談大學(xué)生思政教學(xué)的實(shí)效性分析
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

高亞敏

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北武漢）

引言：

新疆少數(shù)民族大學(xué)生不同于漢族學(xué)生，他們受到的宗教信仰、語(yǔ)言環(huán)境等影響較深。因此在教學(xué)中，教師需要重視這一學(xué)生群體的特殊性，因材施教，提高思政教學(xué)的實(shí)效性。

1 重視教學(xué)對(duì)象的特殊點(diǎn)

少數(shù)民族的學(xué)生有著其特殊的民族文化、思維習(xí)慣和民族自尊等，并且由于信仰的不同、文化習(xí)慣不同也會(huì)有著不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而很多教師在對(duì)新疆少數(shù)民族的大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，經(jīng)常忽視了民族的差異性，將對(duì)漢族學(xué)生采用的授課方式直接應(yīng)用到少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)中，這就往往造成民族學(xué)生難以理解教學(xué)內(nèi)容，甚至出現(xiàn)民族差異產(chǎn)生排斥心理，也會(huì)使教師的教學(xué)失去認(rèn)同。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程教學(xué)中，教師需要密切關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象之間的特殊性與差異性以及學(xué)生的特點(diǎn)，將學(xué)生、民族的特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相互融合，以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)順利、有效地展開(kāi)。例如，在第二章的教學(xué)中有一個(gè)核心內(nèi)容，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中包括了愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。而少數(shù)民族的學(xué)生也會(huì)有一種特殊的民族心理與民族自尊，因此在教學(xué)中，教師可以利用學(xué)生的民族自尊與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，同時(shí)給予正確的引導(dǎo)，防止民族自尊的盲目發(fā)展，堅(jiān)決制止狹隘的民族主義的興起與發(fā)展。另外，少數(shù)民族尤其特有的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，很有可能與教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的一些觀點(diǎn)或者理念有一定的差異，也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)陷入一個(gè)矛盾的環(huán)境中。

2 重視教學(xué)方式的情感化

情感教學(xué)是指教師運(yùn)用多樣的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。少數(shù)民族的學(xué)生與教師由于民族差異和文化差異的原因，有可能會(huì)出現(xiàn)一定程度的情感差異和距離感，在進(jìn)行面向新疆少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，教師需要重視教學(xué)中的情感教育，在尊重少數(shù)民族學(xué)生個(gè)人情感的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)師生之間的交流，以此來(lái)消除師生之間的由于民族差異帶來(lái)的距離感，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

情感的交流不僅僅與存在于教學(xué)課堂上，在日常生活中，教師也需要經(jīng)常性的與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生的思想、情感與問(wèn)題，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。在教學(xué)中，教師需要采取靈活的教學(xué)方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)地讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中，避免灌輸式的教學(xué)方式，而是采取各樣的教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)師生之間的交流，同時(shí)也積極聽(tīng)取學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容獨(dú)特的見(jiàn)解并加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生更好的理解與認(rèn)同思政課程的教學(xué)重點(diǎn)。在課后時(shí)間中，教師也需要主動(dòng)地與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生出現(xiàn)的心理情緒上的波動(dòng)或者生活中出現(xiàn)的問(wèn)題。另外，在少數(shù)民族特有的重大節(jié)日時(shí)，教師也可以根據(jù)民族節(jié)日的表現(xiàn)向?qū)W生進(jìn)入深入的了解民族的文化，會(huì)使學(xué)生感受到教師的情感，更加愿意與教師主動(dòng)展開(kāi)交流。另外，新疆的少數(shù)民族學(xué)生也可能因?yàn)樾愿窕蛘呶幕町惖膯?wèn)題難以與其他同學(xué)主動(dòng)深入的探討生活中出現(xiàn)的問(wèn)題與摩擦，思想政治課程教師需要主動(dòng)留下自己的聯(lián)系方式，無(wú)論是電話、微信或者是郵箱等方式，鼓勵(lì)學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)大膽的與教師取得聯(lián)系，教師也需要第一時(shí)間給予學(xué)生正向的疏解與引導(dǎo)。尤其是《思想道德與法律修養(yǎng)》這門課程的教師，教學(xué)內(nèi)容就明確涉及人生觀、人生價(jià)值、人生環(huán)境以及人際交往等知識(shí)，這些會(huì)使學(xué)生更加信任教師，更愿意與教師傾訴自己的想法，教師也需要承擔(dān)起重任，幫助學(xué)生渡過(guò)不同的難關(guān)。

3 重視教學(xué)內(nèi)容的生活化

新疆少數(shù)民族的學(xué)生由于其民族特殊點(diǎn)，有其獨(dú)立、完整、成熟的語(yǔ)言體系，因此在高考中采用的也是“民考民”的方式，因此很多學(xué)生在大學(xué)之前沒(méi)有接受過(guò)漢語(yǔ)教育，或者沒(méi)有接受過(guò)漢語(yǔ)模式下的教學(xué)，漢語(yǔ)能力有限。在大學(xué)前會(huì)接受漢語(yǔ)的預(yù)科教育，但是水平僅能達(dá)到日常交流的程度。但是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中部分專有名詞或者概念就難以清晰地理解與消化。而教師在教學(xué)的過(guò)程中一味地進(jìn)行名詞的解釋，將更多的精力放在了理論的教學(xué)中，使學(xué)生難以深入的了解課程所想要傳達(dá)的精神，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，也是學(xué)生難以獲得認(rèn)同感和有效教育的因素之一。教師在教學(xué)活動(dòng)中，需要根據(jù)學(xué)生的能力實(shí)際以及生活經(jīng)歷，將枯燥、艱澀難懂的理論知識(shí)與學(xué)生所熟悉的事物相結(jié)合，通過(guò)教師有意識(shí)的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生能夠輕松地進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容所想要表達(dá)的內(nèi)涵中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去面對(duì)各樣的現(xiàn)實(shí)情況，來(lái)解釋教材中所要傳達(dá)的知識(shí)。例如《職業(yè)生活中的道德與法律》這一節(jié)的學(xué)習(xí)中有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)。教師就可以將大學(xué)生就業(yè)中可出現(xiàn)的選擇性與學(xué)生進(jìn)行交流。比如，現(xiàn)在有一個(gè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，其核心是幫助新疆的瓜果走向國(guó)際市場(chǎng)，這需要發(fā)揚(yáng)新疆本地瓜果種植的優(yōu)勢(shì)之外還需要進(jìn)行的改進(jìn)。那么，讓學(xué)生結(jié)合新疆本地的種植特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，并且發(fā)掘相比之下的劣勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)策劃案的設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)更加貼近學(xué)生的生活、學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，解決學(xué)生在未來(lái)都可能面對(duì)的問(wèn)題，才能夠真正體現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)的實(shí)效性與針對(duì)性，也能夠提高教學(xué)質(zhì)量和效果，獲得良好的教學(xué)反饋。

4 重視教學(xué)方式的多樣化

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的概念性、抽象性和邏輯性，更多的枯燥的理論知識(shí)。但是在教學(xué)中，教師可以選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，提高思政教學(xué)的實(shí)效性。例如在第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》的教學(xué)中，教師就可以利用多媒體，配合教學(xué)內(nèi)容播放相關(guān)的視頻資料，例如“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，比如關(guān)于“逆行者”的紀(jì)錄片，比如在重大災(zāi)難或者疫情面前團(tuán)結(jié)的全國(guó)人民共同努力的縮影。在各樣的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生能夠更加深入的感知教材內(nèi)容所想要表達(dá)出的思想內(nèi)容，獲得正確的人生價(jià)值觀念，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生對(duì)民族的自豪感，也從側(cè)面促進(jìn)少數(shù)民族的學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀念與愛(ài)國(guó)主義精神。

5 結(jié)束語(yǔ)

新疆少數(shù)民族學(xué)生由于語(yǔ)言、環(huán)境、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等原因與漢族學(xué)生有著一定的差異性，因此思想政治課程的教師需要綜合多方因素，結(jié)合民族學(xué)生的特殊性，有針對(duì)性地進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程得救小學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的課程學(xué)習(xí)更有實(shí)效性。