社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的地域性文脈表現(xiàn)研究

陳 琪 （福州理工學(xué)院應(yīng)用科學(xué)與工程學(xué)院，福建 福州 350001）

我國(guó)城鎮(zhèn)高速發(fā)展的房地產(chǎn)建設(shè)之后，新城和社區(qū)幾乎涵蓋了全世界的異域風(fēng)情，導(dǎo)致許多地區(qū)失去了千百年來(lái)形成的各有千秋的地域性文脈特色。放之四海而皆準(zhǔn)的“國(guó)際主義”設(shè)計(jì)，欠缺本土地域“根”的情感，找不到了傳說(shuō)中縷縷鄉(xiāng)愁的滋味。研究地域性文脈在社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的意義和價(jià)值，在于強(qiáng)化城市建設(shè)從功能性轉(zhuǎn)向文化性的理念，探尋社區(qū)建設(shè)從生活滿(mǎn)足和舒適娛樂(lè)型向生態(tài)體驗(yàn)和文化傳播型轉(zhuǎn)化的方法，目的在于復(fù)興和傳承本土優(yōu)秀的“根”文化。

1 地域性文脈的認(rèn)識(shí)

1.1 地域性文脈

地域性文脈包含了自然文脈和歷史文脈。我國(guó)幅員遼闊，地域性的地理位置、氣候條件、自然資源都各具特點(diǎn)，形成了“淮南為橘，淮北為枳”的自然文脈。前人對(duì)歷史和社會(huì)的影響力所形成的歷史文脈，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中重要的物質(zhì)性與非物質(zhì)性的留存，是對(duì)歷史人杰、道德精神的緬懷，是富有地域特征的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)，是歷史有形無(wú)形的演化記憶。

1.2 地域性文脈的景觀(guān)設(shè)計(jì)體現(xiàn)

人脈是文脈傳播的基礎(chǔ)。地域性文脈的傳承是通過(guò)人們對(duì)景觀(guān)的耳聞目染，產(chǎn)生認(rèn)同感后進(jìn)行的有意無(wú)意的傳播。景觀(guān)設(shè)計(jì)就是把生態(tài)性、藝術(shù)性、社會(huì)性有機(jī)地融合在作品中，把人文思想與巧思構(gòu)想融匯到一個(gè)表現(xiàn)形態(tài)上，把文化內(nèi)涵精髓表現(xiàn)出來(lái)，讓人們透過(guò)觀(guān)賞、觸摸、閱讀和聯(lián)想的體驗(yàn)，達(dá)到對(duì)其思想的心領(lǐng)神會(huì)。

2 社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中地域性文脈缺失的因素

2.1 建筑對(duì)社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的影響

建筑是歷史文脈的重要表現(xiàn)形式，中國(guó)古典建筑強(qiáng)烈地體現(xiàn)著地域性、歷史性的文脈特征。在雨后春筍般的新社區(qū)建設(shè)中，許多毫無(wú)地域人文精神的萬(wàn)國(guó)風(fēng)情建筑覆蓋了城鎮(zhèn)。“國(guó)際主義”建筑下的社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)炫耀虛榮華麗的“歐化”色彩，忽視了中國(guó)自身地域的“民族主義”因素，居民在短暫新鮮感之后便失去了文化歸屬感。富有地域性文脈特征的建筑，常常只能在博物院、紀(jì)念館和旅游景區(qū)之類(lèi)的地方出現(xiàn)。而諸如從商業(yè)角度出發(fā)，開(kāi)發(fā)商新寵的ArtDeco建筑風(fēng)格等形式的住宅遍布大江南北，不知后人將如何評(píng)述這個(gè)時(shí)代普通民居的建筑特征。

2.2 景觀(guān)設(shè)計(jì)者的知識(shí)因素

景觀(guān)設(shè)計(jì)者要求具備建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、心理學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。我國(guó)高校的景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，長(zhǎng)期包含在園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及美術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)內(nèi)。在人才培養(yǎng)計(jì)劃中，林業(yè)院校側(cè)重于園林綠化，城建院校側(cè)重于建筑與規(guī)劃，藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)類(lèi)側(cè)重于小品與造型。優(yōu)秀的景觀(guān)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是上述3種專(zhuān)業(yè)方向的融合，更重要的是在專(zhuān)業(yè)技巧之外的人文知識(shí)內(nèi)涵的養(yǎng)成，這是個(gè)人修煉積累的過(guò)程，也是目前最缺乏的。對(duì)于年輕一代的景觀(guān)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)技巧應(yīng)用的探究往往遠(yuǎn)超他們對(duì)地域性文脈挖掘的興趣。

2.3 現(xiàn)代形式美的過(guò)度追求因素

信息時(shí)代的知識(shí)共享，對(duì)成功作品的模仿、新材料的應(yīng)用都容易形成新的似曾相識(shí)的“特色”。數(shù)字化技術(shù)在景觀(guān)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，新、奇、特的場(chǎng)所功能性體驗(yàn)的提升，對(duì)設(shè)計(jì)上形式美的追求，往往以降低對(duì)地域性文脈的追求為代價(jià)。這種單純通過(guò)技術(shù)技巧創(chuàng)造視覺(jué)美感的環(huán)境，很難帶來(lái)情感的寄托與歸宿感，司空見(jiàn)慣之后便悄然沉寂，因?yàn)橥瑯拥囊曈X(jué)景觀(guān)可能已經(jīng)在其它地方被無(wú)數(shù)次的復(fù)制了。

3 社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中地域性文脈表現(xiàn)的意義

3.1 社區(qū)景觀(guān)地域性文脈設(shè)計(jì)的必要性

我國(guó)規(guī)劃紫線(xiàn)內(nèi)地域性文脈遺存的保護(hù)已經(jīng)是法律的責(zé)任。由于各種不良因素，散落在城市街巷和郊區(qū)中的許多物質(zhì)性的文脈遺存，可能隨著時(shí)間的流逝而逐漸凋零；非物質(zhì)性的文脈遺存也因?yàn)闀r(shí)空的錯(cuò)位，可能無(wú)人考究失去了復(fù)蘇的機(jī)會(huì)而湮滅。整體地域性文脈的形成，不是靠個(gè)別的現(xiàn)象來(lái)代表，而應(yīng)該是集群的展現(xiàn)；其次，一個(gè)城市的不同區(qū)域，也因?yàn)闅v史和發(fā)展的差異性，形成了不盡相同的地域性文脈。所以地域性文脈的表現(xiàn)不應(yīng)該只存在于“點(diǎn)”上，成為集中于城市旅游景區(qū)里的地方特色，而應(yīng)是在城市的無(wú)數(shù)個(gè)社區(qū)中，暈染在大街小巷里，構(gòu)成“面”的普及，在點(diǎn)滴中匯聚成城市的整體地域性文脈。

3.2 社區(qū)景觀(guān)地域性文脈設(shè)計(jì)的可能性

社區(qū)是人們學(xué)習(xí)、工作之余，人們滯留時(shí)間最長(zhǎng)的區(qū)域，居住區(qū)建設(shè)中對(duì)地域文脈的宣傳，不僅是提高城市文化品質(zhì)的路徑，更是對(duì)青少年一代進(jìn)行地域性歷史文化傳統(tǒng)教育的重要手段。文脈的傳承是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶，是潛移默化的過(guò)程。通過(guò)社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中地域性文脈表現(xiàn)，引起人們對(duì)未來(lái)生活地域的“尋根”。通過(guò)設(shè)計(jì)的“載體”，賦予文脈精神而“復(fù)活”，讓享受者成為“傳播者”和“繼承者”，喚起了人們對(duì)自己生活居住地的自豪感。

3.3 社區(qū)景觀(guān)文脈設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性

場(chǎng)地文化內(nèi)涵表現(xiàn)往往是通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文脈、環(huán)境、氣候、自然條件、生活規(guī)律等的梳理、歸納、分析，形成在布局與環(huán)境設(shè)計(jì)等方面與眾不同的特征。社區(qū)景觀(guān)地域性文脈的設(shè)計(jì)，首先是挖掘本地的自然與歷史文脈中的典型事物，通過(guò)對(duì)歷史遺存、痕跡進(jìn)行留存或保護(hù)性改造，對(duì)歷史場(chǎng)景、人杰故事進(jìn)行重新演繹和塑造。在傳統(tǒng)文脈中提取代表性的歷史符號(hào)，精煉景觀(guān)造型元素，應(yīng)用拆分、解構(gòu)和重組的手法，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行放大、凸顯和增強(qiáng)處理，以具象或抽象的如雕塑小品、摩崖石刻、圖案文字等景觀(guān)符號(hào)，來(lái)表達(dá)外在的“形”與內(nèi)在的“神”。直接的留存和表達(dá)易于視覺(jué)感官的接受和理解，隱喻的方法喚起人們的聯(lián)想和思考，象征性設(shè)計(jì)則構(gòu)成現(xiàn)代技巧與傳統(tǒng)文化符號(hào)的融合，這些藝術(shù)表現(xiàn)的良好體驗(yàn)往往能喚起人們愉悅的情感。

4 社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中地域主義的理論

4.1 地域主義的社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)

中國(guó)城鎮(zhèn)化使得大量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)入了社區(qū)化，相對(duì)而言這些地區(qū)居民文化層次較低，自然環(huán)境受外來(lái)因素影響較小，根深蒂固的傳統(tǒng)地域文化保持的更好。但現(xiàn)在很遺憾的發(fā)現(xiàn)，即使是在縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)地區(qū)，“土氣”的原生中式建筑和景觀(guān)逐漸式微，許多地方從建筑到景觀(guān)都被“國(guó)際化”了。我們提倡傳統(tǒng)的地域主義，受到學(xué)術(shù)界擔(dān)憂(yōu)的是“同質(zhì)化”，即對(duì)地域特征模仿的高度類(lèi)型化成為一種地方標(biāo)準(zhǔn)化的景觀(guān)。而事實(shí)上，我們更應(yīng)該擔(dān)憂(yōu)的是“土味”的消失。一個(gè)地區(qū)的地方特征包括歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)、民俗禮儀、風(fēng)土人情，這些是本地人共有的文化符號(hào)和地域文脈，是一個(gè)大范圍內(nèi)世俗情感的歸屬地。比如徽派建筑、江南水鄉(xiāng)風(fēng)情等本身就是集群性的地域文脈，并構(gòu)成了雋永的美感。所以，傳統(tǒng)的地域主義是一種充滿(mǎn)親切感的“鄉(xiāng)愁”表現(xiàn)，即使我們看到新的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)里，“村村”有似曾相識(shí)的景致又有何妨。

4.2 “批判的地域主義”社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)

“批判的地域主義”與地域主義一樣強(qiáng)調(diào)民族性和地區(qū)性，核心仍然是傳統(tǒng)地域文脈的傳承。這里的批判不是反對(duì)，是對(duì)傳統(tǒng)地域主義同質(zhì)化的一種擔(dān)憂(yōu)，企圖通過(guò)現(xiàn)代科技來(lái)營(yíng)造具有地域特征的景觀(guān)。通過(guò)本土化與國(guó)際化的兼容包蓄的創(chuàng)新，來(lái)獲得地域文脈的思想的延續(xù)。對(duì)于都市不斷拓展的新區(qū)，由于居住者大多非原先的本地居民，年輕一代居多，教育層次較高，文化包容性較大，更愿意在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式上來(lái)接受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化精神。那么，便可通過(guò)社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)上功能性與觀(guān)賞性共存、地域性文脈內(nèi)涵與現(xiàn)代科技表現(xiàn)的融匯來(lái)獲得文化的認(rèn)同。

5 結(jié)語(yǔ)

很多社區(qū)在景觀(guān)設(shè)計(jì)的地域性文脈表現(xiàn)只停留在優(yōu)美的文字描繪上，實(shí)際的景觀(guān)設(shè)計(jì)中難以找到地域性文脈的“形”與“神”。地域性文脈特征的發(fā)現(xiàn)與挖掘，不是為了懷舊，而是為了復(fù)蘇和弘揚(yáng)人們生活之地的內(nèi)在精神，如何出彩的利用和展現(xiàn)這些地域性文脈素材是成功的關(guān)鍵。優(yōu)秀的社區(qū)景觀(guān)作品不僅是要讓受過(guò)教育的同行認(rèn)可，更重要的是要讓普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的接受并引以為豪。無(wú)數(shù)社區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)里點(diǎn)滴之間的文脈傳播，是構(gòu)成整體性地域文脈傳承的的社會(huì)基礎(chǔ)。