那些古代建筑的好名字

雷冊淵

中國人特別重視起名字這件事。《左傳》記載，春秋時期，魯國大夫申孺就曾提出，給人起名有“五法七忌”。后來，起名更是逐漸成為一件人生大事，在古代中上層社會形成嚴格的規范，馬虎不得。

與人名相似，中國人同樣重視給建筑取名，這在君主所擁有的宮殿上體現得淋漓盡致。

殷商末葉開始流行高臺式的宮殿，商紂王建的叫“鹿臺”，周文王建的叫“靈臺”。到了春秋戰國，諸侯們紛紛大興土木，營造臺榭，不但建筑巍峨壯麗，名字也五花八門：吳國有姑蘇臺，齊國有柏寢臺，楚國有章華臺，趙國有檀臺，燕國有黃金臺、崇霞臺……大致都能夠準確表達建筑的基本特點或者強調某種文化寓意。

秦朝最著名的宮殿是阿房宮。關于“阿房宮”的確切含義，一直存在多種說法：有人認為“阿”指“四阿頂”，就是廡殿形式的四坡屋頂，“房”音“旁”，意思是“廣”，意指這是一座宏偉寬廣的四阿大殿；有人說此殿位于山阿之側，所以叫“阿房（阿旁）”；有人認為“阿”本身就是“近”的意思，這里距離咸陽近，故稱此名；還有人說“阿”指高地，“阿房”形容在高如山阿的臺基上建房。

漢高祖定都長安，城內最重要的兩座宮殿分別叫作“長樂宮”和“未央宮”，合起來是“長樂未央”四個字，意思是永遠快樂，無邊無際。長樂宮中有臨華殿、長信殿、長秋殿、永壽殿、永寧殿；未央宮中有承明殿、壽安殿、宣室殿。皇后的寢宮以花椒和泥粉刷墻壁，又暖又香，象征多子多福，名為“椒房殿”。

唐代首都長安宮殿鼎盛，除了繼承隋朝的太極宮之外，還新建東內大明宮和南內興慶宮。

大明宮正殿極為宏偉，名叫“含元殿”，源自《易經》“坤”卦“含弘光大”和“乾”卦“元亨利貞”二語，有“包容天地本原、含納萬物元氣”之意，大有盛唐氣象。

興慶宮本是唐玄宗繼位前的藩邸，登基后升格為宮殿，并在西南部建勤政務本樓，表示自己勤于政務、不忘本分，同時也是舉行宴會、欣賞樂舞百戲的場所；又在西面建樓，登臨可觀其兄弟寧王、薛王、申王、岐王的府第，特意借《詩經·棠棣》描寫兄弟情誼的典故，定名為“花萼相輝樓”。

明代南京始建和北京再建的皇宮都叫“紫禁城”，“紫”指天帝所居的“紫微垣”，“禁”指警衛森嚴的禁地。

總體而言，在等級森嚴的中國古代社會，宮殿位居金字塔的最高層，其名稱首先需要凸顯皇權威嚴，其次是祈福納祥，同時也包含其他各種意蘊，并與其具體功能相對應，在所有建筑題名中最具代表性。

在所有建筑類型中，古代園林中的亭臺樓閣最講究起名。古人希望用文字的方式對建筑及其周圍景觀的特點進行總結和歸納，渲染意境，引發聯想。

在很多園林的建設過程中，建筑名稱并不是預先完全設定好的，而是建成之后再加以品題，宛如書畫作品上的題款，具有畫龍點睛的意義。《紅樓夢》第十七回賈政曾說：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”雖為虛構的情節，卻反映了古代的實情。

秦漢時期的園林建筑相對粗獷，名稱也比較質樸。西漢上林苑中有許多獨立的樓觀，大多根據其功能來起名。例如，白鹿觀位于白鹿原上，周圍馴養大量白鹿，可供觀賞、射獵。

后世園林建筑的題名變得越來越豐富，文學色彩更加濃厚。

北宋名臣司馬光曾經在洛陽建獨樂園，其中分設七座主要建筑，分別叫讀書堂、釣魚庵、采藥圃、見山臺、弄水軒、種竹齋、澆花亭，造型各不相同，同時與七位古人的風雅事跡逐一對應：勤于讀書的董仲舒、隱居垂釣的嚴子陵、深山采藥的韓伯休、悠然見南山的陶淵明、池州戲水的杜牧、愛竹成癖的王子猷、澆花自娛的白居易。人在園中，仿佛與七位先賢結伴而居。

明末清初文士張岱有深厚的藝術修養，對于園林也很有研究。他在給友人祁彪佳的信中專門談道：“造園亭之難，難于結構，更難于命名。蓋命名，俗則不佳，文又不妙。名園諸景，自輞川之外，無與并美。”他認為給園中亭榭景致取名既要避免俗氣，又要防止過分文雅，比造園還要難，唐代輞川別業之后，再也沒有好的題名了。不過，他卻對祁家的寓山園大加贊揚：“諸勝其所得名者，至四十九處，無一字入俗，到此地步大難。”

寓山園建筑有水明廊、讀易居、聽止橋、溪山草閣、虎角庵、志歸齋、酣漱廊、爛柯山房、寓山草堂等名目，確實含義雋永，令人印象深刻。

明清江南地區的園林建筑有很多上好的題名，不在寓山園之下。這些名稱往往從經典的詩詞文賦中提取典故，從而為亭臺增色不少。

如蘇州拙政園的與誰同坐軒源自宋朝蘇東坡的詞：“與誰同坐，清風、明月、我。”直接將游者與風月融為一體。網師園的月到風來亭源自理學家邵雍的《清夜吟》詩：“月到天心處，風來水面時。”點出觀賞此亭的最佳時刻。退思園中模仿畫舫的建筑名叫“鬧紅一舸”，表現出獨特的動感和盎然的春意。

建筑名字和人的名字一樣，不單純是一個符號，更代表了一種文化；不僅可以傳遞命名者及其同時代、同地域人們的價值觀和理想信念，還能對不同時代的人們起著精神傳承、潛移默化的影響。

（摘自2020年1月28日《解放日報》，洪鐘奇圖）