“守望花開，茶沁育人”
——對中國古代北方草原文學美學價值的探析

楊秀巖

（衡水學院文學與傳播學院，河北衡水 053000）

1 關于古代北方草原文化的由來介紹

對于中華兒女來說，草原一直以來都是我們賴以生存和發展的一個主要自然環境，在中華兒女的心中，對草原是有著一種非常深厚的情感的，特別是對于生活在中國北方的人民來說，草原就是他們的家。我們國家地大物博，地理資源豐富多樣，草原形態更是各有特色，但是，草原主要還是分布在我國的北方地區，長城內外、黃河腳下，東至大興安嶺地區、西至阿爾泰山脈、西南蜿蜒至喜馬拉雅山，北上至貝加爾湖茫茫深林當中。這便是孕育了深厚草原文化，滋養了草原文明精髓的草原地區，而誕生在草原地區的草原文學自然也是反映和表現著一代代草原兒女的傳奇人生和精神旅程，這就奠定了草原文學在我國文學領域的重要地位，草原文化作為我國文學核心組成部分的地位將永遠不會動搖。

在中國古代文學興起的那一刻，草原文化就成為了其中不可或缺的重要組成部分，而這片遼闊的草原也成為了草原文明與農業文明交融與沖突、變化與發展的重要戰場，在這里演繹著一代又一代古人前輩感人至深、動人心魄的悲喜人生故事。其中，最具代表性的便是古代北方游牧民族借助多種藝術手段方式來創作了大量讓人嘆為觀止的文學作品，這也鑄就了我國古代草原文化的精神與靈魂，草原文化中所呈現出來的豪放慷慨、雄壯健偉的特質便與此有著非常緊密的關系。

2 關于中國古代北方草原文化中所蘊含的美學價值闡述

2.1 古代北方草原文化的代表作品分析

我國古代北方草原文化的起點應該是在先秦時期，先秦時期的代表作《詩經》當中便有所顯露，雖然《詩經》當中的一些篇章并沒有直接描述草原、沒有直接歌頌草原精神和文化，但是草原文化中所擁有的豪壯風韻以及粗獷情懷卻展現得非常淋漓盡致，這也是《詩經》原本搖曳多情、溫柔敦厚的風格中卻多出了幾分陽剛之氣的重要原因。在漢魏六朝時期，最能夠展現草原民族深厚情懷與人文精神的代表作便是《匈奴歌》，當其第一次以民族詩歌的身份亮相于文學領域時，其所呈現出來的敗而不棄、悲而不抑的基調展現出來的正是草原人民獨有的精神與氣節。還有，《悲秋歌》的出現為漢代詩歌開辟了一個全新天地，《悲秋歌》中所蘊含的寫實之美和悲抑之情不僅僅呈現出不同文化之間的矛盾與沖突，而且不同的風俗習慣也引起了當時人們的深入思考。在當時屬于草原文學的經典代表作品非《敕勒歌》莫屬，《敕勒歌》中直接描繪的便是草原壯美的景觀以及草原獨有的精神文化，《敕勒歌》的創作風格頗有大將之風，屬于大開大合之筆，其在描繪北方草原的壯美與遠闊時毫無吝嗇之一，而是直抒胸臆，肆意傳遞。隨后，又一絕世名作便是《木蘭辭》，《木蘭辭》中將民族文化的交融之美揮灑得浪漫而多彩，奇異而響亮，將草原美景與草原精神描寫的淋漓盡致。到了唐朝，唐朝人對北方草原的關注以及傾心主要是寄托在一些邊塞詩的寫作上面，從唐朝具有代表性的幾首邊塞詩當中，我們能夠感受到的是北方草原美景帶給唐朝人民的震撼，在邊塞詩當中我們可以感受到唐人在山水之外發現另一片草原天地時的激蕩心情，他們無一不被眼前的草原美景所征服，無一不被草原文化和精神所震撼。而從宋朝開始，宋、遼、西夏、金、元時期的草原文學則開始逐步擁有了更多的風格，融入了更多特色，呈現出多元化的發展趨勢。諸如：以范成大、洪皓等人為代表的出使遼、金的宋代文人，以滿腹神州陸沉之悲和不得已而仰人鼻息之嘆創作了諸多在古代文學史上別具一格的使節詩文；西夏黨項民族的詩歌以《諸國帝王怎倫比》等作品為主，體現出西北民族沉積久遠的壯遠豪雄品格。《蒙古秘史》是元代草原文學的重要代表，是對古代北方草原民族文化精神的集中摹寫。明清時期的草原文學愈加豐盈，舉凡社會文化生活的各個層面都成為草原文學的有機題材；同時，對于東北、西北草原生活的多般描寫和北方草原民族在文學理論領域的有力探索，使古代北方草原文學響亮終結。

2.2 古代北方草原文化的精神解讀

在古代北方草原文化中，最核心的精髓也是靈魂所在便是草原文化精神。古代北方草原文化的發展不是一蹴而就的，是其在歷經漫長歷史文化長河中積淀下來的，由涓涓細流最終匯成了汪洋之勢。對古代北方草原文化精神的解讀，北方草原文化是一種極具進取性的文化，其是一種以個人奮斗為主要內容的文化代表，是一種非常積極向上的文化與理念。這與北方草原擁有的自然景觀特色有著非常緊密的聯系，北方草原縱橫千里，既遙遠神秘，又古樸蒼涼，這也就為北方草原文化形成了特定的情感基調，醇厚而質樸，新奇而刺激，而生活在北方草原的人們，在日積月累、潛移默化的自然環境的影響當中自然會逐漸形成與自然環境相適應的性格特征，在骨子里衍生出一種豪放之氣概，從小生活在草原上面的人，性格里都會透露出草原的寬廣之氣，這體現的便是自然與人的共生，這就是草原對人的精神的影響。關于草原對人的精神的影響，其主要體現在兩個方面：第一，草原與人的聯系，讓人對草原產生了非常強的依賴性，會自然的融入到草原環境當中來，對草原產生親近之感。第二，人與草原之間會構建起初步的生態美學橋梁，蒙古民族第一部史傳文學《蒙古秘史》當中就顯現著極為濃郁的生態觀念，其中，人的生存對自然的依賴，像成吉思汗的母親柯額倫靠自然恩賜撫養孩子長大的過程；還有便是強調生態系統的和諧穩定，比如分類放牧和草場保護。由于生存環境的嚴酷、險惡，千變萬化，草原民族“逐水草而居”的動態生存觀念異常鮮明。

在草原生活的人們似乎與生俱來便有著非常強的適應能力和非常強的生存勇氣，他們敢于沖破自然環境的束縛，敢于和大自然去較量。這也是古代北方草原文學精神中的一個獨特之處，草原文化精神中會有一種對英雄的崇拜觀念，這不僅僅是他們對于英雄人物本身的敬佩，更是代表著他們對于一種抗衡力量的追求，他們相信人自身的力量，堅信人的強大意志。

2.3 古代北方草原文學中的美學價值

眾所周知，無論是古代還是現在，我國北方草原多分布在邊疆地區，在邊疆地區因為受到位置的局限，在這里滋生出來的文化便會帶有中先天的封閉與獨立的特性。其原因主要包含兩個方面：首先，因為地處邊陲地區，所以這一地區受到人為力量干預和侵擾的機會比較小，尤其是在古代，其發展速度非常慢。其次，邊陲地區的草原生產力水平比較低，因為欠缺與外界文化交流和溝通的機會，所以從一開始就保留了草原文化的原汁原味，草原文化的根基就比較深。

古代北方草原文化中所蘊含著的美學價值，主要展現在以下幾個方面：首先，從草原文化中我們可以感受和體會到一種獨特的多維度的人生態度，這種人生態度是其他文化難以體現的，其是一種非常強烈的追逐自然的占有意識。其次，從草原文化當中我們可以感受到一種非常堅韌的進取與征服精神，之所以在草原文化中體現出這樣的一種精神，其原因主要包含兩個方面，第一便是草原地區本身就缺乏物質生產資源，生活在草原地區的人民要想生存下去就必須要去爭取，去爭奪生產資料。第二則是由草原地區獨特的游牧特性所決定的，游牧是草原地區人民的主要生活方式，他們需要通過游牧的方式來滿足自己的生存需求，其是在和自然爭奪資源，是在于自然力量抗衡，所以在草原文化中我們是可以感受到這種無窮盡的進取與征服精神的。還有，草原文學標榜的是陽剛之美、雄渾之美和崇高之美，在草原文學所描繪的壯麗草原環境當中，無論是出現的人物還是講述的故事情節，其都與陽剛之美、雄渾之美以及崇高之美有著不同程度的聯系。草原文學以崇拜力量和勇敢為其傳統主題和價值取向，以英雄主義、樂觀主義、理想主義為其主旋律。北方草原民族的英雄史詩是草原民族英雄時代的美學產物。草原文學的史詩品格是歷史在草原民族心靈深處鏤刻的文化記憶。英雄史詩的文化基因就是英雄崇拜，是民族精神的審美產物，是草原文化重要的精神特質。草原文學作品塑造的英雄人物形象，集中體現了草原民族的民族性格和民族精神，閃現著草原民族生長發展的歷史光輝。

3 結束語

綜上所述，古代草原文學是我國古代北方人民在長期游牧生活中創造出的語言藝術，古代北方草原文化是我國文學領域的珍貴寶物，其記錄和承載的是古代游牧民族人民的精神與文化理念，是我國現代文學領域重點研究的對象之一。古代北方草原文化與一般文學種類不同，其擁有著自身的獨特性，更包含著非常豐富的文化內容，研究中國古代北方草原文化中的美學價值有著非常重要的意義，通過對古代北方草原文化中美學價值的探究，我們才會更深入的了解北方草原文化，了解北方草原文化中所承載的精神理念，了解北方草原文化的與眾不同。