué)同濟醫(yī)學(xué)院，前身為德國醫(yī)生寶隆博士于1907年創(chuàng)建的上海德文醫(yī)學(xué)堂，后發(fā)展成為國立同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院[18]。見表5，圖23。

表5 正確使用蛇杖徽志的醫(yī)學(xué)院校舉隅

圖23 華中科技大學(xué)同濟醫(yī)學(xué)院徽志

以上三所院校的徽志都能夠正確使用單蛇蛇杖，且前身均具有教會醫(yī)院色彩。

5 結(jié)語

筆者來考證此問題，除了指出一些院校錯誤使用徽志之外，更希望通過此次的調(diào)查考證，能夠喚醒醫(yī)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)史的重視，一枚徽志承載著一所醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展史；百枚徽志，便勾勒出中華民族醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展史。重視醫(yī)學(xué)，重視醫(yī)學(xué)教育，應(yīng)從重視醫(yī)學(xué)史教育開始。

筆者的考證，水平有限，難免管中窺豹，歡迎各界人士批評指正，以期通過百家爭鳴，舛訛歸正。希望能通過自上而下的方式，對醫(yī)學(xué)院校徽志的使用，進行統(tǒng)一規(guī)范的管理；更希望通過筆者的示范，給醫(yī)學(xué)生提供一個敢于質(zhì)疑的思維范式，愿未來的醫(yī)學(xué)生眼界越來越寬廣，對問題認(rèn)識越來越透徹，早日成長為立足于學(xué)科前沿的時代弄潮兒[19]。

最后，借谷曉陽等[20]在《蛇杖傳奇》中的一句話來結(jié)束本文，“今天的醫(yī)生常常被各種儀器環(huán)繞、被各種媒體聲音包圍、被各種忙碌雜務(wù)騷擾、被各種物質(zhì)誘惑，偶爾抽身出來，看一看身邊那個蛇杖的職業(yè)標(biāo)志，希望還能找到最初的那份崇高的訴求”。