大瑤山算不算名山

中國的名山太多了，三山五岳、四大道教名山、五大佛教名山、昆侖山、終南山、喜馬拉雅山……隨便一數，掰完手指腳趾;全國出名的“西山”，起碼有7座;叫“鳳凰山”的，從北到南，從西到東，一時難以計數。

那么，大瑤山是座什么山？能排第幾？還有沒有發展前途？

桂林往南約100公里，就是大瑤山。

抗日戰爭期間，桂林成為全國文化名人的避難所，著名地質學家李四光也將他的國立中央研究院地質研究所遷來。期間，他研究了大瑤山的第四紀冰川遺跡，在繪制廣西地形圖時發現了廣西地形的一個奧秘：整個廣西被四組排成弧形的山脈所分割，其中，“都陽山—大明山—鎮龍山—蓮花山—大瑤山—架橋嶺”這條弧線最為完美（接近“U”形），并且位于廣西全境的黃金分割線上，是一條“黃金弧”。

于是，李四光將其命名為“廣西弧”。

其中，幾乎是獨峰的鎮龍山位于廣西弧“U”字形底部，其左右兩翼兩組山脈猶如兩條巨龍，它們共同組成“雙龍戲珠”格局。

大瑤山就在右龍的“龍身”位置，長約130公里，寬50～60公里，北回歸線從其南邊穿過。

大瑤山不僅是山，還是世界最大的瑤族聚居區，瑤族同胞在此已繁衍、生活了600多年。在李四光到來之前，費孝通即已深入大瑤山，并將其正式帶入全國人民的視線。

1935年，應當時的廣西政府邀請，年僅25歲的費孝通攜新婚妻子王同惠由北平南下廣西，目標是大瑤山，他們要在那里做少數民族調查研究。

一路上，他們不斷發表《桂行通訊》，使得廣西和大瑤山在全國引起廣泛關注。而他們在大瑤山僅進行了2個月的調查，就因為迷路，費孝通跌下陷阱負傷，王同惠奔走求救意外死亡，更引發大家驚愕、嘆息。

不過，費孝通傷情稍稍好轉即著手整理王同惠在大瑤山調查搜集到的資料，并于1936年形成《花籃瑤社會組織》一書。

在這本署名王同惠的書中，費孝通特意寫了這么一段話：“瑤山并不是陷阱，更不是可怕的地獄。瑤山是充滿友愛的桃源……我們只希望同情于我們的朋友不住地在這條路上走，使中國文化能得到一個正確的研究路徑?！?/p>

幾乎在費孝通發出這個呼吁的同時，一位叫作黃志的植物學家在大瑤山采集到一個特別的野草標本，經著名植物學家陳煥鏞、侯寬昭鑒定，這就是大瑤山大名鼎鼎的靈香草。

生長中的靈香草并不會散發香味，但用文火烘烤十余個小時之后，其香可以數年而不散，即便散了，用火烤一烤，又能香如故。據載，靈香草在北宋就已被人發現，最初是入藥，后來用于驅蟲。

明代大藏書家范欽是靈香草驅蟲功能的發揚光大者。

范欽是天一閣藏書樓的創建者。天一閣名滿天下，除了藏書多（最多時有7萬余卷古書），藏書歷久彌新也是重要原因。古書多為紙質，易燃易霉易腐，范氏家族十三代藏書人卻能將那么多的古書完好地保存400多年，以至于坊間紛紛猜測范家的藏書秘法，連清代大詩人袁枚也參與其中。

民間流傳的范家秘方是“英石祛濕，蕓香辟蠹”，但據天一閣研究員駱兆平考證，“英石祛濕”不靠譜，“蕓香辟蠹”倒是不虛，因為范欽本人曾在嘉靖年間擔任過廣西參政，而天一閣在1975-1982年采用大瑤山靈香草防蟲的效果較佳。

從費孝通到黃志再到李四光，知識分子們蜂擁而至的背后是廣西曾經的輝煌（美國《紐約時報》遠東特約記者于1936年編著《中國的命運》一書，有一章專門稱贊中國模范省——廣西），而他們對大瑤山的關注與投入，則折射出當時廣西政府的開明以及社會的開放與包容。

大瑤山作為瑤族最大的聚居區，600年來形成了自己獨特的政治、經濟、社會、文化、宗教，是自成一體的“小社會”或者“小江湖”。這個小社會也具有開明、開放及包容的特點。

費孝通發現，大瑤山雖有茶山瑤、坳瑤、花藍瑤、盤瑤、山子瑤等多達5個瑤族支系，在語言、社會組織、風俗習慣、服飾等方面各有特點，但是，他們卻在大瑤山里共創、共享、共生、共榮了600年。同時，大瑤山下有特定的貿易集散點，作為山區和平原、瑤族和其他民族交流的平臺。

費孝通對大瑤山的微觀研究，在理論上和宏觀視野上，與中華民族的研究其實是一致的。中華人民共和國成立后，費孝通作為新中國民族工作的主要開拓者和參與者之一，始終有意或無意地將大瑤山社會的經驗融入工作中，并在不斷積累和升華之后，形成著名的“中華民族多元一體格局”理論。

這個理論被譽為20世紀中國民族學和民族關系史領域具有廣泛影響和深遠意義的學說，其重要性和影響力迅速超出民族研究范疇，對中國民族政策產生了很大影響，并跨入中國的歷史學、考古學、民族學、文化研究等領域，在社會各界獲得廣泛的認同和共識。

費孝通后來又提出民族關系16字箴言——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，也是以大瑤山民族社會為起點。這16字目前被廣泛應用于各個領域，乃至公司管理。

可以說，大瑤山是費孝通成為世界著名社會學家的起點和重要支點。他前后六次進入大瑤山，最后一次回到當年調研過的六巷村已年近80。他每次進入大瑤山都會進行調研，每次都有新的收獲。

費孝通說：“世界瑤族研究中心在中國，中國瑤族研究中心在金秀。”金秀（金秀瑤族自治縣據有大瑤山的主體部分）因此被譽為“世界瑤都”。

直到今日，要理解“多元一體”這個“對中華民族形成的整體觀點”以及“各美其美，美美與共”的奧妙，到金秀和大瑤山仍是最好的捷徑。

金秀有著全世界最豐富的瑤族文化。這里有盤瑤、茶山瑤、坳瑤、花藍瑤和山子瑤5個瑤族支系，是全國瑤族支系最多、瑤族傳統文化保存最為完整的縣份。

這里擁有500多平方公里的類丹霞式地貌景觀，是廣西最大、最重要的水源林區，林區內有大量的動植物，是僅次于西雙版納的全國第二大物種基因庫，孕育了無數奇珍異寶，包括神奇的瑤醫瑤藥。所謂智者樂水、仁者樂山，大瑤山山水兼備，山里的人既有水的靈動通達，又有山的淳樸厚重，因而大多長壽，金秀也被授予“中國長壽之鄉”稱號。

這里被譽為“云的王國，霧的迷宮”，有“朝來云雨千峰閉，恍惚仙人在上頭”之意境。因為瑤族群眾幾乎人人都會采藥，所以，你哪天進山訪友，很有可能被告知朋友已去采藥，“只在此山中，云深不知處”。都說山不在高，有仙則靈，大瑤山的“仙人”不是別人，正是長居于此的瑤族群眾和慕名而來的各族群眾。

與金庸齊名的武俠小說家梁羽生，也算是這仙境中的“仙人”之一。

梁羽生生長在大瑤山東麓的蒙山縣，在桂林上的中學。豫湘桂會戰失敗后，他趕在桂林淪陷前返回大瑤山避難，巧遇從廣東來避難的著名史學家簡又文、文化大師饒宗頤，并拜前者為師。到了香港后，梁羽生成為新派武俠小說的開山祖師（金庸寫武俠小說比他晚兩年）。

梁羽生以開創性“以俠勝武”的理念，創作了30多部優秀的武俠小說，在全球華人世界引起廣泛關注和共鳴。梁羽生小說的武俠故事，雖然多以中原和西北地區為背景，但也不乏大瑤山的影子。比如，瑤醫草藥“四大類”——“五虎”“九?！薄笆算@”“七十二風”，名稱很生猛，很適合用在武俠小說中，《大唐游俠傳》里就有五兄弟合稱“竇家五虎”的綠林盟主。

又如，《萍蹤俠影錄》里威震江湖的金刀寨，雖在西北地區的關外，卻更似大瑤山里的瑤寨：地處天險，峭壁陡立，需要從外面的山谷爬上去，在深山密林走一個時辰，便到了猶如世外桃源的地方，有湖壩、田地，山寨則依山而建，碉堡連云，氣象萬千。歷史上，瑤族受外族侵擾，不斷南遷，最后到了易守難攻的大瑤山，進一步將其經營成便于自我保護、自我發展的“獨立王國”。

正因如此，1951年解放軍抵達大瑤山時，竟找不到一幅像樣的瑤山地圖，當時的剿匪總指揮李天佑只好先派出40多支偵查小分隊，潛入大瑤山偵查，分片畫出草圖，然后合成一張完整的大瑤山重點剿匪示意圖，才發起總攻，取得勝利。數年前熱播的電視劇《瑤山大剿匪》就是以此為背景。

70年后的今天，大瑤山可以說是像費孝通說的那樣，換了人間：外有高速公路形成五邊形合圍，內有水泥公路村村通，一輛小轎車加一輛小貨車成了不少瑤族家庭的標配;水電充足便捷，通信、網絡發達;景區、度假區、餐飲、住宿等旅游設施及相關配套服務已經達到了很高的水平，觀光游、度假游、民俗游蓬勃發展……

2019年9月，文化和旅游部公布首批國家全域旅游示范區名單，全國只有71個，廣西則只有兩個：陽朔和金秀。

金秀就是大瑤山，大瑤山就是金秀。國家全域旅游示范區是文化和旅游部的重點項目，金秀能夠進入首批71名之列，說明國家對大瑤山走向全國寄予厚望。三山五岳、佛道名山等，大多以文化聞名，大瑤山承載的則是瑤族文化，而全國只有56個民族，大瑤山理應獲得與此相稱的地位。

當然，大瑤山偏居廣西，全世界的瑤族也只有300萬人，大瑤山走向全國，還有很長的一段路要走。如果大瑤山能夠深入研究偏居貴州的梵凈山、歷史較短的張家界和陽朔，汲取靈感，務實巧干，或許能成為“大灣區的終南山”。

作者簡介：段軍艷，女，廣西財經學院專任教師，廣西財經學院“中國-東盟國際旅游研究創新團隊”成員，參與國家民族事務委員會經濟發展司項目《走進中國少數民族特色村寨叢書》之《黃姚》一書的編著工作。指導學生獲得2018年全國高校商業精英挑戰賽商務會獎旅游策劃競賽全國總決賽展洽會環節二等獎和全國總決賽三等獎。