試析我國(guó)博物館文物藏品利用研究

扎西德吉

摘要：結(jié)合世界各國(guó)的文物藏品來(lái)說(shuō)，我國(guó)無(wú)論是在數(shù)量還是質(zhì)量上，占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。其中博物館是保護(hù)文物藏品的最佳地方，也是對(duì)文物藏品進(jìn)行有效利用的最佳途徑。綜合我國(guó)博物館文物藏品的利用來(lái)說(shuō)，具有多元化的趨勢(shì)。比如具備休閑娛樂(lè)價(jià)值，作為一種休閑娛樂(lè)的場(chǎng)地，有助于豐富人們的精神世界，提高文化修養(yǎng)。歷史價(jià)值，有利于我國(guó)學(xué)者的歷史文明研究。同時(shí)還具有教育價(jià)值，對(duì)于文物藏品的價(jià)值來(lái)說(shuō)，并不只是文化藏品的本身，也包括背后的文化傳承以及人文精神理念，利于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德教育。基于此，筆者結(jié)合實(shí)際情況，試析我國(guó)博物館文物藏品的利用展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：博物館;文物藏品;利用研究

對(duì)于文物藏品是博物館發(fā)揮功能的重要基礎(chǔ)，其中文物藏品的有效運(yùn)用，對(duì)處在綜合轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)博物館事業(yè)的發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。文物藏品是古代勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶，通過(guò)保護(hù)文物藏品有助于保護(hù)文物自身價(jià)值的在創(chuàng)造，也有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的黑鞋發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。綜合目前我國(guó)博物館在利用文物藏品中，探索出五種主要的利用形式。值得注意的是雖然取得一定的成績(jī)，但是在實(shí)際發(fā)展中仍然存在一定的局限性。基于此我們必須在取得成果的基礎(chǔ)上，積極吸收西方博物館先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)博物館文物藏品利用的思考，彌補(bǔ)不足，找到更多有效的方式，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。

一、我國(guó)博物館文物藏品利用的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)生活方式發(fā)生一系列的變化，對(duì)博物館保護(hù)與利用文物藏品，提出新的挑戰(zhàn)。綜合這幾年文物利用工作得到一定提升，但是從實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，并沒(méi)有真正改善文物收藏工作環(huán)境，文物藏品利用的制度也不完善。

文物藏品在博物館中占據(jù)關(guān)鍵的作用，有效的利用科學(xué)技術(shù)，能夠提高文物藏品的利用率，發(fā)揮更大的價(jià)值。其中文物藏品的管理和展示，是博物館開(kāi)展其他工作的重要前提。在實(shí)際發(fā)展中運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，不僅能夠完美展示文物，也有助于保護(hù)文物不受到任何損壞。與此同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中博物館在公益事業(yè)上，付出了很多實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)博物館中文物藏品機(jī)會(huì)、歷史文化的傳播，為觀眾提供教育、休閑娛樂(lè)等，拉近了博物館與觀眾之間的關(guān)系，發(fā)揮了博物館的功能。與此同時(shí)，也進(jìn)一步擴(kuò)大博物館在社會(huì)中的影響。

二、文物藏品利用存在的問(wèn)題分析

結(jié)合目前我國(guó)文物藏品利用現(xiàn)象來(lái)看，無(wú)論從數(shù)量還是形式上，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在一定的差距，甚至還存在一定的局限性，需要在日后工作中逐漸提升。

（一）博物館文物藏品缺乏合作交流

隨著現(xiàn)代社會(huì)的一體化與全球化的發(fā)展，我國(guó)很多大型博物館之間，形成“聯(lián)盟”的模式，合作研究比較常見(jiàn)。不過(guò)這種模式只能存在部分省市級(jí)博物館之內(nèi)，某些博物館領(lǐng)導(dǎo)的飽受思想，促使博物館在管理中各自為政，禁錮著自身的發(fā)展。資源無(wú)法共享，間接影響我國(guó)博物館行業(yè)文物藏品利用的整體效果。

（二）內(nèi)部管理存在些許問(wèn)題

目前博物館的組織結(jié)構(gòu)一般是以研究部門(mén)、保管部門(mén)以及社會(huì)服務(wù)部等眾多部門(mén)，彼此之間關(guān)系密切。但是針對(duì)博物館各部門(mén)之間在使用文物藏品過(guò)程中，卻存在些許問(wèn)題。比如協(xié)調(diào)障礙問(wèn)題，處理文物藏品保與用的關(guān)系時(shí)，存在矛盾。各部門(mén)是否能夠處理好這對(duì)關(guān)系，直接影響文物藏品的利用。博物館在實(shí)際發(fā)展中必須制定對(duì)應(yīng)的藏品管理制度，是以保護(hù)文物藏品安全為條件制定的，保管部門(mén)希望其他部門(mén)能夠降低藏品使用頻率，實(shí)現(xiàn)保障工作的安全性。然而由于工作重點(diǎn)不同與目標(biāo)不同，容易給別的部門(mén)帶來(lái)影響。

（三）文物藏品展示幾率比較低

結(jié)合目前我國(guó)博物館發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，大型博物館在文物藏品利用上，雖然一直走在國(guó)內(nèi)前列，但是在實(shí)際發(fā)展中仍然具有較大的發(fā)展空間，特別是小型博物館的利用效率，相對(duì)更低。比如我們以故宮博物院為例子，擁有藏品1807558件，其中珍貴文物有1684490件，設(shè)展覽有10余個(gè)，展出文物藏品只有萬(wàn)余件，展出利用率只有1/1801。而國(guó)外盧浮宮收藏文物藝術(shù)精品有40余萬(wàn)件，開(kāi)放250多個(gè)展廳，定期更換展品，及時(shí)舉辦臨時(shí)展覽等，藏品的利用率達(dá)到百分之六十。從這兩組數(shù)據(jù)中我們可以看出，我國(guó)博物館在文物利用上還存在些許不足。征集文物的藏品多有重復(fù)性以及不全面等，導(dǎo)致無(wú)論是利用文物藏品還是展示，都存在一定的問(wèn)題。

三、我國(guó)博物館文物藏品利用研究

我國(guó)博物館在實(shí)際發(fā)展中應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際情況，積極學(xué)習(xí)西方博物館的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。綜合國(guó)外博物館利用文物藏品的先進(jìn)形式來(lái)看，主要包括學(xué)校、社區(qū)教育對(duì)接等方式。然而這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)博物館自身發(fā)展，還是發(fā)揮社會(huì)效益，都具有積極的影響。結(jié)合我國(guó)博物館文化藏品利用來(lái)看，主要包括以下四個(gè)方面：

（一）博物館文物藏品的教育價(jià)值利用分析

值得注意的是文物藏品的教育價(jià)值，主要體現(xiàn)在歷史知識(shí)與人文精神方面。我國(guó)具有五千年的文化發(fā)展歷史，每一時(shí)期都有著獨(dú)特的文化理念，而文化藏品是歷史文化的代表。對(duì)于博物館文物藏品的教育價(jià)值來(lái)說(shuō)，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)歷史知識(shí)的教育方面，比如我們所書(shū)寫(xiě)的文字教育。追溯漢字的發(fā)展史來(lái)看，從最初的象形文字、甲骨文字等，都是通過(guò)出土文物上的銘文所展現(xiàn)出來(lái)的。這一類文物的教育價(jià)值，能夠?qū)⑽奈锱c年代相匹配，了解那個(gè)年代文字的特點(diǎn)，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)態(tài)以及發(fā)展趨勢(shì)。再者就是對(duì)人文精神的教育，文物對(duì)背后正能量的抒發(fā)，比如岳飛墓所展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神。

在實(shí)際發(fā)展中我們可以將文物藏品展示在博物館當(dāng)中，通過(guò)播放歷史影片，介紹文物背后所發(fā)生的故事內(nèi)容，讓參觀者感受到文物背后所表達(dá)的敬業(yè)精神、愛(ài)國(guó)精神等，運(yùn)用這種方式通過(guò)對(duì)歷史故事與文物相結(jié)合，學(xué)習(xí)時(shí)代背景下精神理念。與此同時(shí)充分利用博物館中的文物藏品實(shí)物，運(yùn)用圖片、歷史影片等資料，開(kāi)展教學(xué)工作。將直觀、生動(dòng)的館藏文物，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）博物館文物藏品的休閑價(jià)值利用分析