西方美學中的自由觀

張樹仁

每一個文化都會有自己獨特的標志或是印記，讓人們可以更好辨識世界上各種各樣的文化，例如文中所講的西方文化，它最容易讓人們聯想到的標志就是自由。自由，這是現在許多人喜歡談論并且十分渴望的一件事情。自由就如同一個嬌艷欲滴的蘋果一般，人們無妨抗拒它對自身的誘惑;自由也好似那唯一的太陽，每個人用盡自己全身的力氣，跟夸父一樣，去瘋狂的、不知疲憊的追逐。希望自己可以得到自由、擁抱自由。自由這一觀念已經滲入西方文化的方方面面，好似中國幾千年來的儒家思想，已經在西方人民的靈魂深處扎根。在西方的美學之中亦是如此。

西方文化，它是人類歷史重要的組成部分，我們通過對其的了解、學習不僅可以來補充我們人類歷史的知識，還可以學習不同文化中的優點來強化自己的自我意識，讓自己的思想更加的堅定，不易受浪潮的左右，可以更好的闡述自己對當下現狀的理解、對整個世界的理解。

每一個文化都會有自己獨特的標志或是印記，讓人們可以更好辨識世界上各種各樣的文化，例如文中所講的西方文化，它最容易讓人們聯想到的標志就是自由。自由，這一觀念已經滲入西方文化的方方面面，好似中國幾千年來的儒家思想，已經在西方人民的靈魂深處扎根。在西方的美學之中亦是如此。

西方美學中的自由觀認為自由有三個階段，分別是選擇的自由、自律、以及自由感，逐層遞進，由表入里，通過這一歷程來獲取真正意義上的自由，解放人們那被肉體所束縛的意志、思想、以及靈魂。

第一階段，選擇的自由。人們生活在這個世界，便要無時無刻的面臨著選擇，例如吃什么、喝什么，而這種選擇的本質則是我們自身的意志在面對客觀世界的種種事物時的本能反應。正因如此，選擇的自由也可以被理解為是自身意志的自由，即不受任何外界因素的干擾，僅憑自身意志的決斷;并且從“自由”這一詞來講，它的最基本含義是“任意”，任憑自己的意志。這便是對選擇的自由的詮釋，我們需理解這一西方美學中自由觀的基本階段，為后續的發展奠定基礎。這是開啟自由道路中最為基礎、最為必要的一步。

第二階段，自律。在理解了選擇的自由后，我們明白了自由的開始便是首先認識到我們自身的意志是自由的，是不應被束縛捆綁的。然后我們便需要建立自律。我們的意志雖然是自由的，但不能過于的放任不管，這樣會使得我們的意志很容易泛濫，從而影響我們前進的方向。而自律則是像保險，通過自己為自身立下規則，防止意志的泛濫，讓我們在享受自由的甘甜同時不會迷失自我，陷入深淵。由此可知自律對自由不可或缺的重要性，而且這也是自由觀發展中重要的一步。自律是更上一層的自由，同時也是我們的保護傘，幫助我們遠離因自身的意志泛濫而導致的危險境地。

第三階段，自由感。在經過選擇的自由、自律這兩個階段后，最后的階段便是自由感。這種自由感是意志通過前兩個階段的洗禮后所獲得的感覺。它是由內而外產生的，是真正意義上的解放，將我們的意志、我們的靈魂從有限的軀殼之中釋放，讓我們從本質上感受到自由。這是一種靈魂上的洗禮、一種內在的脫胎換骨，讓感受到它的人即使身處于這紛紛擾擾的紅塵，亦能得到宛如置身在世外桃源般的恬靜。

以上，便是西方美學中對自由觀的發展歷程的認知以及理解。從這我們可以由小見大，在補充我們對西方美學中的自由的理解的基礎上，還讓我們可以借此用理性、客觀的角度去看待整個西方文化中的“自由”這一理念。

我們去理解西方美學中的自由觀，其目的有兩個，一是為了讓我們明白每個人的思想、意志、選擇都是自由的，每個人心中都有自己對這個客觀世界的想法、觀點、以及感受，所以不應該將自己的意志、思想囚禁在有限的軀殼之中，開拓自己的眼界，讓自身可以感受到存在于這個世界的多種多樣的美麗的事物;二是當我們理解了意志的自由后，我們對藝術、對美的看法也會發生改變，這會讓我們明白一點，那就是既然每個人的意志是自由的，那么藝術，這一幫助人們將客觀事物經由人的意志改造后再呈現于世人面前的途徑，也是自由的，因此美的呈現方式也不盡相同。

雖然現在的時代正在高速的發展，各種資訊猶如海浪般向人們襲來，但也正是因為這樣，人們的視野被迫的遭到限制，讓大家只能專注于前方狹小的一點，而忽略了周邊大片美麗的風光。通過了解西方美學中的自由觀，不僅僅是學習知識，更是為了借此打破限制著我們的屏障，讓我們可以在追逐我們人生目標的同時也可以自由的欣賞到這個世界的美。當我們到達人生旅途的盡頭時，回顧往昔，會發現有許多美麗的記憶伴隨著我們，它們會陪著我們一起踏上下一個未知的旅程。