從御用瓷器龍紋一窺民族融合

王光堯

人們從來沒有見過真實的龍，但其在中華民族的心目中卻擁有崇高的威望。擁有不同歷史背景、文化基因的龍形象被負載在歷代流傳下來的御用器物上，讓我們得以窺見它的身影。這些龍紋形象不僅體現了中華民族追求天、地、人和諧統一的理念，更彰顯了民族團結合力的精神內涵。

龍，是文化的和多元的！

考古資料證實，龍是上古時期由來自不同地區的不同文化因素共同構成的，是中國文明的最核心內容之一，其形成過程正體現中國文化的開放、包容特性。

除河南濮陽西水坡遺址發現的仰韶文化晚期的蚌殼龍圖案外，大家公認的龍還有紅山文化的玉豬嘴龍、山西襄汾陶寺遺址第3072號墓龍山文化彩陶盤上的蛇龍、戰國時期及更早在楚越文化區流行的蟠虺龍等。各種形狀的龍流布區域雖異，但其意義則同，都代表王者的權力與神圣。上古時期各文化區內龍形象的不同，也許正是方國時代不同地區不同人群的文化靈魂和符號。由于西水坡的蚌殼龍具有后來神龍的雛形，說明后世的龍是在仰韶文化晚期的龍的基礎上構建的。各地區舊有龍的元素也逐漸融入仰韶文化的龍中，成為其構成元素之一，是仰韶文化、龍山文化在自身的文化基礎上并藉由地理中心的優勢，與各地文化交流而壯大的結果。在文化交流和部族融合的基礎上，民族共同體和文化共同體以及國家統治區域均得以擴大，夏商周三代王朝的建立，正是這一擴大過程中不同族群及文化融合的階段性表現。以中原文化為主體，對不同地區不同文化因素的吸納，體現的是中華文明的包容特質，而中原以外地區對來自中原仰韶文化龍的接受，既可以說是周邊部族對中原文化的認同和自覺融人中華的過程，也可以說是中華文明凝聚力的表現。后來的契丹人、女真人、蒙古人和滿洲人建立王朝或入關后都以龍紋作為皇權的象征，表象上是對中國傳統文化的學習和繼承，本質上則是對以龍為核心的中華文明的認可，是契丹、女真、蒙古和滿洲四個民族自覺融入中華文明的表現，這和發生在上古中國的事件和民族融合的進程相同。

在契丹、女真、蒙古三族建立遼金元王朝的同時，龍紋不僅通行于這三個王朝，也流行于宋朝。宋代以前龍紋雖然多見，但在王朝法典上開始規定龍紋與皇權的關系，并禁止民間使用五爪龍紋，龍紋成為皇權的象征，則始于該時期。

北宋時期的定窯、磁州窯、越窯、耀州窯、汝窯等窯場的產品上都開始裝飾龍紋。金代定窯印花圖案中龍紋雖承繼了宋代的風格，但已極為規范并更加流行，這或與北宋、金兩代皇室對定窯瓷器的態度以及金代皇室對定窯瓷器的需求增加有關。而以磁州窯為代表的民間用瓷圖案，更表現龍紋的靈活與活潑一面。入元，先是元世祖至元七年（1270年）十一月“戊辰，禁繒段織日月龍虎，及以龍犀飾馬鞍者”，對龍紋的限制開始嚴厲。又有大德三年（1299年）三月十一日又明確規定大龍（五爪龍）只能御用，三爪、四爪的龍和五爪龍開始區分，順帝至元二年（1336年）夏四月丁亥復詔五爪龍之禁，五爪龍紋成為帝王專用圖案。明承元舊制，清代沿襲不改。到乾隆七年（1742年），乾隆皇帝批示唐英奏折的案語有“五爪龍者，外邊常有”，說明龍紋之禁或有松動。

為什么到宋金元時代龍紋開始流行并進入法典，并且五爪龍紋成為宋元明清時期皇權的象征和御用器物上專用紋樣？或與宋朝和遼金并存的處境，及后來的歷史進程有關。

在歷史上，宋朝以積貧積弱最為特點。320年間，前期與遼對峙，澶淵之盟后兩國雖然和平相處，但是宋朝每年要輸遼國歲幣、絲綢和茶葉，宋人是在付出經濟代價后實現和平的。即便與西夏的交往，也同樣是靠大量的經濟付出后得以實現。至南宋時期，不僅每年對金輸送大量的歲幣、絲綢和茶葉，還對金稱臣，南遷的宋朝已經不是一個具有法統地位的、全國性的政權，南宋的皇帝只能稱帝而不得使用皇帝為稱號，這在宋以前的歷史中是從來沒有發生過的事。正是在這種對峙和競爭中，不論是遼、金還是宋，都要表明自己的合法性與法統地位，彰顯并強調皇權成為一個時代的共性，于是龍紋的神圣及其與皇帝的關系開始被強調，并出現了專門供皇帝使用的瓷器。

元統一中國，視遼宋金各為正統、各系編年，于禮祭器則雜宋金之舊、典章制度宗法宋金，是對宋金文化和二者各自代表的法統地位傳承的表現。明朝建立，以驅逐韃虜、恢復漢宮舊儀為文化主導，在承繼元朝法統地位的同時，文化則宗法漢唐宋，傳統文明中的龍自然是元神歸位。及至滿清入關，以夷狄而臨中華，如何實現統治的合法性、鞏固皇權成為最急迫的內容，所以在入關之初即祀明、祭孔，以顯示從明朝承繼的合法性和文化的法統性，并主動開始了從滿洲的汗向中華皇帝轉變的歷程。到乾隆時期，以內府文物典藏、編纂西清諸鑒和四庫全書等文化工程的完成，標志著清朝統治者已經真正成為中華文明典守者與傳承者，乾隆皇帝也得以站在文化的制高點上并用包容的胸襟對待民間使用五爪龍紋的現象。

龍的形成過程與中華民族的融合過程相表里，通過不同人群、民族的交流實現。大航海與全球化時代的到來，為世界不同文明和不同民族的廣泛交流融合提供了更大的可能和更廣闊平臺，但如何適應全球化及新的時代，中華民族經歷了一個痛苦的過程。洋務運動以來100多年間，是中華民族發自內心向世界各民族學習先進技術和文化的時代，從晚清的“中學為體、西學為用”到“堅持有中國特色的社會主義道路”，經過100多年的曲折與實踐，在無數的失敗中，最終發現只有堅持中國文明本體，包容、學習其他民族先進的文化，才是中國可以實現自強的唯一途徑，這正是當今中國快速發展的深層文化原因。

（注：作者系故宮博物院研究館員;本文文字及圖片摘自《龍翔九天——元明清龍紋御用瓷器展》圖錄。）