淺談黑非洲雕刻中追求生命活力的主題

摘 要：非洲是人類的發(fā)祥地之一，也是最早進入文明的地區(qū)之一。其中的雕刻藝術(shù)更是有著粗蠻野性之美，手法稚拙，具有粗狂神秘的視覺特征。本文試圖通過黑非洲雕刻中的人類繁衍主題，說明人們追求生命活力的信心。

關鍵詞：黑非洲雕刻;人類繁衍;木雕

黑非洲雕刻以獨特的造型語言，在世界原始藝術(shù)中占有十分重要的地位，它所揭示出的熱帶非洲各部族的社會風俗、宗教信仰、美學觀念等豐富內(nèi)涵，至今還對世界現(xiàn)代美術(shù)思潮產(chǎn)生著巨大影響。黑非洲雕刻歷史悠久，可以追溯到公元前500多年前。

黑非洲雕刻的特點明顯，其最大特征是：大的抵角，單純的形體，象征著男性強壯有力;高聳的圓錐體乳房象征著人類生殖繁衍昌盛。面具帶有恐怖感，以引起人們的畏懼心理，是部族威嚴秩序的象征。酋長之座上的兩只小甲蟲則是幸運和希望的象征。約魯巴人權(quán)杖上一般雕有女人和嬰兒，這是母權(quán)制的象征，同時也寓意著雷神為其忠實的信徒帶來子孫滿堂。這也就更突出了黑非洲雕刻藝術(shù)的人類繁衍主題。

早在公元前500年至公元200年，尼日利亞的北部就出現(xiàn)了“諾克文化”，它是黑非洲古代文明的標志。1931年在尼日利亞的扎里亞賈巴人居住的諾克村，發(fā)現(xiàn)過一些赤陶頭像及其殘片，有些頭像與真人等同，人物造型是典型的非洲黑人形象，頭發(fā)、胡須、紋面等一些細節(jié)都有精采的表現(xiàn)。1949年，英國考古學家B·法格在離諾克約140公里的杰馬又發(fā)現(xiàn)一件精致的赤陶頭像，該頭像刻畫出橢圓形的臉龐，鼻子和嘴唇的線條簡潔鮮明。諾克村發(fā)現(xiàn)的人物雕刻，主要面貌是球形或圓錐形的頭，水平的上眼瞼與圓弧形的下眼瞼所構(gòu)成的眼睛，闊大的嘴唇，附帶著手鐲、腳鐲、腹帶、帽子等飾物。有的雕像還飾有錫制的串珠圈或者帶著有柄的石斧。有些動物雕刻也很精巧，尤其是猴子的坐像情趣盎然。

近200年來，熱帶非洲各部族的民間雕刻藝術(shù)又有了多方面、多層次的發(fā)展。特別是西非的約魯巴人、塞努福人、班巴拉人和多貢人;中非的巴盧巴人、巴庫巴人和盧巴人;東非的馬孔德人等，都有大批作品涌現(xiàn)，使古老的傳統(tǒng)技藝富于更強大的生命力。

按照黑非洲雕刻的作品形式可以分為三類：雕像、面具和頭飾、器具和裝飾物。

1.雕像

黑非洲雕像包括大小神祗、祖先、魔怪、帝王、奴隸以及各種動物等，個體像最多，也有人群像或組雕。這些雕像表現(xiàn)了神話傳說、歷史故事和宗教等內(nèi)容，用以避災求福，促進部落的昌盛，并使古老的民族文化世代相傳。因此，非洲對世界文化貢獻最大的便是它傳統(tǒng)的精致雕刻。

由于非洲炎熱的氣候條件，毀壞了不少古代的木雕，我們目前所看到的作品也只能上溯到200多年前。從已有的雕像來看，經(jīng)常是用一塊完整的木頭雕成，這些木材品種繁多，紋理堅硬，木質(zhì)細膩。因此，雕像的身體往往呈直立狀態(tài)，雙手對稱下垂，有的手拿東西，或抱著孩子。有的雕像還點綴著貝殼、羽毛、動物牙齒、布片、獸皮等常用的物品。

非洲主要成員不是國王、祭司、巫醫(yī)或巫師而是農(nóng)夫，他們將生命的大部分用于耕種糧食及栽培主要農(nóng)作物。因此，一些偉大的非洲雕刻傳統(tǒng)是為確定土地肥沃及描述他們栽種者的刻苦生活所作的面具及雕像，通過這些雕刻，反映人們追求生命活力的信心。

盡管是以表現(xiàn)人們的生活為主，但雕刻形象往往與真實的對象相距很遠，甚至完全變形。而形成與原來的生理結(jié)構(gòu)有所變異的雕刻形象，并不是憑空臆造出來的，而是要經(jīng)過許多代人的不斷探索而逐漸形成的模式。

扎伊爾巴盧巴族的雕刻沒有粗糙怪誕的形式和使人憂郁的內(nèi)容，而是以優(yōu)美生動的造型取勝。發(fā)型樣式往往為十字形或波浪形，頭發(fā)與額部的界限分明，雙眼形似杏核，耳朵似貓耳，小巧玲瓏。身上雕有裝飾性極強的浮雕文身。男人雕像主要表現(xiàn)部落英雄，女人雕像以地神像為主。匠師們在制作雕像的發(fā)式及文身時，必須十分準確，因為它們是上層貴族的象征，而且每個酋長都有王笏和裝飾斧。

剛果的一些人像木雕，在頭部與腹部都要刻出很深的紋路，為的是要把死人的骨灰調(diào)和上顏料及藥材撒進紋路中，然后再用軟木把紋路封住。他們認為只有這樣做才能使死者的靈魂常駐雕刻中，從而使雕刻具有靈性，會起到永遠保佑后代的作用。因為非洲人相信，祖先雖然已去世，靈魂也到了另一個世界去了，但是他們的后人還要與其保持關系，重要的事情還要同他們商量，以保持家族的一致性和內(nèi)部凝聚的力量。

在剛果還有一種《頭頂?shù)省返牡裣瘢彩且环N常見的木雕形式，是由一位或兩位婦女跪著或坐著用雙手托舉凳面的形象。這種雕刻兼有圓雕與浮雕兩種工藝，非洲人把這種頭頂?shù)士闯墒腔钊伺c死人進行溝通的紐帶，所以極為珍視。在許多部落中，這種凳子只有顯赫勛貴者才配使用。生活中也有把奴隸當?shù)首幼摹?/p>

馬里多貢族的祖先雕像在黑非洲藝術(shù)中也占有重要地位。“德雷姆”雕刻工藝是多貢人最早的雕刻工藝品，大約是在200多年前創(chuàng)作的。這是一種舉著胳膊的人像，并經(jīng)常與動物雕刻結(jié)合在一起。“德雷姆”雕刻的特征是，木質(zhì)堅硬，多為灰色或斑紅色。人像動作優(yōu)美，姿態(tài)生動，表情豐富。有的高舉手臂;有的張著嘴巴似在呼喊;有的將手放在耳邊似在全神貫注傾聽什么;還有的把兩個人像或許多人像并排安放在一個臺座上;也有的在一個人物雕像上塑造出男女兩性的特征，表現(xiàn)為面部有胡須，乳房豐滿，臍帶突出，后背彎曲，臂部線條突出并猛然折斷。

多貢族的雕刻多為立像或坐像，佩戴珠寶，或抱著一個孩子，手拿一把斧頭。后期以幾何形體居多，雕面明顯，多呈直角形，身軀與四肢切面明顯。頭部呈半圓形，在下頦處切斷。兩目和嘴呈三角形或方形，兩耳為半圓形下垂物，鼻直如箭。

2.面具和頭飾

非洲藝術(shù)并不用來表達個人感情，而是用來表示整個部落的觀點。人們制作雕像是為了某種社會活動或群體儀式;人們制作面具只是為了召喚和善的力量，驅(qū)趕邪惡。勇士雕像代表著活力與勇氣;母子雕像則代表著生育。非洲藝術(shù)就是以這種方式展現(xiàn)母性、血統(tǒng)和戰(zhàn)爭等主題的。非洲的面具和頭飾雕刻比較多，形式變化也較大，多用于部族中的各種社交活動，如祭奠、葬禮、慶典和節(jié)日舞會上均可配戴。每件雕刻都有特定的含義，表達著某種思想情感，是黑非洲雕刻中最有生氣的部分。

面具的造型簡練多變，既有傾向?qū)憣嵉模灿凶冃蔚模瑥娬{(diào)的是形式的張力，體現(xiàn)的是不同民族的思維想象力。面具的使用常和音樂結(jié)合，它們協(xié)作的最終目的是創(chuàng)造出一種喧鬧的世界，并且通過面具給參與者強烈的視覺刺激，以達到改變他們的意識形態(tài)的目的。

非洲面具主要集中在西非，比較盛行的區(qū)域是幾內(nèi)亞、利比亞、馬里、象牙海岸、尼日利亞、喀麥隆、加蓬沿海地帶和剛果河流域的贊比亞等國家。分為面具、面具頂飾、裝飾面具、盔形面具、肩荷面具等。使用的材料有木料、金屬，綴以皮革、頭發(fā)、獸毛、羽毛、植物纖維、牙齒、貝殼、串珠等附加物制成，并涂以色彩。

其中，馬里的班巴拉族創(chuàng)作的“奇瓦拉”羚羊面具，是非洲最著名的舞蹈儀式中表演者戴在帽子上的面具。人們戴著它，在月光下繞著田野跳舞以企盼來年豐收。據(jù)說奇瓦拉曾教導先民農(nóng)作的方法，他用爪來培養(yǎng)土質(zhì)，經(jīng)過他的努力，野草變成糧食。

奇瓦拉面具在形式中有垂直及水平兩種。當?shù)窨碳以诘窨檀怪钡拿婢邥r，盡量地降低動物的身體到最小的比例，而在延長的垂直曲線內(nèi)，將脖子、嘴及鬃毛做成流線型。水平式的面具就比較寫實多了，頭、頸部分往往被完整地表現(xiàn)出來。由于羚羊是班巴拉部族的象征，所以羚羊面具上的幾何圖形暗示著神話中戰(zhàn)斗的羚羊。

馬里多貢族的面具則洗練、大膽。其特征為：造型細長，有的呈長方形;凹頰與鼻梁明顯分開，鼻梁呈長方形或人字形;口型猶如一個突起的圓錐體;人面造型混合有神話動物形象，如羚羊、水牛、鳥或蛇等。

3.器具和裝飾物

除了雕像和面具之外，非洲很多日用品和生活設施上的裝飾雕刻也是豐富多彩的，例如權(quán)杖、凳子、頸枕、碗、盆、碟、盒、刀、叉、鏡子、鎖等等。這些身邊隨處可見的日用品，非洲人傾注了大量的心血，它不僅具有實用和審美的價值，同樣也是傳播本民族文化藝術(shù)的媒介。

比如黑非洲雕刻中的凳子、頸枕、杯子等都有豐富的裝飾雕刻。

其中扎伊爾巴盧巴族的《凳子》，是利用一段完整的圓木制成的，中間的婦女據(jù)說是“神靈之女”，雙手支托的圓盤是供人們坐的，兩個或一個婦女在圓盤底座上是為了起著穩(wěn)定作用。這種婦女的造型自然諧調(diào)，尤其雙手隨形就勢的處理，更增添了幾分生動的妙趣。從凳子上的婦女形象來看，婦人腹部有雕刻凸起的文身，標志了其是成人，也是部落的標志。從面部看，結(jié)構(gòu)分明，靜穆安詳，表現(xiàn)出的是楚楚動人的謙恭之態(tài)。這是非洲黑人雕刻中十分常見的表現(xiàn)手法，這些用品上的雕刻圖案大都與地神的造像有關。

又如頸枕，頸枕是供睡眠時使用的枕頭，也是非洲一些地區(qū)人們的日常生活用具，它的作用是用來支撐和保護婦女們復雜而華美的發(fā)型。由于非洲非常炎熱，所以婦女們不太講究穿衣著裝，而將精力放在對自己發(fā)式的精心修飾上，她們從頭部到頸部都配戴著顯示地位與榮耀的串珠項鏈。

木杯是人們生活中的必需品，在裝飾設計時也顯得十分精美而獨特。例如扎伊爾巴盧巴族的木杯，杯中雕飾有各樣艷裝麗服的人物和幾何圖案，這種花樣錯綜復雜的制品，令人耳目一新。許多裝飾題材是從自然界中獲得的，如羚羊、龜殼、甲蟲、爬蟲動物的鱗甲、蜥蜴及貓爪印等。有些木杯還有一套盒，套盒上的幾何圖案優(yōu)雅大方，圖案樣式多為編織式、螺旋式、圓圈或菱形式。古老而精美的制品幾乎都是用硬木制作的，粗糙的表面由于經(jīng)常執(zhí)握而磨光發(fā)亮。

結(jié) 語

黑非洲雕刻有著其獨特的魅力，無論從、內(nèi)容、主題還是作品形式上都體現(xiàn)著非洲當?shù)靥赜械拿褡逦幕瘍?nèi)涵，都能夠表現(xiàn)出當?shù)氐纳盍晳T和審美水平，都傳達了人們對于人類繁衍的希望和追求生命活力的信心。

參考文獻

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[2] 朱銘. 外國美術(shù)史[M]. 濟南：山東教育出版社，1990

[3] 張榮生.非洲黑人藝術(shù). 北京：人民美術(shù)出版社，1998

作者簡介：李夢璇（1997—），女，漢族，山東省泰安市新泰市，碩士在讀，研究方向：工藝美術(shù)設計。