養生究竟為了什么？

碩寬

最近，有媒體報道稱，江蘇常州75歲的莊老太太“撞樹養生”，結果撞破血管致左下肢深靜脈血栓，住進了醫院。“撞樹養生”并不是新發明，筆者20多年前就常見在晨練場地有中老年人撞樹，有的甚至把樹皮都撞掉。我真為他們捏著一把汗，老胳膊老腿的，真擔心他們把自己的身體撞散，把內臟震碎。

最近一些年，中國流行養生風，養生產品廣告充斥各處，打著各種招牌的養生館隨處可見，諸如打雞血、喝晨尿、倒走等養生招數此起彼伏。但有沒有人想過，養生究竟為了啥？

筆者粗略考證，養生源于道教，通過進補、節食、辟谷、煉丹等外界干預措施，實現延年益壽甚至長生不老的愿望。秦始皇就是養生的“狂熱分子”，他尋仙煉丹希望自己長生不老永坐江山，結果49歲便一命嗚呼。

伴隨養生的奇怪現象是，很多曾被瘋搶的養生產品卻很短命，喧囂了幾年后就被官方查禁;名噪一時的養生大師也大多不可靠，那些篤信養生的人有的反而死得更早。

我問一個搞養生的，這門生意為什么這么紅火？他直言不諱：我們抓住人們怕死這個心理，告訴顧客他身體這個部位有什么問題、那個部位有什么問題，先把顧客嚇唬住。接著，把養生產品拿出來，告訴顧客這些產品可以修復這些問題，救他（她）的命。顧客為了保命，就乖乖落入養生陷阱，成了我們的搖錢樹。

英國哲學家培根說過，愛情讓人蔑視死亡，榮譽讓人獻身死亡，哀痛讓人奔赴死亡，怯懦讓人在死亡尚未到來之前心靈就已死去。這話不錯，熱衷養生的人主要是怕死，胡亂服用所謂的養生食品和藥物，鼓搗那些毫無科學依據的養生器械，采用打雞血、喝晨尿、撞樹等諸如此類的養生招數，這就違背了人的自然生理規律，把有害物質引入體內，整天為活著憂心忡忡，身心受到摧殘蹂躪，這還能長壽嗎？

生物有其生命周期，人也不例外。雖然有人一直尋找長壽的方法，但至今也沒找到。有文字記載的幾千年來，人的自然生理壽命一直是80歲左右的樣子。我們看看讀者比較熟悉的幾個歷史名人的壽命：周文王（公元前1152年—公元前1056年）活了96歲，梁武帝（464年-549年）活了85歲，武則天（624年—705年）活了81歲，宋高宗趙構（1107年—1187年）活了80歲，南宋詩人陸游（1125年—1210年）活了85歲，元世祖忽必烈（1215年—1294年）活了79歲，清高宗乾隆皇帝（1711年—1799年）活了88歲，清朝詩人袁枚（1716年—1798年）活了82歲。時至今日，80歲仍屬高壽。事實證明，幾千年來，人的壽命并沒有明顯延長。

這里需要明確的是，統計學上的“壽命”指的是“預期壽命”，是一個人出生后，根據出生時的社會環境和醫療條件預計能活的年數，這就需要把各種非正常死亡都統計進去。而百姓常說的壽命指的是，在沒災沒難的情況下，人的自然生理壽命。

過去，沒有避孕藥具，育齡婦女會生育過多的孩子，由于無力撫養導致其中的幾個夭折，夭折一個嬰兒就讓一個80歲老人的壽命縮短到40歲，這就是統計學上的壽命。避孕藥具可讓人按需生育，現代醫學治愈過去的不治之癥，一些瘟疫得到了有效的預防和控制，再加上戰亂消失或減少，社會的抗災、減災能力加強，這就大大降低了非正常死亡率，這是統計學上近些年來壽命延長的主要原因。

人們想長壽并不為過，但不要走火入魔，盲目采納五花八門的養生手段摧殘自己。

曾有人向我推薦養生項目，我問他：“養生干什么？”“養生是為了活得歲數大呀。”“活這么大歲數干什么？”“享福呀！”“享什么福？”他支支吾吾說不清道不明。

養生就是為了多活幾年，這恐怕是熱衷養生的人的普遍認識。大爺大媽們天天聚在一起傳播養生信息，交流養生體會，今天這樣養，過幾天又換個方式養，每天幾次量血壓、測血糖、稱體重，為多活幾年如此操心勞神，我實在看不出這里面有什么福可享。

美國社會心理學家馬斯洛的人類需求五層次理論可進一步概括為三個層次。饑有所食、寒有所衣、住有所居、病有所醫、老有所養、生有所安，這些是人的最低需求層次，這個需求層次是一切動物為了活著的基本需求，人只滿足于這些需求，還不能成為區別于動物的人。

吃、穿、住、醫、養、安的需求得到滿足后，人便進入了中等需求層次，那就是對愛和尊重的需求。愛和尊重是相互的，你要想得到愛、受到尊重，就必須去愛別人、尊重別人。

人的最高需求層次是實現自我，也就是在不受脅迫、沒有外部壓力的情況下自由地做自己喜歡的事情。人類歷史上所有發明創造以及新思想、新學派的形成，無不是在個人追求實現自我的過程中實現的，正如英國哲學家羅素所說：“真正令人滿意的幸福，總是伴隨著充分發揮自身才能來改變世界。”

總之，我們一定要走出養生的認識誤區，不要為了活著而活著，為了活著而養生。作為一個社會的人，活著的意義在于實現自我價值，要想做點什么有意義的事情，那就盡情去做，不要過分顧惜自己的身體，怕累著不能長壽了。自然飲食，適當運動，讓生活充實起來，丟下擔心死亡的心理負擔，如此生活才叫享福，才有意義，才能長壽。

最后，筆者愿用唐詩《金縷衣》與讀者共勉：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”

周繼紅薦自《羊城晚報》2020年9月17日 ?王鐸/圖